中國古代哲學對當代大學生的啟示

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有人認為：中國古代哲學已然過時，不適應當今時代的發展，應當摒棄；亦有人認為：中國古代哲學在當代人的生活中體現得淋漓盡致，應當繼承。筆者認為，中國古代哲學有其精華的部分，亦存在不足之處。人們在對待中國古代哲學時，應保持客觀公正的態度，不能一味地批判，也不能全盤接收。應該汲取其中的精髓，融入現代因素。古為今用，批判吸收，才能在繼承華夏古代哲學文化的同時，不與現代哲學脫節。

中國古代哲學是相互斗爭，相互繼承，共同發展的。在此過程中，“儒、道、墨”三家成為當時社會的主流，“墨、法、玄、心”等亦是重要組成部分。經過漫長歷史的洗禮，形成了富有價值的哲學思想。而我們要做的是汲取其中的精華部分，并賦予其在新時代的意義，使之成為有利于當今時代發展的思想要素。而且，學習中國古代哲學，對當代大學生學習為人處世之道具有十分重要的意義。

一、中國古代哲學的特征

中國哲學家重“是什么”而不重“有什么”，所以，中國僅僅只有科學萌芽并無正式科學。中國哲學家所注重的共同點，便是中國古代哲學的基本特征。而其中，又包含著許多為人處世的大智慧。

(一)就為人而言——內在性、道德性

1、內在性

中國古代哲學非常重視自身內在的修養，重視對心、性的研究。《禮記·大學》中提及“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身”，由此可見，儒家哲學把修身放于齊家、治國、平天下之前，亦有“一屋不掃，何以掃天下”之說，兩種說法都強調了自身修養是齊家、治國、平天下的基礎，足以顯示內在修養的重要性。而哲學家對人性的研究存在不同的觀點，從而形成了“百家爭鳴”的盛況。儒家孟子主張人性本善，荀子提出人性惡學說，道家老莊則提出人性自然，墨家主張性自利自愛，法家提出性好利學說，眾說紛紜，不一而足。無論哪一種學說或主張，皆是對人性內在的研究。由此可見，重視對人自身內在的修養與研究，是中國古代哲學研究的核心問題。

2、道德性

中國古代哲學對道德的研究占據了很大部分，所以，亦可稱中國古代哲學為道德哲學。儒家哲學提出人與人之間的道德規范為三綱(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)五常(仁、義、禮、智、信)，道德秩序相當嚴格。道家提出“失道然后德，失德然后仁，失仁然后義，失義然后禮”，足以彰顯修道積德的重要性。以道德秩序規范達到修身之目的，促進社會的良性循環，進而維護和穩定封建統治秩序。《孟子·公孫丑章句上》中主張“以德服人”他人方能心悅誠服；北宋時，司馬光稱贊富弼“三世輔臣，德高望重”；而現代用“德藝雙馨”形容一個人的德行和藝術(技藝)都具有良好的聲譽。溯古論今，道德感在華夏民族心中已打上深深的烙印，所以古人自稱華夏為禮儀之邦。

(二)就處世而言——實踐性、和諧性

1、實踐性

中國古代哲學的研究內容來源于社會生產生活實踐，非常重視對知與行的研究。儒家孔子說過“學而時習之，不亦說乎”，學習知識和參與實踐是相統一的。墨家最能代表平民的利益，提倡“非攻”，主張身體力行，參與其中。心學中，王陽明提出“知者行之始，行者知之成”，首次將知行合一進行闡述。宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書本知識是前人實踐經驗的總結，不能紙上談兵，要“親身躬行”。可見，想要透徹地理解，還是需要在實踐中夯實和進一步獲得升華。中國古代哲學不僅僅注重理論研究，更注重主張和行動一致，理論和實踐統一。

2、和諧性

中國人崇尚中庸，一直影響至今。而中國古代哲學的和諧性和中庸的精髓具有一致性。儒家孔子認為“君子和而不同”，孟子則將“人和”作為“天時地利人和”中不可或缺的組成部分，實現人與自然、人與社會、人與人的和諧，是極其高明的中庸之道。

二、中國古代哲學對當代大學生的啟示

隨著新時代科技水平不斷提高，人們的娛樂生活越來越豐富多彩。然而，凡事有利亦有弊，娛樂文化盛行導致人們的精力不斷消耗在娛樂性的內容上，而失去對其他文化的關注與學習。而中國古代哲學智慧博大精深，接受其精髓文化的熏陶，有利于當代大學生更好地學會為人處世，對大學生融入社會，與他人和諧相處可謂意義非凡。

