“在非詩的時代展開”
——20世紀90年代女性詩歌的新質

□ 董秀麗

[作者單位：哈爾濱師范大學文學院]

年代的印記是詩歌的標簽，這就意味著特定時代的詩歌難免會受那一時代的影響，注定會打上那一時代的胎記。20世紀90年代的女性詩歌自然也不例外。在這個大眾消費文化盛行的非詩時代，女性詩人卻以自己美麗的堅守使女性以詩歌的方式得以展開，為我們呈現出不同于以往的、具有鮮明異質性特征的詩歌文本。很多90年代女性詩人都意識到，處于大眾消費文化時代的女性詩歌，受制于大眾消費文化的支配與宰制，這是一個無法改變的事實。所以她們主動地適應大眾消費文化的語境，并借助大眾傳媒發展女性詩歌，表現出女性詩歌與新媒體的互動。

據此看來，大眾消費文化并非一味地扮演反面角色。首先，在某種程度上，女性詩歌與大眾文化不僅有著對抗的關系，還有著合謀的關系，這也是90年代女性詩歌體現出一些有別于80年代的新質的重要原因。其次，90年代以來，越來越多的女性詩人能夠以比較專業的精神對待詩歌寫作：在她們那里，詩歌不再是消愁遣恨的工具，也不再是青春期苦悶的泄露口。再次，大多數90年代的女性詩人已經具有非常自覺的專業意識，她們對詩歌技巧孜孜以求的不懈探索和對閱讀的重視，都表現出女性詩人的專業意識和專業精神，這也是90年代女詩人得以實現對80年代女性詩歌的明顯突破，并形成不同于80年代女性詩歌的新質的重要原因之一。縱觀90年代女性詩歌，仍是有傳統背景和現實活力的詩歌，是承續的詩歌，反思的詩歌，有包容性和更大可能的詩歌。

一 、 女性詩歌與新媒體的互動

在20世紀90年代中期以后中國互聯網發展迅速，對這個時代的沖擊讓人難以想象。1996年中國的互聯網用戶只有10萬，但2008年7月中國互聯網協會(CNNIC)《第22次中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，截止到2008年6月底中國網民數已經達到2.37億。這樣的增長速度使得網絡充分滲透到社會生活的各個方面并產生了革命性的變化。網絡這種新興媒體與流行音樂、電影、電視、廣告、時裝表演、選美大賽等共同構成一種大眾文化。大眾文化從誕生之日起就在時間和空間兩個向度上向傳統精英話語的傳統地盤侵襲。隨著互聯網的出現，傳播媒介實現了由紙質媒體向電子多媒體的飛躍，而作為網絡這一電子媒體產物的網絡文學也隨之誕生，作為大眾文化樣式之一的網絡文學不斷得以創新和擴容，其“領土”前所未有地擴張。

“最能體現互聯網給文學帶來變化的，是網絡上詩歌的繁榮。”1993年起詩人詩陽使用電腦創作詩歌并通過網絡大量發表，作為網絡文學的一個分支的網絡詩歌也宣告誕生。隨后，在更多的網絡詩人推動下出現了網絡詩歌的勃興。除了90年代詩人自發創辦的幾個大型詩歌網刊，如網絡詩歌月刊《橄欖樹》(詩陽、馬蘭、魯鳴)、網絡詩刊《界限》(李元勝)等詩歌網刊外，21世紀初詩人創建的詩歌網站更是如雨后春筍般涌現出來：詩生活(萊耳、桑克)、詩江湖(南人)、詩歌報網(于懷玉)、丑石(謝宜興、劉偉雄)、輕詩歌網(劉湛秋)、新詩代(海嘯)、揚子鱷(劉春)、第三條道路(林童)、一行(嚴力)、女子詩報(曉音)、今天(北島)、時代(九歌)、翼(周瓚)、蒲公英、獨立詩歌網、樂趣園詩歌社區以及其他詩歌網站。此外，還有10萬個以上的網頁信息和上百個網站，商業性網站中的詩歌社區也有上萬個。如果說上述提到的詩歌網站的創建只是詩人一種自發的民間行為的話，體現的是民刊在網絡上的突起，比如《新詩大觀》《界線》《詩歌報》等。它們憑著多年的雄厚實力，使詩歌在網絡上四處開花；那么隨后部分官方著名的詩歌刊物也紛紛開設網站，并因成熟詩歌作品的大批涌現和紙質詩刊與網絡版的互動而引人關注。官方詩歌刊物網站的加盟對網絡詩歌起著指導性的作用，大大促進了網絡詩歌的發展，且有效改變了網絡詩歌紛亂無秩序的狀態。另外，各大詩歌網站年終也經常推出年度優秀作品或優秀網絡詩人選集等，無疑加快了網絡詩歌前進的步伐，這使中國的網絡詩歌進入多元化時代。

