當代中國家風文化的理論構(gòu)建與現(xiàn)實路徑

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一、當代中國家風文化的理論構(gòu)建

(一)當代中國家風文化建設在精神原則、理論立場上堅持馬克思主義的指導地位

當代中國家風文化即社會主義家風文化，必然要堅持馬克思主義的指導地位，亦即方克立先生所提出的“馬學為魂”，其具體內(nèi)涵為“以馬克思主義和社會主義的思想體系為指導原則”。這就意味著當代中國家風文化建設始終要堅持社會主義的方向，在精神原則、理論立場上始終堅持馬克思主義的指導地位。

家風文化是中華文化的重要組成部分。中華文化與馬克思主義并非水火不容，而是相輔相成。中華文化側(cè)重于向“內(nèi)”的層面(道德哲學)提供智慧與啟迪，而馬克思主義則偏重于向“外”的層面(政治哲學)給中國人提供精神指導。一方面，馬克思主義借助中華文化這一主體不斷實現(xiàn)中國化，并且解決著中國的實際問題；而中華文化也在馬克思主義科學的指導下不斷發(fā)展，與時俱進，其內(nèi)容更加符合當今時代人民的需求。故而，當代中國家風文化建設應當始終堅持馬克思主義的指導地位，使之與當代中國文化建設的社會主義方向相一致。另一方面，當今時代全球一體化深入發(fā)展，世界各國思想文化相互激蕩，如果失去馬克思主義的指導地位，當代中國家風文化建設極易在前進道路中失去靈魂，迷失方向。只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，才能在世界文化的激流中立住陣腳，在魚龍混雜的世界文化中以我為主，為我所用，取其精華，去其糟粕，從而保證當代中國家風文化建設的社會主義方向。

社會主義核心價值觀作為當代中國馬克思主義科學理論體系的重要組成部分,是建設中國特色社會主義的思想保證,是社會主義道德體系的基本內(nèi)核。因此，當代中國家風文化建設在精神原則、理論立場上還應該堅持社會主義核心價值觀的指導方向。社會主義核心價值觀的直接理論來源是馬克思主義價值觀，它是對馬克思主義價值觀的繼承與發(fā)展。馬克思主義價值觀蘊含著“全面自由、公平平等、以人為本”等豐富的思想內(nèi)容。在我們黨和人民艱苦的探索與偉大的實踐中對其實現(xiàn)了中國化，以習近平為總書記的黨中央領(lǐng)導核心將其內(nèi)容具體凝練為“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字。社會主義核心價值觀是馬克思主義價值觀在當代中國的價值凝練，也是當代中國家風文化建設的指導思想，它蘊含著當代中國家風文化建設的豐富內(nèi)容，為其建設提供了正確的價值導向。

(二)當代中國家風文化建設在核心資源、問題意識上堅持中國文化的主體地位亦即“中學為體”

在資源上，當代中國家風文化建設要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化凝結(jié)著中華民族先輩們自己對生活的理解與思考，也凝結(jié)著其對子女家庭教育的心得與經(jīng)驗，它是中華民族先輩們智慧的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)家風文化涉及面廣，主要包括“修身立命、睦親齊家、社會建構(gòu)、國家治理”等方面內(nèi)容。

1、修身立命：立德、勉學、慎獨、自強

古人云：齊家之道，修身為先。家庭由人組成，每一個家庭良好的家風都是由其家庭成員不懈的努力、奮斗，以及自身修養(yǎng)的不斷提高完善而形成。中華傳統(tǒng)家風文化蘊藏著“立德、勉學、慎獨、自強”這些古人培育子女修身立命必要的良好品質(zhì)。立德以修身，傳統(tǒng)儒家價值體系中的“三不朽”之說就是強調(diào)人生首先要“立德”然后才是“立功”“立言”；勉學以修身，北齊顏之推在《顏氏家訓》用“若能常保數(shù)百卷，千載終不為小人也”來告誡其子孫應刻苦勉學，端正品行，修身立命；自強以修身，儒家經(jīng)典《孟子》中提到：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”孟子以此告誡其子弟做人做事貴在堅持，進而培養(yǎng)他們堅韌不拔，自強不息的良好品質(zhì)。

