瑪麗的個性發現之旅
——從榮格原型批評理論解讀《野草在歌唱》

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一、前言

《野草在歌唱》發表于1950年，是2007年諾貝爾文學獎得主多麗絲·萊辛創作的第一部長篇小說，小說一經發表就在評論界產生巨大反響，該小說曾被譽為“戰后最杰出的英文小說”，作者本人更被譽為繼伍爾夫之后英國最偉大的女作家。小說講述了生長于非洲的白人瑪麗，自幼家境貧困，渴望通過自己的努力改變不幸的生活狀況。成年后的瑪麗終于擁有了一份體面的工作，她游走于各種團體聚會，生活愜意，卻迫于輿論的壓力嫁給無能的農場主迪克。婚后，瑪麗的生活變得貧困潦倒，在絕境中，黑人奴仆摩西的出現給她的生活帶來“希望”，瑪麗被摩西所吸引并與其發生了婚外情。在奸情敗露后，瑪麗在神志恍惚下走向摩西而被其殘忍殺害。瑪麗的悲劇有深刻的社會和心理原因，小說從各個方面反映了她的個性化進程，即虛偽呆板的人格面具，致使其無法達到自我與外部世界之間的和諧，不能正視自己的陰影，以及對阿尼姆斯的消極投射，從而導致瑪麗內心無力掙扎而人格扭曲，最終走向毀滅。

諸多學者對《野草在歌唱》做過研究，國外學者主要關注小說中南非的種族主義、白人價值體系的坍塌、父權制下的女性，以及主人公的生存問題。國內學者主要關注對女主人公瑪麗悲劇命運的闡釋，研究角度涉及女性主義、生態女性主義、精神分析學說、文學倫理學、殖民主義、后殖民主義、存在主義等。綜上，目前用榮格原型批評對《野草在歌唱》的研究尚且較少，且未能全面從其人格面具、陰影、阿尼姆斯的角度分析瑪麗的個性化進程。筆者認為，以榮格的原型批評理論作為切入點，分析瑪麗悲劇命運的原因，可以深入挖掘瑪麗的內心世界，進一步了解南非的英裔白人群體的生存狀態。

原型批評是西方文學批評史上非常重要的一種批評模式，被稱為集體無意識的內容。“原型論”是榮格心理學美學的中心議題。縱觀西方絢爛的文學發展史，面對小說中紛繁復雜的人物形象和人物心理活動，原型理論就像一把鑰匙，幫助讀者探尋隱藏在人物性格表象后面的實質。榮格在《原型和集體無意識》中建立了如下理論：“神話并不是從諸如季節或太陽周期那樣的外部因素中演化而來的，而事實上是固有精神現象的種種投射”。有一些原型對我們形成人格和行為特別重要，本文主要通過人格面具、陰影和阿尼姆斯來分析瑪麗的個性發展之路。

二、虛偽呆板的人格面具

根據榮格的理論，“人格面具是人們據以來和世界進行交流的適應體系及方式體系”。“人格面具保證了一個人能扮演某種性格，而這種性格卻并不一定就是他本人的性格。人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認”。每個人都可以有不止一個面具，這些面具的總和就構成了個人的人格面具。

在《野草在歌唱》中，瑪麗在人生的不同階段皆戴有不同的假面。在缺少溫暖，家境貧困中成長起來的瑪麗，內心極度缺乏安全感。她渴望從別人眼中獲得存在感，渴望被人群包圍，被別人需要，因此成年后的瑪麗刻意戴上假面迎合外部世界而過度忽視內心深處真正的自我，也沒有認識到人格面具并不是她存在的全部，從而導致心理上無法正常達到成熟。

瑪麗人格面具的過于虛偽和呆板首先體現在她極力想扮演好都市白領的理想上。瑪麗十六歲時離開學校，企圖脫離悲苦的家庭，幾經輾轉終于當上了老板的私人秘書，薪金可觀，生活舒適而體面。她長期住在女子俱樂部，朋友需要她排憂解難，社區需要她應付各種場合的接待，這樣的應酬交往皆讓瑪麗感到愉快熱鬧。然而好景不長，在她三十出頭時意外聽到朋友對她幼稚的穿著及單身的狀態的嘲諷時，幾近崩潰。別人憐憫的目光及嘲諷使她渴望成為都市白領的自信破滅，她再也沒有辦法重新振作，“因為她無法知道是否有把握再創造一個幻想，使自己生活下去”。

其次，體現為瑪麗希望成為模范妻子的愿望上。瑪麗在電影院偶遇迪克，迫切希望恢復自己對男人優越感的她，隱藏自己的不安和自卑感，迅速與迪克完婚，成為丈夫心中講求實際、易于變通、性格鎮靜的賢妻良母。婚后，面對鄉下窘迫的生活，瑪麗依然佯裝熱情，用自己積攢下來的錢裝飾貧苦的家，將家中的瑣事安排得妥帖周詳，卻在迪克接連投資失敗，家中光景日漸慘淡中失去耐心與自信。

