優秀傳統文化在積極心理學中的融合與運用

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積極心理學認為： 任何事件都是客觀的，但對事件的體驗卻是主觀的，我們可以用積極的態度去對待客觀的事件。積極心理學注重研究人的積極情緒與積極品質，提倡用贊賞的眼光和積極的心態關注人正能量的一面，從而激發人的積極情感體驗，使人專注于有意義的事并從中體驗成功與快樂，認識到生命的價值和意義從而獲得更多的幸福感。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的哲理性思考，強調人們自我心理的調適，對引導大學生積極的心理品質，塑造其完善的道德人格具有重要的意義。

一、儒家文化中的積極心理學思想

立德。儒家思想強調仁愛之心為立身處世之本，孔子提出“仁者愛人”，孟子闡述“仁，人之安宅也”。仁愛之心是人們安適的精神住宅，心存仁愛，以積極樂觀的心態待人接物。大學生活更多的是一種集體性生活，心存仁愛，與人為善，這不僅有利于大家在人際交往中維持和諧的人際關系，更能促進個體自我身心的和諧發展。當然，生活不可能總是一帆風順的，歷經困頓時，儒家講求要“知足常樂”，強調人自我的心理調適。顏回是非常受孔子喜愛的弟子，他的“知足常樂”最為后人所稱道，粗茶淡飯在陋巷，一般人都忍受不了這樣清貧的生活，但顏回卻可以自得其樂。通過這個事例，我們并不是提倡一種安于現狀的消極情緒，而是希望能從中學會自我心理調適，不要過分糾結于現狀，換一個角度，換一種心態去看，找到心理的平衡，從而獲得更加健康幸福的生活體驗，這也是人品德修養的過程。學會自我心理調適，還要求大家懂得“忠恕”之道。“忠恕”強調人應該具有包容體諒之心，告訴我們要設身處地、將心比心地換位思考，這是一種寬宏大度、推己及人的仁愛情懷。大學生處于年輕氣盛的人生階段，遇事更容易意氣用事，導致矛盾升級，甚至引發嚴重的后果。儒家的“忠恕”之道為他們提供了一種心理調適的途徑。學會寬容，學會諒解，保持一種積極健康的心理狀態。積極健康的心態要求人能時刻自我反省，“見賢而思齊焉，見不賢而內自省”，只有不斷自省才能做到慎獨，從而通過自我道德自覺性的提高來達到修身的目的。

立功。儒家文化倡導積極進取的人生態度。“天行健，君子以自強不息”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，儒家思想倡導積極有為的入世哲學，強調人應該有遠大的理想和高遠的志向，實現治國平天下的理想抱負。孟子認為，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，儒家思想既關注高遠人生理想的實現，又強調在現實生活中個人意志的磨煉，理想與現實相結合，塑造剛健有為的健康人格，正是積極心理品質的反映。

立言。在做學問上，儒家文化強調“知之為知之，不知為不知”，在做學問的過程中要以中正平和的心態正視自己，這樣才能在求知的道路上找到正確的方向并走得長遠，形成自己的理論學說，并通過著書立說來達到人生的不朽，實現自己的人生價值。同時，儒家文化強調謙虛好學，“三人行，必有我師焉”，“學而不厭，誨人不倦”，勤奮努力，刻苦鉆研，同時將自己學習所感所得分享給他人，在交流中相互學習，共同進步。這種勤奮好學與懂得分享的求學之道能使人獲得更多的認同感和歸屬感，從而增強積極的心理體驗。

二、道家文化中的積極心理學思想

以老子、莊子為代表的道家思想提倡“清靜無為、順其自然”，講求人心性的純正平和，順應事物發展規律而為。道家崇尚自然、追求本真的思想主張滿足了許多人自由豁達的心理需求，能率性而為，也是一種釋放天性的積極心理體驗。但“順其自然”并不意味著可以沒有任何約束的肆意妄為。道家經典《道德經》中指出“上善若水，水善利萬物而不爭”，至高的心性像水的品性一樣，做到至柔卻有著包容天下萬物的胸襟和氣度。“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，水是天下最柔弱的東西，卻能驅使天下最堅硬的東西，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，正是因為不刻意相爭，天下才沒有能與它相抗衡的事物。因此，提倡“順其自然”的無為并不是消極的無所作為，而是以“無為”達到“無不為”，是一種積極有為的心理狀態。