2、睦親齊家：孝悌、和睦、有愛、勤儉

家風產(chǎn)生于家庭。“齊家”作為“修身”與“治國、平天下”的中間環(huán)節(jié)，必不可少。中國古人特別重視齊家之道，他們依據(jù)“孝”“悌”原則處理復雜的家庭關(guān)系。儒家向來重視孝悌，認為孝悌是為仁之本，也是為家之本，始終教導人們“父慈子孝”、“兄友弟恭”。古人在齊家之道中還傳承著勤儉節(jié)約的優(yōu)良精神。如唐太宗李世民在《帝范》中告誡太子李治：“夫儉者，去奢從約之謂，豐國富民之本也”。北宋司馬光在《訓儉示康》中用：“從儉入奢易，由奢入儉難”。旨在告誡子孫要養(yǎng)成節(jié)儉的生活作風，切勿奢侈浪費。

3、社會構(gòu)建：和諧、友善、謙恭、守信

走出家庭就是社會。正所謂“君子不出家而成教于國”，中華民族先輩們重視培育其子女形成“和諧、友善、謙恭、守信”這些有益于自身社會交往以及有利社會穩(wěn)定的優(yōu)良精神。比如眾人熟知的清朝宰相張英的“六尺巷”的典故，他用自己的實際行動教導其子孫要以和為貴，與鄰為善，與人為善；再如“曾子殺彘”的故事，即曾子身體力行，教導子女要誠實守信、說話算數(shù)。這些優(yōu)良的精神都是中華傳統(tǒng)家風文化的重要組成部分。

4、國家治理：愛國、恤民、廉潔、敬業(yè)

家是最小國，國是千萬家。儒家一直將家國一體作為自己的基本信念，以此來實現(xiàn)“天下大同”。受宗法制影響，古代的家庭與宗族是國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)力量，這也導致了歷代的士人以及開明帝王都特別重視家庭教育以及家風建設。所以在中華傳統(tǒng)家風文化中飽含著“愛國、恤民、廉潔、敬業(yè)”這些與國家治理密切相關(guān)的優(yōu)秀內(nèi)容。如林則徐用《茍利國家生死以，豈因禍福避趨之》一詩來告誡林家子孫要熱愛祖國、以報效祖國為己任；唐太宗在《帝范》中用“非威德無以致遠，非慈厚無以懷民”提醒子孫應體恤愛民。柳玭在《戒子孫書》中告誡后人：“肥家以忍、順，保交以簡、恭，廣記如不及，求名如儻來，蒞官則潔己省事，而后可言家法……直不近禍，廉不沽名”以上這些優(yōu)秀的內(nèi)容都是當代中國家風文化建設所依托的重要資源。當然，在面對這些豐富的資源時，也要對其進行“批判繼承，綜合創(chuàng)新”。唯有如此，當代中國家風文化的內(nèi)容才更具時代性，先進性，科學性。

(三)當代中國家風文化建設在文化資源上注重對“他山之石”的積極借鑒即“西學為用”

“西學為用”就是將西方文化作為“他山之石”。中國文化之所以能夠在數(shù)千年里幾次絕處逢生，重新煥發(fā)生機活力。一方面是因為中國文化有著綿延數(shù)千年，獨一無二的豐厚文化資源。另一方面便是由于中國文化有著海納百川，面向世界，吸收一切人類文明優(yōu)秀成果的寬闊胸襟。自五四新文化運動以來，西方文化思想不斷涌入我國。進入現(xiàn)代，隨著改革開放和全球一體化深入推進，西方國家更是通過互聯(lián)網(wǎng)等先進的現(xiàn)代化手段毫無遮攔的對我國公民進行文化意識灌輸。隨著這些文化輸入，西方家庭文化觀念也逐漸滲入到每一個中國家庭當中去，中國人民開始熱衷于對中西方家庭文化觀念對比研究，并學習西方的家庭文化觀念。這其中也不免有一些家庭良莠不分，一股腦地把西方的家庭文化觀念拿過來用，造成了嚴重的后果。方克立先生提倡的“西學為用”是強調(diào)要在堅守中國文化主體的基礎(chǔ)上，做到兼收并蓄、博采眾長。因此，當代中國家風文化建設也應堅持對“他山之石”的辯證借鑒。

