等級制度影響下的太師椅形制

摘要：中華民族綿延千年，“禮”字自始至終地貫穿其中。禮制對于我們來說是一個抽象的大的觀念體系，它是空泛的，然而座椅作為物化形式的載體，又讓人看到了禮儀的真實存在性。座椅具備禮儀屬性，是禮儀的物化表達。同時座椅還具備禮的功能性，是禮儀的載體。太師椅是古家具中唯一用官職來命名的椅子。由于太師椅，并不是按照外形特征或功能特征來命名的家具，于是它的椅形的發展變化更多的受到當時禮制、習俗文化的影響。本論文意在從太師椅形制為出發點，意在探究禮制等級對于太師椅的造型約束，和其獨特設計語言。

關鍵詞：太師椅;禮制;造型設計;等級制

一、緒論

（一）研究背景

禮樂文化孕育于遠古。從某種意義上說，中國古代的“禮”代表著中國的文化、政治和歷史。因此無論是建筑模數制還是特定的家具樣式，甚至是紋樣雕刻藝術都有著森嚴的等級制度加以約束。而作為基本生活的物品——座椅，也是如此，從而禮制等級自然也在形制上有所體現。

（二）研究的目的與意義

1.研究目的

中國有著悠久的家具起居文化，明清家具在家具文化中占據正要的地位，其座椅無論是形制還是體量都在禮制的框架內進行。因此，本論文著重于探究禮制等級對于太師椅的造型約束。

2.研究意義

從歷史的角度講，對于太師椅形制上禮儀特征的研究有助于梳理座椅在禮儀特征方面的發展脈絡。

從禮儀的角度講，分析椅形設計有助于拓展傳統中國的禮儀內涵。

從文化的角度講，通過梳理傳統，可以為傳統座椅的禮的文化開拓新的發展路徑，促進中華文化的發展。

二、階級分化的象征——“禮”

中國古代，等級制度森嚴，早在畫像石畫像磚和石窟壁畫中就可考究。比如，在制度方面，從“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”的西周宗法制度，到“君權神授，皇權至上”，等級規則在一步步的深化;在建筑方面，建筑模數制秉承著嚴格的等級制度，甚至人們在門上該釘幾顆釘都有條條框框規定著等等。處于封建社會的中國，一切的政治經濟文化發展，都擺脫不了封建等級禮制的影響。

三、太師椅形制是禮制等級觀念的物化產物

在強烈的禮制思想的影響下，座椅的形態必然受到特定禮儀的影響，表現出了相應的等級特征。這也就是為什么雖然太師椅的造型中無論是椅背的弧度，還是版面的尺寸方面有符合人體工程學的部分，但相比西方座椅來說，舒適度相對處于降低的原因。

太師椅作為官家之椅，一直是權力和地位的象征，放在皇宮、衙門內便帶官品職位的涵義，放在家庭中，也顯示出主人的地位。這也是為什么在它的形制上能夠鮮明的感受到，它的形制發展歷程一直是在等級約束的框架中進行的，甚至為了服務于禮制等級制度，而犧牲掉舒適度，已經完全脫離了舒適，而趨向于尊嚴。

四、座椅的形制——彰顯等級

太師椅被視為權力與地位的象征，它放置于皇宮或重要辦公場所，可以說，太師椅是僅次于寶座等級的椅座，其鮮明的等級規制顯而易見。直到了清中期后，才漸漸走進尋常百姓家。自此之前，有其特定的使用階級限制，收到等級制度的約束，較低等級的人群是萬萬不可使用的。

在形式上，太師椅有書卷背搭腦，也有羅鍋帳搭腦，但更多的是由樺卯攢的拷佬搭腦。太師椅椅背一般分三段隔堂裝飾，也有四段甚至五段隔堂的，三段最典型，也最協調。太師椅大多采用呈中軸對稱的設計，多樣化的雕刻及裝飾風格，突出了主人的身份與地位，也是尊貴與高雅的象征。比起圈椅、靠背椅、玫瑰椅等椅子，太師椅在舒適性上稍遜一籌。這也是我們上文所說的，為了迎合禮制的需求，在座椅的造型上，往往會適當的舍棄其舒適度而更注重等級地位的需求。