在網絡詩歌勃興的90年代，女性詩人以其特有的風姿競相亮相于互聯網中的各個文學網站，90年代女性詩歌表現出與互聯網這個新生媒體的積極互動。在網絡這個自由、平等、共享、具有民間特性的電子平臺上，女性詩歌創作出現了非常繁榮的景象。因此，互聯網不僅為女性詩歌提供了廣闊的發展空間，也為女性詩歌的繁榮和女性詩人群體的異軍突起提供了載體和平臺。“在諸多以詩歌為母題的網站中，亮出女性詩歌旗幟的論壇主要有：核心詩歌網中的女子詩報論壇(曉音、唐果等主持)；詩生活網站中的翼·女性詩歌論壇(周瓚、穆青、翟永明等主持)；中國女詩網(嚴家威、小羽毛主持)。在這三家被稱為三足鼎立的女性詩歌論壇中，除中國女詩網外，女子詩報論壇和翼·女性詩歌論壇均是由女詩人主持，女性寫作的純粹女性詩歌集結地。”

在女子詩報論壇和翼·女性詩歌論壇這兩個均以互聯網為第一現場的純粹的女性詩歌陣地，聚集了中國詩壇上最廣大最優秀的女性詩人。她們不分地域、不論代際，也不做某一種詩歌主張和風格的限定，女性詩人自由地遨游在網絡中，構筑著自己的網絡詩歌世界，展現著女性詩歌寫作的豐富性和可能性。女子詩報論壇的主持人是女詩人曉音，在女子詩報論壇中活躍著300多位女性詩人，她們從五湖四海匯聚到論壇中，既有來自國內各省市的女詩人唐果、豐收、白地、塵埃、施瑋、王小妮、丹妮、李輕松、李見心、趙麗華、馬莉、七月的海、黃芳、周薇、如水人生、紫衣、羅雨、安琪、荊溪、西葉、夢喬、丁燕、李明月、寒馨、李云、李小洛、巫女琴絲、君兒、唐小桃、冰雪蓮子等的聚集，還有身居海外的華人女詩人施雨、施瑋、虹影、井蛙、馬蘭等的紛紛加盟。這些女性詩人年齡跨度大，既有60后，又有70后和80后，不分年齡、不論地域、不分國界，在網絡這個平臺上以自己的寫作方式，自由地進行著風格各異的詩歌創作。多種寫作方式的共存與并立成為女子詩報論壇的突出特征，這也使其成為互聯網中包容性最大的一個女性詩歌論壇。

而在詩生活網中的翼·女性詩歌論壇的周圍也聚集了一大批優秀的女詩人，如周瓚、翟永明、穆青、安歌、曹疏影、唐丹鴻、丁麗英、與鄰、胡軍軍、呂約、伊索爾、弱水、白度、明迪、西平、阿芒、山桃花、張稀稀等。相對于女子詩報論壇而言，翼·女性詩歌論壇更強調理論性和學術性，而且還積極介紹西方詩學理論，翻譯和研讀西方詩歌。翼·女性詩歌論壇中的女性詩人們“在詩歌創作上的理論意義遠遠大于詩歌文本的‘文化型’格調”。這主要是由該詩歌論壇的主持人周瓚所決定的。周瓚以其學者型的寫作和詩歌批評影響著眾多的論壇參與者，這使論壇中的眾多女性詩人在進行詩歌寫作和詩歌實驗的同時，也十分注重對于詩歌寫作及詩學理論的研討。總體來看，翼·女性詩歌論壇倡導寫作上的寬容，但在寬容之中還試圖探索和建立嚴肅的批評標準。用女詩人穆青的話來說：“我們無意于建立話語霸權，也決不想自立山頭，我們的愿望，是能夠切實地建構女性寫作的共同體，建構一方自由交往和真實批評的空間；拒絕浮華的互相吹捧，拒絕不負責任的隨意貶斥，也拒絕封閉性的自我欣賞。我們希望詩歌寫作和理論建構共同前進，互相補充，互相監督，最終能夠為中國的女性詩歌提高高質量的文本和有價值的批評話語。”