當代中國家風文化建設應積極主動將“自由、獨立、民主、平等”等思想引入中國家庭。在西方家庭中，父母更重視培養(yǎng)子女“自由”的思想與“獨立”的精神，使其對世界形成自己的認識，對事物有自己獨立的判斷，以此形成自我獨立人格。西方國家民主、平等思想盛行。在大多西方家庭中，家庭成員互相平等，彼此尊重，每個人擁有發(fā)表自己想法的權(quán)利，而且家庭事務的處理也大多采取民主的方式。西方這些優(yōu)秀的思想文化都是當代中國家風文化建設值得借鑒的重要資源。同時，當代中國家風文化建設也要時時警惕并且自覺摒棄西方文化中的糟粕。在西方文化中，個體自由太過彰顯，如果全盤接受，極易造成極端個人主義，使孩子變得自私自利。在西方文化中也存在著強調(diào)“絕對民主與平等”的思想，這些思想容易造成家庭秩序混亂，子女缺乏“長輩”意識，從而不服管教，對孩子的成長極其不利。而且這些思想與中華傳統(tǒng)不符，也與當前的中國國情不相適應。因此當代中國家風文化建設既要學會面向世界，博采眾長，更要立足自己的文化主體，積極汲取他者之優(yōu)良內(nèi)容，最終內(nèi)化為自己的精神元素。真正實現(xiàn)以我為主，為我所用，這也是“西學為用”的關(guān)鍵。

二、當代中國家風文化建設的現(xiàn)實路徑

(一)營造恭謙禮讓氛圍，評選文明家庭，弘揚先進事跡，讓當代優(yōu)秀家風“火”起來

第一，開展評選文明家庭活動。按照中央文明委發(fā)布的《全國文明家庭評選標準和評選辦法》，以婦聯(lián)評選的五好家庭、最美家庭為基礎(chǔ)，聯(lián)合相關(guān)部門，暢通投票渠道，在全社會評選文明家庭。通過評比與公示。使大量優(yōu)秀的家庭進入到人們的視野當中。通過“全國文明家庭”的評選，使得這些優(yōu)秀家庭在全國普通家庭中樹立起了學習的榜樣與價值導向。

第二，在全社會弘揚先進事跡。當代是一個信息化的時代，在這樣的時代背景下，我們要充分利用新聞媒體時效快、傳播廣、影響大的特點將一些普通老百姓身邊優(yōu)秀家庭的先進事跡進行宣傳，讓它們起到模范引導作用，促使社會形成“注重家庭、注重家教、注重家風”的濃厚氛圍。與此同時我們也要鼓勵文藝工作者創(chuàng)造優(yōu)秀的文藝作品，比如創(chuàng)作一些能夠反映當代中國家風文化的優(yōu)秀電視劇，電影等。

(二)家庭加強優(yōu)秀家風教育，家長帶頭講述屬于自己的家庭故事，多參與親自互動，實現(xiàn)言傳身教

其一，講述家庭故事，傳播優(yōu)秀家風。每一個家庭都有獨屬于自己的故事，這些故事里包含著長輩們艱苦奮斗的努力，勤儉節(jié)約的持家，勤奮堅韌的求學，一腔熱血的愛國這些豐富的內(nèi)容。它是教育子女們良好、生動的教材。給子女們講述這些故事，能夠讓長輩們的優(yōu)秀品質(zhì)對他們形成影響，久而久之，潛移默化，這些優(yōu)秀的內(nèi)容被他們認可接受，不斷內(nèi)化于心，外化于行。

其二，參與親子互動，加強交流溝通。親子的互動與交流可以拉進父母與子女的距離，父母可以及時了解子女的想法，子女也可以深切感受到父母的良苦用心。在家庭的交流與互動當中，父母能夠?qū)ψ约旱淖优M行及時有效的教育與引導，每當發(fā)現(xiàn)他們的一些不好的想法時，可以第一時間幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

其三，做到言傳身教，實現(xiàn)潛移默化。家庭是子女的第一所學校，父母是子女的第一任老師。當代中國家風文化的構(gòu)建，需要每一位家長身體力行，用正確的價值觀念以及自己的實際行動對子女進行教育與引導。及時糾正其子女所犯的原則性錯誤，同時鼓勵他們的正能量行為。這樣，才能對子女的三觀形成積極影響。