公安劇《使徒行者3》的敘事策略與價值探討

石雪

摘要：公安劇有它獨特的敘事策略，為了適應更多市場的需要和大眾的口味，作為公安劇的《使徒行者3》做了反類型的情節設計和英雄形象的塑造上的改進與發展，以滿足大眾的觀賞奇觀的需求。在類型與反類型的敘事策略中，《使徒行者3》雖說在劇中人物的圓型形象安排上有了突破，但在意識形態的宣揚，以及媒體應擔有的社會責任方面出現的問題，值得我們深入探討。

關鍵詞：類型 反類型 英雄塑造 意識形態

《使徒行者3》這部劇在演繹人員方面保留了前兩部的主要演員，同時也對其他重要演員進行了更換。在敘事內容方面與前兩季有內在的關聯，比如本劇主要是講述了魏德禮與薛家強和卓凱的斗智斗勇。魏德禮為了替兄長報仇接近卓凱和薛家強，由此展開了帶有利益爭奪和情感糾纏的警匪故事。劇中對反派人物進行人物形象的圓型刻畫，通過對反類型化的情節安排，顛覆我們對黑社會的印象。另外，公安局在宣揚意識形態方面也表現出極大的影響力。

一、主要人物的圓形刻畫

警匪劇目前有向公安劇融合的趨向，比如從警察個體的超能化轉向警察集體群像的刻畫[1]。又如“韋作榮”是反派角色，但他的身份是一名保安局的高級長官，手上握有很大的執政權利，同時他的真實身份是黑社會長興集團的二公子魏德禮，為了家族利益打進政府部門從而協助家族獲取更多的利益，并冒名頂替已經去世的人“韋作榮”的身份，名正言順留在職場上。對于魏德禮形象的展現并非他是一個無情無義的完全的反派，他也有柔情的一面，他也向往正常的生活。但是在家族利益以及多年的家族思想灌輸下，他的確是一位為了自身利益罔顧社會利益罔顧他人生命的人。因此，本劇中的反派角色是符合大眾接受期待的，魏德禮是一個理性角色的形象塑造。薛加強和卓凱憑借多年的破案經驗并聯合多人與魏德禮斗智斗勇。魏德禮在催眠清醒后為不暴露自己的身份殺掉跟隨自己的多年的手下與并肩作戰的戰友。韋作榮在發現自己身份暴露后，聯合章紀泓篡改監控數據殺掉志堅，開啟長興背后的秘密。而魏德禮的女朋友章紀孜也是一名警官，她知道男朋友其實是他們一直想要抓捕的人后，大義滅親偷走魏德禮的犯罪手帳交給卓凱。劇作符合公安劇的敘事模式，在戲劇沖突的設計突出雙方在智力上的較量，呈現出雙方主人公都是智商高的人。雖然結局雙方損失慘重，但終究是代表正義的卓凱一方獲取了勝利，給予了觀眾一個圓滿的結局。

二、情節懸念設置的嚴謹

情節的巧妙設計是一部劇收獲高收視率的必不可少的因素。而公安局亦是如此，其主要依靠情節上懸念的邏輯性呈現取勝。而本劇開篇從薛家強進入監獄見一位罪犯在畫一副畫像開始，到畫家將阿釘的畫像轉向鏡頭結束。預示著調動主角的參與這次行動的主要原因就是阿釘。劇作隨后展開與阿釘失蹤的長興犯罪集團與警方和保安局的一系列糾纏。比如懂香港警務內部人員暗語的殷天俠明面上長興集團里魏長風的打手，實際上是一名新加坡警方的臥底，并且在和家強聊天的過程中說明自己戒指上的箭頭會指向對的人，在一場對決中戒指上的箭頭直指“韋作容”，暗示“韋作榮”其實是內奸。但在結局的背后揭示“韋作榮”，也就是魏德禮并非是真正的幕后操縱者。殷天俠在那次對決中沒有去世，他也并非是新西蘭的警方臥底，而是與幕后操縱者有關聯的人。劇作建構了一個超仿真的現實世界，在一定程度上契合個體對自我生存現狀的想象，反映了當代社會個體自我身份的迷失和錯亂。劇情的安排邏輯嚴謹，使觀眾沉浸在抓捕壞人的劇情中，從而疏解自己內心的矛盾[2]。

