丹尼特心智塔模型研究

摘要：丹尼特所提出的關于意識和意向性的演化階段模型——心智塔模型，具有較強的啟發性，是一種相當有魅力的假說。該理論具有廣泛的解釋力，不僅可以用來解釋生物的發展，還可以用于意向系統的產生、生物的演化、知覺的發展以及心智的變化過程。此外，該模型建立于當代心靈哲學的范式下，是丹尼特吸取先進科學成果的自然主義的理論，其蘊含的唯物主義思想，具有進一步印證馬克思主義意識論的理論意義。

關鍵詞：心智塔模型;馬克思主義;意識論

一、丹尼特心智塔模型的生成

心智塔模型是丹尼特頗具創造性的理論之一，它是丹尼特基于達爾文進化論的思想，發展出的關于意識和意向性的演化階段模型，并用以探求和描述不同生物心智的發展階段。丹尼特認為，最初的知覺系統產生于生物內部及邊緣的監測，并逐步向遠端延伸，其中對聲波的覺察，產生了聽覺;對氣味的覺察，產生了味覺;對光波的覺察，則產生了視覺等。因此，生物的任何能動性，都來自于對特定信息的捕捉，對信息追求的欲望則形成了“認知饑渴”，它推動了知覺的產生，并發展出了更復雜的“意向系統”。為了明確生物攝取信息的過程及背后的原因，丹尼特提出了心智塔模型。并以生物心智能力的強弱，將其分為：達爾文生物、斯金納生物、波普爾生物、格列高利生物。

1.達爾文生物

達爾文生物處于心智塔模型的底層，是指通過自然選擇的機制，被動存活的生物。與其他生物相比，達爾文生物無法自行改變自身性狀，所以突變和大浪淘金式的自然選擇成為達爾文生物能夠適應環境的唯一方式。

2.斯金納生物

達爾文生物在數以億計的反復中，誕生了一些具有行為可塑性的生物，斯金納生物：該生物體無需完全憑借自身幸運的自然機制，天然地擁有了一定的學習能力，能夠根據外界環境的反饋，做一定程度改變。例如：研究者捕捉了一群較為低等的活生物體，并設置多種不同的按鍵。當這群生物體觸碰按鍵A時，面前即可出現食物;觸碰按鍵B時，則會遭受電擊;其余按鍵無效。經過一段時間的盲目試錯，生物體就能掌握躲避按鍵B，觸碰按鍵A的行為模式。丹尼特認為，斯金納生物的試錯系統，在未喪命的前提下仍是一種生物的進步。但被動的環境刺激帶來的行為轉變終究是危險的，而更為先進的生物系統的生物則能在面臨絕對危險的試錯之前，取消預先的行動或選擇;這正是人類和波普爾生物所獨有的。

3.波普爾生物

波普爾生物是心智塔模型的第三階生物。相比波普爾生物，斯金納生物的試錯仍是盲目的，它的存活與死亡寄托于試錯的幸運程度，而波普爾生物則更加聰明，如同卡爾·波普爾曾說：“讓我們的假說可以替我們去死”。波普爾生物能夠預設行動前的假說，即擁有一定的“建模能力”，該能力是指在生物心智中提前對外部環境進行甄別，判斷行動后取得成功或造成危險的后果。如峨眉山中的獼猴，它們會在極度饑餓的情況下，渴望在獲取充足的食物。這時，獼猴們的大腦就會自動生成數種模型：1.跨越數座山峰，去遠處山腳下的農田里偷一些食物。2.爬上陡峭的山壁，拿取飛禽類的卵。3.去湍急的河流里抓一些魚。4.爬上危險的果樹枝杈，摘取一些水果。5.去附近的景區向人類索取食物。總之，經過一系列的衡量，獼猴們選擇了最輕松又安全的方式，去景區強迫或請求式的向游客索取食物。

盡管波普爾生物擁有了一定的智慧，但其建模的方式，仍然是在包含了關于“外部環境規律”的足夠信息量的基礎上才能奏效，而這些信息多來自于后天“獨立的學習”或者“遺傳”，如若不包含任何信息，那就如同考場上拋硬幣決定選項，是毫無意義的。因此丹尼特認為，波普爾生物只是利用基因里的智慧，去決定行為模式，卻不考慮這些智慧本身是否已經不再適用，如身體通過抖動的方式對抗寒冷、恐懼的方式對抗危險、眩暈的方式對抗身體損傷，這種低級的“洞察力”顯然是不夠明智的。通過分析，筆者認為行為模式是一種為了規避強烈的負面信號而激活的反應，但波普爾式的“獨立思考”思考方式很容易造成信息差異。對于人類來說，是既具備建模能力（波普爾生物），也受惠于遺傳基因和擁有試錯能力（達爾文、斯金納生物），但人類卻不僅于此。

4.格列高利生物

格列高利生物（人類）是目前已知的智力水平最高的生物，他們擁有各種思維工具，從數學到社會主義再到計算機編程。這些工具在文化上共享，并在生物本身之外的人工制品中共享。因此，格列高利生物不僅擁有強大的建模能力，也能利用工具幫助自身更好地改進建模。例如，人類學家很早就認識到：工具會促進智能的發展，且工具設計的越完備，其能帶給生物的智能也就越多。格列高利生物中最突出的工具是一種心靈工具：語言。語言決定了生物能否進行更深層次的思考，例如：波普爾生物會思考下一步應該做什么？而格列高利生物則會思考下一步應該如何去想？通過語言交流，格列高利生物還造就了一定的文化環境，這正是其最大的優勢：格列高利生物可以在文化圈內，利用、改進他人的工具或經驗，并將其傳播出去，從而進一步提升生物心智的水平。

二、馬克思主義意識論與心智塔模型的比較

在本體論層面上，馬克思主義意識論認為，意識是人持有的，由物質世界長期發展的產物;心智塔模型與之有相同的理論立場。心智塔模型描繪了生物心智的進化過程：底層的達爾文生物，是一種通過自然界被動選擇的生物體，只有無生命物質的反應特性;斯金納生物發展出了盲目的試錯力，類似于低等生物的刺激感;波普爾生物進化出了預先思考行動后結果的能力，產生了動物的感覺與心理;格列高利生物就是人類，他的心智是所有生物所獨有的，并形成了人的意識，進而產生了工具。其次，丹尼特認為語言是一種改變人類的思維方式的工具，人類得以采取抽象的方式思考問題，這與馬克思主義的，有了語言，人腦可憑借各種感覺材料，進行抽象的思維，有著相似的看法。最后，馬克思主義認為，意識與動物心理相比，具有全新的社會特征。而在心智塔模型中，語言產生了文化圈，人類不再是獨立的思考者，成為可以借助他人經驗不斷改進的物種。

參考文獻

[1]丹尼爾·丹尼特著.心靈種種對意識的探索[M].上海：上?？茖W技術出版社.2010.

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[3]Dennett，Daniel C.From bacteria to Bach and back： The evolution of minds. WW Norton & Company，2017.

作者簡介

王子豪（1994.02-），河南省焦作市，男漢族，中原工學院馬克思主義學院，哲學碩士在讀。