傳統家訓影響家庭成員的方法及途徑研究

李曉靜

（河南工業大學漯河工學院，河南漯河 462000）

0 引言

家訓是中國傳統文化的重要組成部分，它對我國傳統社會及家庭建設產生了積極影響。“家訓”一詞最早見出現在《后漢書·文苑傳下·邊讓》一書中。歷史上家訓的稱謂有許許多多，如家戒、家約、家法、家規、庭訓等，有學者做過大致統計，家訓的別稱就有70種之多，其中廣為使用的則是“家訓”這一概念。根據《現代漢語詞典》的解釋，家訓即“家庭或家族對子女教導或訓誡的話”。具體來說，家訓就是家庭長者或家族有聲望的人對后代子孫立身處世、治家立業的教誨，它屬于家庭美德的范疇。從文化學角度說，家訓是中華傳統文化的重要組成部分，在家譜文化中占據十分重要的地位，它對個人品格的形成發揮著其他文化不可替代的的作用。在當今社會，家訓文化依然具有強大的生命力，它將為社會主義核心價值觀培育、為和諧社會構建提供深厚的歷史文化資源。

1 家訓文化的基本功能

中國的家訓文化從一開始就有著明確的價值指向，就是要通過制定家訓來教育后代子孫成才成人，從而創造美滿幸福家庭。家訓文化的基本功能大致有如下幾種。

（1）教育子女成才成人。教育子女成才成人是家訓最基本也是最重要的功能。家族的興盛依靠的是家庭的興旺，而家庭的興旺則依靠的是家庭子女的成人成才。在中國歷史上，任何一個家庭都十分重視對子女的教育培養，不要說那些普通的貧民百姓，即使是顯赫的王公貴族、先哲圣賢都不放松對子女的管教，周公戒子、孔子庭訓，都體現了長者對子女的嚴格教育和管束。中國的家訓文化發展有它漫長的歷史，不論是在周代的萌芽期、隋唐的成熟期，還是清末的衰敗期，家訓內容的制定一直遵循對子女進行人格教育這一要旨。家族制定家訓的首要目的就是教育子女將來能成才成人，光耀門庭。正是因為中國家訓注重對子女的嚴格管教，才使中國傳統家庭具有強大的凝聚力和向心力。

（2）約束家庭成員行為。家庭是社會的最小細胞，是構成社會的最基本單位，無數的小家庭構成了一個大社會。既然家庭是社會的組成部分，那么，家庭就不可能脫離社會而單獨存在，它必須接受社會的控制和制約，諸如行政的、法律的、道德的以及社會風俗的等。家庭在接受外制約（社會制約）外，它還必須建立起內制約（家庭內部）的管理機制，如，制定家規、家約、家范等，以約束家人的日常行為，以達到家庭內部的穩定和諧，使家庭得以香火永續。在南北朝時期顏之推的《顏氏錄》中，制定了許多約束家人行為的條目，也深深影響了中國家訓文化的發展。這種通過家庭或家族制定家規家約的形式對家人進行約束，是家訓影響教育家人的重要內容和形式。

（3）形成良好家風。家風是指一個家庭的生活習俗及處事作風,它包括生活作風、生活習慣、生活方式等，它是家庭成員在長期家庭生活中逐漸形成并代代流傳下來的。家風的形成，既要靠家庭長輩的教誨，更要靠家庭全體成員的自覺踐行來完成。顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說過這樣一段話：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”從《顏氏家訓》的這段表述看，家訓就是要教育家人相互間要養成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等良好家庭關系，從而形成優良的家風。