除了女子詩報論壇和翼·女性詩歌論壇這兩個純粹的女性詩歌網站外，還有許多網站也匯集了大量的女性詩人，如嚴家威、小羽毛主持的中國女詩網，萊耳主持的詩生活網，馬蘭主持的橄欖樹網等，這些詩歌網站都成為女性詩歌的集結地。這些女性詩歌網站和女性詩人群體以磅礴浩大的女性詩歌陣容以及女性詩歌獨具的魅力與堅韌，在網絡這個虛擬的世界里頑強地舞動著女性詩歌的生命與力量。除此以外，在互聯網上還有一些活躍于網絡的“游俠女詩人”，如水晶珠鏈、上善若水、網絡妖精、游蹤、馬蘭、小棉襖、宇向、匪君子、尹麗川、沈利、宇舒、燕窩、子梵梅、鬼鬼、夢喬等。這些女性詩人并不固定于某個網站或論壇上發表詩作，她們散在地出現在各個詩歌論壇和網站中，也游離于整個女性詩歌群體之外，以獨立自由者的寫作姿態在網絡中盡情遨游、書寫詩歌，因而她們的詩歌創作顯得更為隨意自由、個性張揚。無論是聚集在女性詩歌論壇中的女性詩人群體，還是如同游俠一樣在網絡中漂泊的單個女詩人，她們都昭示著女性詩歌創作群體的不斷強大，也在互聯網上綻放著女性詩歌的生命。

可以說，女性詩歌與新媒體的互動，使其在互聯網中得以盡情地綻放，也使女性詩歌呈現出一些新的特征。網絡是一個龐大的多媒體，它為眾多女性詩人提供了一個展示和交流的平臺，但網絡作為一個新生體，同時又考驗著傳統女性詩寫者的一些思維方式，改變著傳統意義上的詩歌的寫作、閱讀和傳播方式。正如吳思敬先生所說：“詩歌傳播新媒體的出現，是詩歌傳播史上的一次深刻變革，它在改變了詩歌創作方式的同時，也改變著詩人書寫與思維的方式，并直接與間接地改變著當代詩歌的形態。”我們看到，女性詩歌因網絡而有了新的藝術元素和想象的空間，并且形成了與紙質媒體詩歌不同的特色。如網絡上的女性詩歌在表達情感時更加即時而張揚，也更加個性化，而女性詩歌亦因網絡文化的切入而使其在表達的主題及表現形式方面有了更多的拓展與創新。但是完全消弭公共空間和私密空間的界限是互聯網的突出特征，這種特點對于女性詩歌自身來說也是一把雙刃劍：一方面，當網絡文學顛覆了傳統范式和權力話語之后，女子詩報論壇、翼·女性詩歌論壇等這種過去只能以隱秘和民間方式存在的詩歌平臺能夠在互聯網這個自由、平等、共享的電子平臺上得以自由地發聲和發展。這些女性詩歌的論壇無論在選稿范圍，還是在作者的覆蓋面上，與紙質期刊相比，都占有明顯的優勢，這使得女性詩歌創作群體得以快速的發展壯大，而且大量女詩人能夠以發帖的形式自由發表作品，這種自由煥發她們無限的藝術探索激情和寫作的活力。另一方面，“大量良莠不齊的詩歌作品泥沙俱下，貌似自由的民間寫作也容易引發某種集體狂歡熱癥，造成女性主體性的另一種迷失”。