(一)就為人而言

(1)掌握中國古代哲學的內在性，提升自身的內在修養和塑造完美的人格。對剛踏入校門的學生來說，大學時代是塑造良好人格和提升內在修養的關鍵時期。走出校園后的路是什么樣的，應該怎么走，如何走，往往取決于大學期間自身的內在修養和人格。

中國古代哲學十分重視對人內在修養的研究，“修身齊家治國平天下”，重中之重就是“修身”。當代大學生應該從“修身”做起，提高自身的素養，將來走進社會，才能更好地處理復雜的社會關系。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”當大學生不管金錢、貧苦、權勢、武力情況如何，皆不能改變自身內心的原則，足見內在修養的重要性。因此，當代大學生在大學里應當掃除迷茫，清除障礙，靜下心來，對自己的人生進行復盤總結，再吸取教訓，規劃自己的未來，樹立明確的目標，不斷地朝著目標奮進，充實自己的內在，努力提升自己的內在修養，塑造完美人格，為邁出校園步入社會打下堅實的基礎。

(2)掌握中國古代哲學的道德性，提升個人的思想道德修養。在如今的大學校園內，不文明現象依然存在。上課時睡覺、玩手機，亂丟垃圾，隨意毀壞公物等，這些不文明現象表明，大學生在思想道德上出現了問題，需要及時改正。大學生群體是社會未來的精英群體，若不提升個人的思想道德修養，踏入社會后，依然我行我素、自私自利，會造成嚴重的不良后果。

中國古代哲學提出了許多的道德規范，在長期的發展過程中，逐漸形成中華民族的優良道德傳統，如廉潔自律，尊師重道，尊老愛幼，勤儉節約，艱苦樸素，誠實守信，舍生取義，等等。這些美德在歷史發展過程中逐漸深入人心，并成為人們自省的標桿。作為當代大學生，我們應當傳承這些優良的道德傳統，提高自身的道德修養水平，成為一個德才兼備的人。

(二)就處世而言

(1)掌握中國古代哲學的實踐性，培養自身言行一致的個性和運用理論指導實踐的能力。當前社會存在誠信缺失的現象，在大學生群體中也有所表現。有的大學生考試作弊，在與人交往中不講誠信，言行不一。有的大學生對理論學習極為輕視，在實踐中十分盲從。表里不一，盲目跟風，會讓大學生在處世時面臨失敗。

中國古代哲學重視對理論的研究，更加重視運用理論指導實踐，主張知行合一。作為當代大學生，更應該注重對理論知識的學習，提升自己的理論深度，在生活中加以運用，身體力行，做到言行一致。在生活中答應做到的事情，就盡力去做到，人不能言而無信，誠信是立身之本。

(2)掌握中國古代哲學的和諧性，培養自身建立和諧的人際關系的能力。當代大學生很多都是獨生子女，長輩視為珍寶，他們缺乏同輩群體的陪伴，導致分享、忍耐意識淡薄，習慣以自我為中心去處理問題，所以，人際關系上也總是矛盾重重，而表現出來的則是人際關系不和諧。例如，在大學生的宿舍生活中，因為長時間在一起，待在一個房間里面，大家都會因為自己的喜好，去處理一些事情，這樣就會造成不一樣的意見，如何去表達自己的看法，同時讓室友更好地理解自己，以免造成緊張的宿舍關系，就需要培養自己建立和諧的人際關系。如果在大學生活中沒有學會如何建立和諧的人際關系，很難適應大學生活，步入社會后也很難適應新的環境。

中國古代哲學注重追求人際關系的和諧，推崇“仁愛”，構建和諧。“己所不欲，勿施于人”，學會換位思考，推己及人。“仁者愛人”，學會關心愛護身邊的人，營造一個和諧的氛圍。“兼相愛，交相利”，反對功利主義，學會相互尊重、友愛。和諧環境對當代大學生的重要性不言而喻。因此，大學生應該利用大學時光，學會與室友相處，與同學相處，與教師相處，學會換位思考，推己及人，營造一個和諧的人際關系環境。

三、結語

莊子曾說“外化而內不化”，在人的內心深處應該堅持自己的秉性，面對外在的世界則應該通達和順應，這是一種外圓內方的處世哲學。目前，大學生群體存在的普遍問題是頹廢和迷茫，認不清自己所在的世界，找不到自己的目標。大學生活渾渾噩噩，進入社會后無法適應。因此，在校期間，大學生應該深入學習中國古代哲學，加強自身的內在道德建設，認清自己和所處的世界，學會為人處世之道，找到適合自己發展的目標。