2 家訓對家庭成員影響的方法及途徑

為了使家訓能夠真正起到教育子孫的作用，傳統家訓在家庭教育上摸索出了一些切實可行的做法，這些做法對建設家庭美德極具價值。當下，對我們新時代家庭建設仍具有借鑒意義。

（1）以家風熏陶，實現家訓對家人的影響。家風，又叫門風，它是一個家庭在長期生活過程中形成的，它具有穩定性和長期性等特征。“作為‘社會細胞’的家庭之家教家風的改進強化，必定大大改善和強健整個社會肌體的活力。”陸游在《示子孫》詩中談到了家風對子孫的教育作用。詩中寫道：“為貧出仕退為農，二百年來世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風。”就是教育家人無論為官還是為民都要堅守自己的良好家風。在浙江浙東的鄭氏家族中，他們制定有內容完備的《鄭氏規范》家訓。鄭氏家族自北宋建炎（1127）初年就世代聚居一起，同灶而食，家族人口多達3000人，鄭氏家族以孝義立家，門風尤佳，被譽為“浙東第一家”。曾國藩家族也是如此，曾國藩祖父曾玉屏創制“八寶”家訓，被曾國藩歸結為“早掃考寶書蔬魚豬”，曾氏家族數代身體力行，形成勤儉純樸的家風，因而曾氏家族數代人才輩出。歷史上一些大家族之所以能世代繁盛，人丁興旺且舉家和睦，這與他們恪守純樸家風、遵循封建家庭倫理不無關系。這些具有優良家風的家庭，無疑對社會良好風氣的形成做出了積極貢獻。當下，注重家風熏陶對文明家庭建設仍具有有積極意義。

（2）以務實實用，實現家訓對家人的影響。家訓的價值指向就是教育家人遵照家訓的條規立身處世的，因此傳統家訓對家人的教誡既注重發揮理論的說服作用，更強調在日常實際生活中的應用。家訓文化發展到宋代以后，十分注重育人價值的實際效用。在趙鼎的《家訓筆錄》中，要家人遵照執行的條目非常細致具體，如對家庭各成員糧食分配之規定，“五歲以上，給三之一；十歲以上，給半；十五歲以上，全給。”不僅在數目上有具體的規定，而且還要求家長要在具體操作中秉持公心，不得有偏袒行為，這樣就會避免家庭矛盾發生，增進家人之間團結，達到和睦相處。在傳統家訓中，大多家訓都制定得務實實用，以利于家人貫徹執行。

（3）運用獎懲，實現家訓對家人的影響。在治家教子方面，有不少家訓都很注重恩威并施、獎懲并重這一方法。在浙東鄭氏家族制定的《鄭氏規范》中，規定從四十歲以上的家族成員中選出具有較高威信的人作“監視”，監視要負責《勸懲簿》的記錄和管理，登記每個家庭成員的是非功過。他們的獎懲辦法是制做木牌，一塊是“勸”字牌，用于記錄好事，目的是要“獎勵”；一塊是“懲”字牌，用于記錄壞事，目的是要對做錯事或壞事的族人進行“懲罰”。在明代龐尚鵬的《龐氏家訓》中就有這樣的規定：如果子孫違逆家訓做了有損家族榮譽的事情，就會把他押至祠堂里，面對祖宗先人靈位，進行責罰訓誡。像這樣對家人子孫進行懲戒的條目，自宋代以來的家訓中幾乎都有。如對做壞事的族人，輕則物質或肉體懲罰，重則逐出族譜，死后不得葬于祖墳等。對做了善事好事的族人，要么多分田產，要么計入功德簿等予以表彰。獎懲并重，情法并施的治家法則，目的是在家庭道德教育和實施上能夠取得更為顯著的成效。

（4）以簡單易行，實現家訓對家人的影響。為使家訓教育子孫能產生良好的效果，家訓制作者結合各自家庭實際制定了既簡單又便于操作的好方法，以實現對家人的影響。除上文述及的獎懲結合、榜樣示范外，還有一些十分適合家庭教育的操作方法。在我們了解的眾多家訓中，下面述及的方法是家訓教育家人的常用之法。其一，召開家庭會議法。如《龐氏家訓》中就有每月合家老小聚會的家規，聚會的具體時間、地點都有具體的規定，族人必須照辦執行。其二，填寫“功過格”法。在《訓子言》家訓中，他們用填寫“功過格”的規定，每月統計一次，看家庭成員誰做的善事多還是壞事多，用這種填寫“功過格”的方法來加強家人的道德修養和品行修煉。此外，在家訓中還有一些既方便又實用的方法，如誦讀先人遺訓，背誦家訓歌訣以及抄寫箴言等。這些方法既具體又易于操作，使家訓對家人族人的影響很好地落到實處。

3 結語

豐富的家訓文化是中國傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠，在21世紀依然閃爍著精神光芒，為中國特色社會主義先進文化建設提供深厚的歷史文化資源。在新的歷史條件下，繼承和弘揚這份珍貴的傳統文化資源，無論是對幸福家庭建設，還是對對文明和諧社會建設都將起到積極作用。