如福壽花籃椅，便是乾隆為其母鈕祜祿氏慶賀七十大壽時而作，這款扶手椅也被收入清代家具的研究專家田家青先生編寫的《清代家具》一書。這種太師椅最為精妙，椅面十分寬大，后背飽滿，腿部粗壯有力，使得此款椅子整體呈現出華美高貴的風格，充分顯示了厚和精的特點，典型的為統治階級所用款式，體現出及其高規格的等級，不為一般人所能用。

因為是高等級階層所使用的座椅，因此在造型上，也就有了更多的講究，此款福壽花籃椅的椅背中間一個“壽”字，“壽"字兩旁各一只蝙蝠圍繞左右，寓意福壽雙全。蝙蝠紋是漢族傳統寓意紋樣，在中國漢族傳統的裝飾藝術中，因“蝠”字與“福”字諧音，所以蝙蝠的形象被當作幸福的象征。福壽花籃椅的扶手為四回紋形，回環往復寓意“福壽無邊"。福壽花籃椅的扶手正是以四回紋營造了整齊、典雅之感，在吉祥寓意的基礎上，為椅子整體形制增添了端莊的特色，也更體現出了崇慶太后鈕祜祿氏的尊貴地位。

相比之下，與之形成鮮明對比的就是玫瑰椅。玫瑰椅用材單細，造型小巧，不同于太師椅，玫瑰椅是更具有文人氣的一款形制。其優美的名稱以及名稱神秘的由來，使得玫瑰椅成為明清家具中，名稱最為動聽也是最為浪漫的一個。但無論哪種說法，它的傳承無不透露出明顯的文人氣息，也注定了它所處的環境——民間。

身處民間的玫瑰椅，似乎少了些嚴肅，多了些俏皮，從它的浮雕裝飾紋樣中便可看出其工藝細膩，給人一種輕便靈巧的感覺，禮教的等級氣息稍弱，同時堅守了明清座椅的語言簡練的特性。它整體構造沒有過于繁縟，更多是尋求符合人體尺度的基本需求。這一點不同于一些官帽椅尺度體量很大目的是強化其禮儀的等級。雖然玫瑰椅與太師椅相比更加的活潑有趣。但這并不意味著玫瑰椅完全脫離禮制而存在的，從椅子的側面來看，其后面兩條腿與靠背使用的是一整根木材來聯結的放式，這種結構增強了座椅結構的穩定性，同時因木材比較直，也給坐的人帶來了一定的不舒適性，這種“不舒適性”其實與中國的傳統文化有關聯的，是為了符合禮儀中的“座有坐相”。

五、等級制度之于太師椅形制設計的利于與弊

（一）等級制度之于太師椅形制設計的利

可以說禮教是推動座椅形制及其設計發展的強大動力，人們為了滿足特定的禮儀環境，就會產生適用于不同場所的座椅形制，因此我們可以明顯的感受到太師椅甚至是其他座椅形制都在明清這個時期有了很大的發展。并且封建末期是太師椅形制變化還增添了文人氣，這都是太師椅座椅形制設計因禮制等級制度而得以發展的地方。

（二）等級制度之于太師椅形制設計的弊

像太師椅這樣等級較高的座椅，在這造型方面必然很多程度上都在等級制度的框架下發展。在森嚴的等級制度下的禮儀下，明清的太師椅帶有明顯的尊卑色彩。在造型的設計上，工匠們的思維觀念被束縛，造型特點趨向一致，缺乏創新性。在漫長的封建社會中，人的思想逐漸被禮制束縛，尤其到了明清中央集權達到頂峰，進一步固化了人們思維的靈活性，科學技術更是被劃為“偷懶耍巧”之列，在這種復雜的歷史的大環境下，不僅僅是太師椅，而是整個座椅行業的設計都屬實很難有較大的突破，但是其光輝的設計成果，是我們到今天都值得學習和借鑒的。

參考文獻

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作者簡介

蔡田田（2000年9月），女，漢，河北省承德市，學生，本科在讀，太原理工大學，環境設計方向。