架起古今融通橋梁的中華詩詞研究

陳國恩

20世紀(jì)中華詩詞的研究，要有一個(gè)大的格局，即要從中華文化，包括語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型背景中來考察中華詩詞的發(fā)展、蛻變以及成就與經(jīng)驗(yàn)。

文化與語言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對文學(xué)的影響是非常巨大的。就詩歌而言，文化的轉(zhuǎn)型制約了詩歌的審美理念的發(fā)展，語言從文言到白話的轉(zhuǎn)變，對詩歌形式以及詩美標(biāo)準(zhǔn)的影響尤為重大。這種變化的結(jié)果，就是產(chǎn)生了所謂的新詩。新詩有自己的規(guī)范，它的節(jié)奏感建立在現(xiàn)代白話的語音基礎(chǔ)上，它的意象藝術(shù)符合現(xiàn)代人運(yùn)用白話語言進(jìn)行情感和思想交流的需要。新詩的藝術(shù)經(jīng)過百余年的創(chuàng)作實(shí)踐，已經(jīng)形成自己的體系，而且有自己的經(jīng)典。像戴望舒的《雨巷》、穆旦的《詩八首》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等作品用舊體詩的格律來寫，寫不出那種境界與效果。日本的俳句，周作人用白話文翻譯的松尾芭蕉的作品，譯出了俳味，而用五絕、七絕的格律翻譯，或許就不像俳句了。

中華詩詞的創(chuàng)作與研究要面對這個(gè)事實(shí)。認(rèn)清了面對的問題，才能更好地找準(zhǔn)自己的位置，更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

一、中華詩詞的研究應(yīng)發(fā)揮中華詩詞與中國古典詩詞精神和審美的自然聯(lián)系的優(yōu)勢，為新詩創(chuàng)作提供可能的經(jīng)驗(yàn)，而用不著從中華詩詞與新詩的對立中來強(qiáng)調(diào)它的重要性。

五四時(shí)期、20世紀(jì)三四十年代登上文壇的新詩人，不少都是兼寫舊體詩的，有的人的舊體詩成就高于新詩的成就，比如魯迅；有些新文學(xué)的小說家寫的舊體詩成就非常高，如郁達(dá)夫、茅盾、阿壟。這是因?yàn)檫@些詩人與作家具有良好的舊學(xué)根底，他們與古典詩詞的聯(lián)系是更為直接而且內(nèi)在的，在舊體詩歌的創(chuàng)作方面具有后來在白話文教學(xué)中成長的詩人作家所不具有的優(yōu)勢。研究這些詩人、小說家的舊體詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對于他們新詩以及小說創(chuàng)作的影響，是融通新舊兩體文學(xué)的很好的途徑，特別是可以充分地展現(xiàn)舊體詩詞的美學(xué)素養(yǎng)怎樣在他們身上發(fā)生內(nèi)在變化，影響到他們的新詩創(chuàng)作，影響到他們現(xiàn)代小說的成就。

二、中華詩詞的研究應(yīng)致力于培養(yǎng)特別人才以壯大創(chuàng)作的力量，以質(zhì)取勝，以精品擴(kuò)大影響，而不必追求表面的擴(kuò)張。

白話取代文言成為社會交際語言，成為學(xué)校教學(xué)語言，它的影響是有目共睹的，并且難以抗拒，但這并不能阻擋在古文修養(yǎng)上具有特異才能的新人出現(xiàn)。社會需要各方面的人才，今天具有良好古文修養(yǎng)的青年有志于創(chuàng)作舊體詩，也即我們說的中華詩詞，應(yīng)該給予重點(diǎn)支持，提供發(fā)表園地，開展詩歌批評，組織學(xué)術(shù)研討，鼓勵其創(chuàng)作積極性，提高其創(chuàng)作水平，擴(kuò)大其文學(xué)影響力，帶動中華詩詞的創(chuàng)作聲勢。

三、中華詩詞研究要著手專史的編撰，對20世紀(jì)舊體詩詞的創(chuàng)作及其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，從古今融通的角度形成自己的學(xué)術(shù)范疇，加強(qiáng)自身的地位和影響。

20世紀(jì)中華詩詞，是溝通古今和中西的一座橋梁。它前承中國古典詩詞的傳統(tǒng)，在經(jīng)受現(xiàn)代化強(qiáng)烈沖擊的過程中頑強(qiáng)堅(jiān)持、勇敢探索，其創(chuàng)作成果實(shí)際上包含了應(yīng)對文學(xué)傳統(tǒng)蛻變的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也存在一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對它們加以總結(jié)提升，不僅對中華詩詞創(chuàng)作而言是一個(gè)重要借鑒，而且也是尋找與新詩協(xié)同發(fā)展的一條重要途徑。中華詩詞與新詩，都是中國的詩歌，它們矛盾統(tǒng)一、對立互補(bǔ)，在探索中會形成一種新的歷史性關(guān)系，并且彼此受益。