陜西民俗體育近十年的研究綜述

摘要：本文以文獻研究述評、時間序列為基礎，研究近十年內（2011-2021）陜西民俗體育的研究成果，從民俗體育基礎理論研究、歷史中不同視角的民俗體育以及民俗體育的應用性研究等三大方面對近十年陜西民俗體育研究進行概述與思考。

關鍵詞：民俗體育;綜述;體育

民俗又稱民間文化，是指一個民族或一個社會群體在長期的生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，可以簡單概括為民間流行的風尚、習俗。民俗體育在人們的日常生活中十分受歡迎，隨著人民生活水平的不斷提升，人們對生活的質量要求也越來越高。民俗體育的發展滿足了人們生理和心理的需求，是集健身、娛樂和文化于一體的體育活動項目。

本研究主要從中國知網和萬方數據庫以“民俗體育”等為主題詞，重點檢索2011-2021年國內學者公開發表的民俗體育研究相關成果，主要有學位論文、期刊論文和會議論文等。此外，還查閱了學界出版的民俗體育相關的學術著作，以便對近10年陜西民俗體育研究有更為全面的了解。

1.關于民俗體育基礎理論研究

1.1概念界定

《體育科學詞典》將民俗體育定義為“在民間風俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應和滿足人們的多種需要而產生和發展起來的一種特殊的文化形態”[1]，民俗體育是由一定民眾所創造，為一定民眾所傳承和享用，并融入和依附于民眾日常生活的風俗習慣（如節日、禮儀等等）之中的一種集體性、模式化、傳統性、生活化的體育活動，它既是一種體育文化，也是一種生活文化。筆者認為民俗體育是一種能夠適應當地風俗、習慣、氣候環境的生活文化、體育文化。

1.2價值與功能詮釋

民俗體育活動，依附于群眾日常的風俗習慣中，具體表現于當地節日禮節中，與當地的生活環境、生活方式、觀念與風俗習慣相適應。尤勇認為陜西民俗體育具有全民健身、風俗教化、旅游開發和文化傳承等價值，帶動當地的經濟發展，并且延續民間民俗項目能夠為旅游開發提供長期的資源保障，也利于傳承和豐富民俗體育[2]。王建認為，陜南節慶習俗活動具有民族團結、社會進步、民族和諧的功能[3]。伊志強認為陜西社火具有娛樂、儀式、健身的功能;具有歷史文化價值、藝術價值、實用價值[4]。

從研究可知，對于區域民俗體育的研究雖然不同的學者對于不同的區域進行了不同的研究，有對于具體民俗體育活動的研究，也有對于某一地區的地區性質的整體民俗體育發展現狀和發展戰略的研究。

2歷史中民俗體育不同視角的研究

（一）非物質文化遺產保護的視角

趙東剛在《非物質文化遺產視角下陜西民俗體育保護研究---以華山太極拳（劍）為例》中認為華山太極拳具有自然、平衡、輕靈、無招、康復等特征，認為華山太極拳（劍）具有健身、修心、教化、歷史文化傳承等體育文化價值[5]。

（二）體育人類學視角

涂傳飛（2010）以體育人類學的調查方法以舞龍活動為例對客家民俗體育活動的成因與功能進行了研究。

（三）宗族社會視角

周傳志（2013）從民族宗教視角進行了研究認為：民俗體育既受宗族意識和宗族勢力的推動，也在閩臺宗族社會形成和發展的不同階段起到了重要作用，承擔了族別認同和文化內聚的功能，維持宗族秩序和社會穩定[6]。

（四）解釋學視角

借助于解釋學視角高亮（2014）對我國民俗體育本質進行了解構，認為民俗體育應該具備四個維度，健身、競技原生態、社群性，這四者構成了民俗體育的三維關系，夠成功了空間狀態整體對民俗體育賽事的理解[7]。

對于民俗體育的研究視角還是比較多，但是也并算不上豐富，對于民俗體育這種特殊的文化活動，應該也能夠有更多的研究視角來對其進行研究。

3關于民俗體育應用性研究

3.1民俗體育與教育

依托學校教育，將民俗體育項目融入到具體的教學課程中、寓教于樂，不失為傳承民俗體育的良法。針對目前民俗體育教育器械教材短缺、師資不足、學校重視程度不夠的現狀，一些學者從多方面提出對策。