二、 女性寫作的個人化選擇

在商業文化和消費主義的全面進逼之下，詩的聲音顯得越發單薄而微弱。90年代的詩歌寫作開始了有深刻意義的轉變，詩人們告別集體烏托邦式的群體寫作而進入個人化的寫作。80年代的詩歌承載了太多的責任與使命，與其說詩人的寫作是一種個人行為，倒不如說是一種集體行動。因此80年代的詩歌更多的是意識形態背景下的集體文本，而非個人文本。90年代的詩人們在一夜之間就拋棄了曾經強加于詩歌和詩人身上的重負，開始追求一種獨立的個人寫作意識，他們的“寫作有意避開對峙的話語系統，拒絕成為帶有任何意識形態神話色彩的藝術儀式”。這標志著80年代集體詩歌寫作方式的解體和90年代普遍的個人化寫作傾向的出現。綜觀90年代女性詩歌文本，我們不難發現90年代女性詩歌也出現了個人化傾向。正如謝冕所說：“在90年代，詩歌的確回到了作為個體的詩人自身。一種平常的充滿個人焦慮的人生狀態，代替了以往充斥詩中的‘豪情壯志’。我們從中體驗到通常的、尷尬的、甚至有些卑微的平民的處境。這是中國新詩的歷史欠缺。在以往漫長的時空中，詩中充溢著時代的煙云而唯獨缺失作為個體的鮮活的存在。”

很多女性詩人敏銳地感覺到了在90年代這個大眾消費文化的時代，群體歌唱式的集體寫作已風光不再。在這個非詩化的時代，詩歌正面臨著一場重要的變革，進入了一個微觀、多元的個人化發展階段，以往那種宏大寫作已不能表現當下泥沙俱下的復雜社會現實。要適應時代而又不被這個高度商品化和物化的時代所同化成為其體制的一部分，那么只有改變和突破以往的詩歌觀念和寫作方式，采取個人化的經驗表述方式。除了時代轉型的因素外，90年代女性詩歌的個人化寫作也是順應女性詩歌自身現代性變革的一種需要。眾所周知，女性詩歌在90年代已經出現了種種寫作的困境和危機，如身體寫作的狹隘性日益彰顯；寫作題材取向的單一、寫作技巧的粗制濫造和審美取向的媚俗等方面都存在著嚴重的危機，上述局限甚至一度使女性詩歌寫作陷入困境。因此，在90年代特定的時代背景和女性詩歌自身現代性變革的合力因素綜合作用下，女性詩歌必然要在90年代這個特殊的年代里，在詩歌觀念和功能以及詩歌寫作方式上，實行一種個人化的現代性變革，開始一場個人化的也是現代化的先鋒藝術實驗。于是90年代女性詩歌以個人化寫作的方式，走進當代大眾文化的藝術視野中。

如果說80 年代女性詩歌還有統一的主題和風格特征，如女性詩人大多關注女性生存處境，從女性視角向傳統的道德、倫理發起挑戰，以自白風格為特征；那么90年代以來的女性詩歌則充分體現了個人化寫作的特征，每個女詩人都是作為一個獨立的寫作個體出現的，都有自己獨特的寫作風格。在眾多的女詩人中，王小妮始終是一個獨特的存在。在近二十余年的詩歌創作中，她始終不為外物所動，堅持著個人化的詩歌寫作，這使她越寫越好，最終成為女詩人中的佼佼者，至今無人可以超越。無論是“女性詩潮中堅”的封號，還是近年來在文學和評論界頻頻獲獎的榮譽，所有的這些對于她來說都是一種被動接受。她所做的只是做回自己。因為王小妮堅信自己的哲學：“事情只有從每個生命個體的角度去理解，才變得有意義”，“語言在后，體會在先。左右皆是人，自己就是自己。不要以身邊的東西為參照物”。在王小妮看來，“詩人是個人主義者”，“而詩，只滿足小眾，首先滿足了寫詩的人自己，它就足夠了，不能要求它不勝任的”。在王小妮那里，詩歌創作本身對于詩人而言無疑是一種最個人化的也是最深刻的精神生活。如王小妮寫于1996年的《與爸爸說話》組詩，通過個人化的感受來寫一個平凡男人的在世存在，經由做女兒的親歷得以漸顯：“他在狹窄的暗處活著，在暗處的那個人，才是我真正的爸爸。”