最后，體現為瑪麗渴望成為高貴白人女主人的幻想上。瑪麗從小被母親教育要遠離土人，因為他們下流猥瑣。在嫁給迪克后，瑪麗第一次有機會與黑人奴仆近距離接觸，雖心中忐忑害怕，卻下定決心嚴苛以待。她積極學習土語，頻頻使喚黑人，對他們犯錯厲聲訓斥，對他們的難處漠然置之，更是將對生活的苦悶全部發泄在黑人身上，導致黑人奴仆都無法與其相處，辭職離去。瑪麗高貴女主人的假面，因為黑人的頻頻離去，權威遭到挑戰，更在迪克將黑人摩西帶進家中，并聲稱自己已經受夠了更換奴仆的種種瑣事后，假面徹底破碎。

三、對阿尼姆斯的消極投射

榮格把女性身上表現出來的男性特征稱之為阿尼姆斯。阿尼姆斯也稱“陽性靈魂相”，是女人身上存在的無意識的男性因素。同樣，阿尼姆斯作用在人身上有積極和消極的作用，投射在其所遇到的男性身上。

在小說中，瑪麗受父親影響，完全不知道自己的男性意志是什么。她將阿尼姆斯消極地投向迪克與摩西，卻并沒有把他們中的任何一個看成是自己的伴侶，而是把他們當成脫離單身生活的救命稻草或父親。

瑪麗一時沖動選擇迪克做自己的丈夫，但他生性懦弱，膽怯無能，完全給不了瑪麗體面的生活。婚后，瑪麗一方面享受迪克在自己面前卑躬屈膝、小心翼翼地討好，同時又鄙視他的這種表現。“作為一個男人，她對他毫不關心，她簡直把他看得無足輕重”。在面對家中慘淡的景象時，迪克雖然一身干勁兒，希望早日擺脫貧困卻總是做事像個不知天高地厚的孩子抑或半途而廢，致使瑪麗徹底失望，再也不愿參與他的農場經營。

瑪麗在幫助迪克監管農場時，因為鞭打摩西害怕其反撲而對其魁梧的身材印象深刻。在迪克將摩西作為傭人帶進家里時，瑪麗因膽怯而無法面對強者摩西。在與摩西的相處中，瑪麗更覺得他像亡父，因為他身上有父親當年不洗澡的氣味。摩西以一個保護人的身份安慰陪伴著瑪麗，貼心地為她準備食物，撫慰她在凄苦無聊的生活中受傷的心靈。瑪麗深受強者摩西的威脅，對其畏懼之余又被他給予的如父親般的關懷所吸引，最終與摩西展開禁忌之戀。然而，種族差異，階級差異皆是他們之間無法逾越的鴻溝。

四、無法正視的陰影

“陰影是我們無意識自我中較黑暗的一面，即人格中卑劣和不那么令人滿意的方面，是我們希望抑制的因素。”榮格認為，從最深層的意義來看，陰影就是仍拖在人類身后的那條看不見的蜥蜴。

小說中，瑪麗童年生活凄苦，婚后生活煩悶，她幾乎從不打開心扉接受他人的溫情，將自己牢牢封鎖在自己的世界里。

首先，瑪麗無法正視的陰影體現在她沉迷于不幸的童年噩夢中。瑪麗的童年時代是灰暗和悲慘的，父親整日酗酒和對家庭的冷漠，母親艱難維生和對命運的抱怨，皆讓瑪麗對“家”產生恐懼。因此，她將不幸的童年投射到排斥組建婚姻家庭中，她不愿與男性之間產生愛情，哪怕是迫不得已與男性接觸，也只愿選擇會如父女般相處的五十五歲的鰥夫。在匆忙嫁給迪克，感知到丈夫起初如哥哥般的關愛后內心反而放下重負。童年的家庭噩夢一直籠罩著瑪麗，她會不自覺地學著母親的聲調與丈夫為修建屋頂而爭吵，事后哀嘆自己與母親竟有一樣的命運。瑪麗無法從不幸的童年生活中走出來，她一邊害怕成為母親那樣的受苦女性，一邊又無法逃離乏味的婚姻生活，只能渾噩度日，既小心維護又無意識地肆意踐踏與迪克的婚姻。

其次，體現為瑪麗對死亡與毀滅的渴望。瑪麗與迪克結婚幾年后，目睹了丈夫的無能與軟弱，明白他再也不能帶領自己逃離貧困的鄉村生活。瑪麗企圖逃回城里做原來的工作養活自己，卻因脫離都市太久跟不上城市的步伐而沮喪不已，跟隨迪克回到鄉下。此后，瑪麗一直消沉，覺得生活索然無味，不再對未來寄予希望。她拒絕斯萊特太太的一切邀約，從不對迪克言說寂寞，家中瑣事也無心打理，到處充滿著破敗、狼狽的景象。她一方面自婉自憐不愿抗爭，另一方面，又知道自己深受折磨而又甘于這樣的不幸。

五、結語

瑪麗的形象凝結了豐富的種族、社會、歷史等深刻內涵，其悲劇集中體現了男權社會中女性受壓抑的可悲命運，分析探究瑪麗個性化進程的失敗，有利于我們更好地了解女性內心世界的變化。瑪麗的悲劇命運在于無法平衡各人格之間的關系而使其過度發展，過度發展人格面具導致瑪麗人性異化，精神崩潰，而過度發展陰影或阿尼姆斯則使其與社會脫離，被人排斥。因此，只有平衡各原型的關系，才能達到一種理想的個性化進程。