周雨龍認為陜西民俗體育以其傳承性、娛樂性及教育性特征適應了高校體育教學要求，將陜西民俗體育引入高校體育教學，既有利于素質教育的推廣，又有利于體育教育對學生身心健康的培養，以及民俗體育文化的傳播與傳承，增強國民對傳統文化的認同感[8]。張雯認為政府為主導進行試點宣傳教學，定期舉辦校園文化周，轉變校內傳統運動會的開展方式，舉辦民俗項目與現代項目相結合的新型運動會定期舉辦陜南三市中學生民間傳統體育項目比賽來進行民俗體育進入校園[9]。陳慧霞認為陜西省各地中小學應根據學校的實際情況因地制宜地把民俗體育項目納入到學校體育課中，使其與學校原有體育項目共同發展[10]。其他研究者針對廣大農村場地、器械等方面比較缺乏的現狀，認為具有趣味性、安全性、簡便性等特點的民俗體育非常符合農村孩子身心發展特點，尤其在不受器材場地約束的條件下對培養孩子們的興趣、社會適應能力方面有著積極的作用。

3.2民俗體育現狀、傳承與發展研究

民俗體育雖然在經濟、文化、社會等方面都具有重要作用，但其現狀堪憂。王健認為文化生態學視域下陜南民俗體育面臨外來文化沖擊、生產生活方式的變遷和村寨變遷誘發的環境劇變的危機。陜南民間民俗體育的保護與傳承范式的梳理需要遵循一定的原則;需要構建“互聯網+民間民俗體育”傳播平臺;需要對民間民俗體育的加工改造，擴大民間民俗體育的教育影響力[4]。理論在實踐中提煉總結，實踐在理論的指引下闊步前行。理論的先進性，就在于它始終保持與實踐發展一致，給予實踐具有前瞻性的指導意見或建議。就民俗體育而言，其孱弱的生存環境基礎，正在消亡的部分項目，都為學界開展實證研究吹響了集結號。

4結語

民俗體育相對于“官方體育”而言，是我國現代體育的重要組成部分，在經濟、文化、社會等各方面都具有重要作用。通過近十年眾多學者的不懈努力，民俗體育的概念愈發清晰，功能價值日益凸顯，基礎和應用性研究體系漸趨形成。在高歌猛進的同時，民俗體育研究也留有研究盲區。可以說近十年民俗體育研究，成果與不足同在，發展與挑戰并存，這就要求后來學者回溯民俗體育的源頭，挖掘和整理各時代的民俗體育并正視當前、著眼未來，對民俗體育的保護與傳承提出可行性建議，為我國民俗體育的發展提供理論參考。

參考文獻

[1]馬宣建.《體育科學詞典》首次發行[N].大眾科技報，2000-12-10（005）.

[2]尤勇.陜西地域性文化背景下民俗體育項目的特征與價值研究[J].西安體育學院學報，2013，30（05）：584-587.

[3]王健.文化生態學視域下陜南地區民俗體育保護與傳承路徑[J].唐山師范學院學報，2018，40（03）：93-96+100.

[4]伊志強.陜西社火民俗體育文化的研究[J].長春師范學院學報，2013，32 （12）：115-116.

[5]趙冬剛.非物質文化遺產視角下陜西民俗體育保護研究——以華山太極拳（劍）為例[J].價值工程，2012，31（14）：290-291.

[6]周傳志，陳俊欽.宗族社會視角下的閩臺民俗體育歷史作用與現代價值[J].武漢體育學院學報，2013（07）：12-15.

[7]高亮，麻晨俊.解釋學視角下的我國民俗體育本質解構[J].武漢體育學院學報，2014（04）：31-37

[8]周雨龍.陜西民俗體育引入高校體育教學研究探討[J].科技風，2017 （25）：34.

[9]張雯，岳明曉.民俗體育與學校體育的聯動發展研究——以陜南地區為例[J].體育世界（學術版），2018（07）：81+80.

[10]陳慧霞.陜西省農村中小學體育課引入民俗體育的可行性研究——以陜西乾縣為例[J].體育世界（學術版），2014（05）：77-78+76.

作者簡介

王博興（1995-），男，漢族，陜西西安，西北民族大學，碩士，民俗民間體育。

西北民族大學中央高校基本科研業務費專項資金資助研究生項目（項目編號：Yxm2020051）。