對這種積極有為的具體闡釋，《道德經》中借水的品性來喻人，“居善地，心善淵，與善仁，言善信”。至善之人像水一樣：居處善于選擇合適的地方，謙卑守下，能學到更多；兼收并蓄，心胸博大而深沉；待人真誠有愛，不論親疏；重信守諾；政務善于調治；事情善于發揮優勢去做；行動善于把握時機。由此可以看出，道家文化所提倡的這種謙恭與退讓，是更深層次的積極。人具備了這些品質，就更接近道家所講的“道”，既能把事情做好，又能處理好各種人際關系，使自己始終保持一種積極而又平和的心理狀態，獲得更多的成就感和幸福感。

三、中華優秀傳統文化與積極心理學相融合的途徑

(一)將積極心理學與傳統品德教育相結合

中國自古以來就重視品德教育和道德品質的培養，對大學生的心理健康教育也應該與傳統品德教育相結合。要系統地總結中國優秀傳統文化教育的經驗和成果，與當下實際情況相結合，使大學生在精神文化和心理健康層面獲得真正的提升。例如，如今的在校大學生大多數都是獨生子女，這是具有中國獨特背景的現象。獨生子女大都是家庭的核心，從小備受關注和寵愛，以自我為中心是他們身上比較明顯的特點。而校園生活又是一種群體生活，大家共享生活空間，相互之間需要適應，彼此之間需要多一些理解，長期以來作為家庭焦點的獨生子女在校園生活中很難迅速進行身份的轉換。在日常的學習和生活中，獨生子女對群體生活的不適應，容易導致矛盾和沖突的出現，當這種境況出現時，每個人都覺得很無辜，因為之前的生活習慣一直是這樣，長期以來沒有人指出他們有做得不對的地方，矛盾和摩擦又會使他們感到迷惑、焦慮、情緒不穩定，這時對他們的心理疏導就顯得尤為重要，而優秀傳統文化中有許多關于保持身心和諧的寶貴思想，如中庸之道、忠恕之道等。

儒家的中庸之道講求做人做事要保持中正平和，既不能過，也不能不及，這樣以平和的心態為人處世才能使自己具有良好的狀態，與他人保持和諧的關系。忠恕之道亦是如此，講求人要有開闊的心胸，要有包容之心，能推己及人、將心比心地換位思考。由此可以看出，傳統道德教育中充滿了對為人處世的理性思考與溫柔敦厚的處世哲學，對積極心理狀態的維持以及個體身心的和諧發展有著重要的借鑒意義。

(二)解讀經典名著

以《紅樓夢》為例，作為中國四大古典名著之一的《紅樓夢》，是中國古典小說的巔峰之作，其中描繪了復雜的人際關系和社會關系，涉及愛情、親情以及友情等各方面的情感交流，充滿了對人生的哲理性思考和人性的洞悉，對其中人物心理和人際情感關系的解讀，可以看作是心理健康教育的活教材。通過作品分析可以幫助學生明確價值取向，增強思辨能力，激發其積極心理品質，以積極健康的心態面對生活。

薛寶釵是《紅樓夢》中人緣比較好的人物，從她身上我們可以看到許多高情商的人際溝通技巧。在與兄弟姐妹的相處中，她待人寬厚溫和，聽到刻薄的話不過分計較，常常以大姐姐的姿態為別人想辦法解決難題。她遇事不慌，有自己的主意，能明是非辨曲直，與她相處，會讓人覺得踏實而舒服。一種積極平和的心理狀態和處世方式在薛寶釵身上得到鮮明的體現，通過鮮活的人物形象分析可以讓學生直觀感受到保持心態平和、積極樂觀處世的重要性。

在《紅樓夢》中，黛玉與紫鵑名為主仆，但她們之間卻心意相通，超越了主仆關系而成為真誠相待的朋友，彼此為對方著想，惺惺相惜。這種與人相處的真誠也是健康心理素質應該具備的要素。具備了這種心理品質，才會使人與人之間的相處感受到關懷和溫暖，獲得更多的幸福感。

(三)組織傳統國學經典誦讀活動

國學經典是古人生生不息傳遞下來的人生智慧，如陳年老酒，歷久而彌新。中華傳統美德需要通過國學經典的推廣而得以繼承和弘揚，通過誦讀活動使大家關注經典、閱讀經典，在感悟中與歷史人物進行對話，從他們高尚的道德情操和崇高的精神世界中反觀自己的人生，不斷激勵自己堅定理想信念、勇往直前，為自己做人做事奠定堅實的精神根基。

二十一世紀是多元的社會，人文教化與人文素養教育顯得尤為重要，滲透著仁義禮智信的國學經典教育與當代社會主義核心價值觀教育相互融合，是最好的道德教育，這是時代的需要，也是當前積極心理健康教育的重要途徑。魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。”開展積極的心理健康教育，離不開對傳統精神文化的傳承與弘揚。