三、反類型與類型的融合

反類型敘事是指打破類型敘事的常規，具有的一定的顛覆性，超越受眾的期待視野，給予受眾一定的心理反差。但是又在類型之內，能夠使受眾在類型化的敘事中看見新的意義呈現[3]。因此，反類型也帶有一定的互文性，文本帶有類型化的特征。比如警匪劇一般是警察代表正義的一方與代表邪惡的黑社會進行對抗，其中警察局里會有一些因為利益而出賣自己良心的黑警存在。但《使徒行者3》一改警匪劇的以往的人物設定，對崇聯社龐浩洋的人物形象塑造成了一個希望兄弟們能夠平安幸福生活的“龍頭”形象，他開始幫崇聯社洗白，想要經營一家正當的互聯網公司。為了洗白的工作，他拒絕了利潤回報高的毒品交易，并逐漸從外圍賭場轉向網絡賭博。逐漸將過去黑社會主要經營的高額利潤的“黃賭毒”轉向符合社會規范的工作，但該劇結束這項工作并沒有完成。事實上網絡賭博本身也屬于一種違法行為，因此龐浩揚有義氣的承擔了一切罪行，接受法律的制裁。由此可以看出，反類型是在類型的基礎上所進行的反常規敘事，通過人物塑造或是情節上的變化，顛覆觀眾心中以往的黑社會形象。從而調動觀眾的觀賞心緒，給予觀眾一份超越期待視野又在情理之中的奇觀感受。

四、意識形態宣揚的價值探討

羅蘭·巴特指出神話就是當時意識形態的體現，如公安劇中所形成的超仿真的現實世界，其實離我們的日常生活非常遠。但是經過劇集的展現，意識形態潛入在我們的日常生活中[4]。如有一位接受黑市器官的小男孩在知道因為自己獲救而害死人后，他一直活在愧疚之中，并埋怨自己的父母。另外卓凱和范曉華為了自己的親人留在自己的身邊也不惜付出一切代價。對現實社會總存在的買賣器官問題進行再次批評，并通過親情方式柔和的展現，使觀眾不自覺的接受意識形態的熏陶。另一方面公安劇展現故事時采用的是限知的視覺[5]，即通過個人的眼睛去了解事實的真相，從而促使觀眾忽略意識形態的存在，達到意識形態宣揚的目的。比如通過薛志強和卓凱等人的視角觀察誰是幕后的指使人，通過對正義人物的視角認同，不自覺接受正義的價值導向的輸入。從而達到意識形態宣揚的作用。

雖然公安劇的出發點是好的，想要對正確的價值觀進行宣揚，達到促進社會和諧因素和普法教育的作用。但是為了追求戲劇的夸張性，往往會設計一些吸人眼球但不利于社會穩定的因素，比如為了表現龐浩樣的的洗白行為，并對洗白行為進行有邏輯的呈現，對網絡賭博鏡頭的大量展現，可能會使不理智的觀眾模仿下載。這些元素甚至會對青少年和不法分子產生借鑒作用。因此，創作者對劇作生產的過程中應擔起應有的社會責任[6]。

五、 結語

從《使徒行者3》這部劇中可以看出類型化受市場環境影響深遠，無論是從劇情的設計，或是人物形象的塑造，甚至是意識形態的傳達，這些方面的變化都體現出受到了受眾與社會影響的痕跡。但是存在的問題也比較顯著，這也是公安劇在今后的制作上亟待解決的問題。而大眾喜愛看公安劇實際上是自我的身份認同與社會角色產生了矛盾，我們試圖通過公安劇中雙方沖突的展現與化解，而達成對主流意識形態的認同，象征性地緩解自己的身份認同與社會角色之間的沖突。因此，今后的公安劇在反類型化的敘事以及情節的設計過程中，不僅要滿足市場需要，也要承擔起社會的責任。

參考文獻

[1]劉璐彭.20世紀90年代至今香港地區TVB刑偵劇的文化變遷[J].知與行，2015（05）：60-64.

[2]杜曉紅.類型、反類型和類型融合——由《潛伏》看新世紀電視劇的敘事策略[J].中國電視，2010（01）：46-49.

[3]張黎吶.美國警匪題材電視劇意識形態的話語策略[J].電視研究，2008（03）：74-75.

[4]彭耀春.從“警匪片”到“公安片”、“公安劇”——新時期關于警匪片的類型研究和警察影像創作重心的位移[J].電影新作，2013（04）：36-41.

[5]杜曉紅.類型、反類型和類型融合——由《潛伏》看新世紀電視劇的敘事策略[J].中國電視，2010（01）：46-49.

[6]秦俊香.中國電視劇類型批評[M].北京：中國傳媒大學出版社，2016：89-118