正如著名詩人梁小斌所宣讀的“首屆中國新經典詩歌獎”授獎詞所說：“詩人馬莉是我們這個躁動歲月里安靜寫作的典范。馬莉詩歌從一塊‘白手帕’的飄揚開始，直至抵達《金色十四行》，其全部凝望均表達了天下經典詩歌的一個基本奧妙，這就是：在一定的尺寸上燃燒。馬莉的貢獻在于她把當代女性的日常生活提升到一個智性的高度，而令世人矚目。馬莉的詩歌恢復了中國古代女性詞人的典雅傳統，這個典雅來之不易，幾乎要被暴戾撕碎。馬莉詩歌精神里無處不在的純凈之光，終于演變為中國當代女性詩歌的一個重要母題。馬莉的詩歌尺度自給自足，無限柔韌，并且如此多嬌。正如詩人自己所說‘光芒，并不需要光芒的照耀’，我們完全贊同。”

三、 女性詩學理論的探索與構建

90年代女性詩人與以往各個時代的女性詩人最大的不同之處在于，她們中的絕大部分既有自己相對成熟的詩歌觀念，又能將敏銳的感覺和表達力，與良好的知識儲備、思辨能力較好地結合在一起。這一點成為90年代女性詩人區別于以往女性詩人的獨特之處，也成為她們最大的優勢。這不僅使這些女性詩人后來的創作優勢越來越明顯地表現出來，而且使眾多的女性詩人越來越熱衷于女性詩學理論的建構。或許在慣常的思維習慣中，女性一直被看作是感性與柔弱的代名詞。傳統觀念認為，相對于男性而言，女性的感性多于理性。但是這一論斷，早就應該被改寫和糾正。回顧以往的女性詩歌創作，我們確實看到了諸多具有感性表征的女性詩歌文本，透過這些文本的感性外衣，我們也能夠依稀看到閃爍在這些感性文本之內的智性火花。無論是現代女詩人陳衡哲、冰心、林徽因、方令孺、鄭敏，還是當代女性詩人曉音、周瓚、翟永明、李見心，她們在自己的詩歌創作中或有意或無意地都在追求著詩與思的交融。但是，我們不得不正視這樣一個事實，與男性詩人多如牛毛的智性文本相比較，女性詩歌的智性文本可以說是鳳毛麟角。詩歌文本智性的提升一直是女性詩人有待于解決的問題。而且，很多男性詩人同時還是優秀的詩歌評論家，他們在進行詩歌寫作的同時，還進行著積極而自覺的詩學理論建構。而長期以來，女性詩人在詩歌批評領域卻始終缺席。這種長期缺席的境況與其說在是由于女性的思維特點使然，不如說是女性詩人沒有意識到女性詩歌理論的建構對于女性詩歌寫作的重要性所導致的。因此，女性詩歌理論的貧乏，使得長久以來女性詩歌的寫作一直處于感性階段而難以上升到智性寫作的高度。

直至20世紀90年代，很多女性詩人意識到女性詩學理論的建構對于女性詩歌的重要性，并試圖建立一個新的女性詩學理論體系。如曉音在《女子詩報》創刊時曾提出女性詩人的理想是要建立一個新的詩歌審美體系。而事實上，一個完整的女性詩學理論體系的建構，不僅需要有感性的詩歌創作者，更需要有智性的理論力量的加入——詩歌評論者的積極參與。二者就如同詩歌的雙翼，缺少任何一只翅膀，女性詩歌都無法實現飛翔的夢想。女性詩歌只有實現詩歌創作與理論力量的多向度結合，才能構筑起堅實的女性詩學理論體系。因而，我們看到，在90年代女性詩歌批評的園地中，涌現出了很多女性詩人的名字，如鄭敏、崔衛平、周瓚、翟永明、安琪、藍藍、羅雨、黃芳、曉音等，她們既是優秀的女詩人，同時又是優秀的女性詩歌評論家。她們的出現改變了以往女性詩歌在發展的同時女性詩歌的評論卻明顯缺失的局面，為90年代的女性詩歌注入了理論力量——她們以優秀的詩作與理論批評進行著女性詩歌理論的探索，共同建構著當代女性詩學理論體系。

周瓚認為目前評論界對女性詩歌的理解和研究不足，在批評中存在著對女性詩歌、女性意識的簡單化理解，而且解讀的方式是一種非常男性化的自以為是的方式。為此她寫了《女性詩歌：自由的期待與可能的飛翔》《女性詩歌：誤解小詞典》《九十年代以來的女性詩歌》等一系列學術論文，為女性詩歌正名。

在90年代以前，寫詩同時又從事理論和批評工作的女性詩人是相當罕見的。這種境況在90年代得以打破，90年代匯集了許多優秀的女詩人，她們既是同時又以詩歌評論者的身份出現在詩壇。除了上述的鄭敏、周瓚外，崔衛平、翟永明、安琪、藍藍等女詩人在創作的同時也進行詩歌批評，她們以自己的詩歌與詩學理論共同建構女性詩學理論體系，這是90年代女性詩歌區別于以往的一個突出的異質性特征。但值得我們注意的是，雖然90年代的努力在理論上投入了一定的力量，但相對于男性詩人而言，這些女詩人的詩歌評論和詩學觀點，感性還常常凌駕在理性之上，其理性的支撐點還是略顯單薄。同時，我們也不得不承認女性詩歌在理論力量上一直比較匱乏的事實，而女性詩歌如果要真正實現女性詩學理論建構的理想，還需要更多理論力量的注入，只有這樣女性詩歌才能構筑起自己的理論大廈，走得更遠、更穩健。

綜上可見，伴隨著大眾消費文化時代的到來而引發的中國社會文化的轉型，加之女性詩歌對自身詩歌傳統的傳承以及西方女權理論的不斷引進，這三者的相互作用是20世紀90年代的女性詩歌呈現出多元化景觀主要而直接的原因。90年代的女性詩歌，無論在寫作主題、思想內涵，還是在技術的運用等方面都發生了深刻的變化，呈現出區別于80年代女性詩歌的異質性特征。90年代的女性詩人在承傳傳統文學和女性詩歌自身傳統的基礎上，既書寫出了大量的表現出鮮明而強烈的女性意識和女性情感體驗的女性詩歌，同時，女性詩人寫作隊伍的壯大和寫作上的差異和特質，使其詩歌表現主題和技藝追求各異，呈現出獨特的個人化風格，因而使90年代的女性詩歌呈現出爆發式的多元景觀。可以說，90年代的女性詩歌創作超乎以往任何時期，它以一種盛勢和銳利的姿態矗立于中國詩壇，成為一股不可忽視的力量。這種爆發式的、多元的繁榮景觀，既充分標示著中國當代女性意識的覺醒已轉化為女性寫作的主動與自覺，也標志著女性詩歌寫作不斷走向成熟。如果說，作為女性詩歌自身傳統的80年代女性詩歌是一粒種子的話，那么在90年代文化轉型期寬松、自由的社會環境的呵護和西方女性主義理論的不斷滋潤下，90年代的女性詩歌已經成長為一棵頂天立地的參天大樹。

注釋：

①《第22次中國互聯網發展狀況統計報告》，詳見http://www.cnnic.net.cn。

②陳霖：《文學空間的裂變與轉型》，安徽大學出版社2004年版，第243頁。

③肖曉英：《互聯網中的女性詩歌》，http://www.ksbs.cn 2007-8-30.

④肖曉英：《互聯網中的女性詩歌》，http://www.ksbs.cn 2007-8-30.

⑤戴錦華、穆青、周瓚、賀雷：《女性詩歌：可能的飛翔》，http://news.xinhuanet.com/book/2003-02/27/content_748187.htm。

⑥吳思敬：《新媒體與當代詩歌創作》，《河南社會科學》2004年第1期。

⑦喬以鋼：《中國當代女性文學的文化探析》，北京大學出版社2006年版，第174頁。

⑧臧棣：《后朦朧詩：作為一種寫作的詩歌》，王家新、孫文波編：《中國詩歌九十年代備忘錄》，人民文學出版社2000年版，第201頁。

⑨謝冕：《豐富又貧乏的年代》，《文學評論》1998年第1期。

⑩王小妮：《半個我正在疼痛》，華藝出版社2005年版，第223頁。