現實主義題材電視劇意識形態的話語表達

龐家欣

電視劇作為頗受中國大眾喜愛的一種虛構性敘事形態，以當代人情感和生活的變遷的“見證者”的身份貼近社會生活，呈現家庭關系，反映事實，長久以來充滿濃厚的生活氣息和鮮活的時代氣息。在中國電視劇生產的國家和市場雙重制約之下，以人民群眾真實生活為藍本，展現時代風尚、價值觀念和文化潮流的現實主義題材的電視劇近年來活躍于熒幕中，成為引領意識形態的重要意義生產場域。電視劇《安家》抓住社會熱點“買房、安家”這一全民關注的話題，以房屋中介這一群體和其衍生故事中的人物群像為表現對象，努力實踐著現實主義題材電視劇意識形態的話語表達。

一、公共話題的表述和個體成長的依托

當下中國的社會環境中，很多人產生了“有房才有家”、“有房就有家”這樣一個共識或者說是意識形態，“家”的概念似乎也在有房的前提下才得以圓滿。《安家》以“買房”、“安家”這一中國人普遍關注的公共話題為焦點，借助影像化的外殼引發各個年齡群體的共鳴，多次發酵出了社會話題并引發輿論探討，發揮出百姓生活情感撫慰和精神寄托的作用。不同人物的故事經歷反映出社會中面臨的諸多情感問題和公共話題，從“房子”到“家”的表述深入了當代中國主流意識形態中尤為關切的命題，并始終觸及著中華民族“家本位”的核心思想。《安家》借助對公共話題的表述俯視當代人生活的困頓和情感的失重，調試意識形態建構中的階段性變化。

《安家》中塑造了一群有血有肉、生動感人的人物形象，并在他們的個人成長路線中延伸出精彩紛呈的故事。房似錦的出場，打破了以往電視劇集中職場女精英妝容精致，開豪車住精裝房的形象設定，一身工裝佩戴工牌，一雙穿到破的鞋子，名字叫“房似錦”卻為節省房費獨自住“兇宅”，編劇六六把串聯起全劇核心的女主用一個“真”字展現的淋漓盡致。觀眾更愿意從一個毫無“主角光環”的角色身上尋找自己同樣缺失的存在感，通過角色在人生或道義上的成功替代性的感受自己未曾感受到的成功，從而得到滿足。現實主義題材電視劇把普通人作為一個社會范疇來理解，以生命個體的存在形態，尤其是情感存在形態，在復雜紛繁的社會現象中體現普遍的價值訴求和情感需求，通過“理想人格的詩意化塑造”和“去符號化的生活敘事”，[ 趙暉. 主流價值觀在電視劇中的守望[N]. 光明日報，2012-07-16（014）.

]把對真、善、美社會主流價值觀高度默契的認同借助大眾文化的流行傳遞為意識形態的社會影響。《安家》用個人的成長過程為依托，通過符號化的形象在所傳達的價值觀與觀眾訴求之間建立起聯系，以世俗化的姿態把握好意識形態的言說。

二、不同群體的關懷和各個階級的聯結

房屋中介這一職業群體在《安家》中透視不同群體和階級情感觀的差異、消費觀念構建，通過家庭關系的處理等話題設置直擊觀眾心靈，引發出觀眾的熱評和評論界的熱議。劇中魚化龍在等待了反復更改看房時間的張先生一天后，最后一次撥打了客戶的電話，結果遭到了對方的一番辱罵。中介行業長期被困頓于“沾不得”的桎梏之中，《安家》則對“房產中介”這一行業第一次試水，盡顯了對社會各個群體的關懷。編劇六六善于捕捉社會現實中的熱點和痛點，將一個常與受眾接觸而又并不了解的職業置真實的工作和生活狀態呈現出來，不少中介從業人員直言“劇中就是我本人”。細數當下熱播劇集，觀眾的共情點往往通過大眾群體激發，平凡小人物的成長歷程在電視劇中的盡情刻畫日趨新自由主義意識形態的偏頗。中介人員在劇中對職業的熱忱體現了個體的屈從，這種個體對社會意識形態的屈從，是社會個體對其身份的認同，一方面是國家機器正常運轉的結果，另一方面則維護和再生了整個社會的制度的體系。

的色彩，他們在社會區隔中具有曖昧不清的身份，善于調和上層和下層、精英與大眾的口味，是可以連接起社會各階層的橋梁式人物。房產交易涉及到不同階級之間的聯結，老洋房向公館的看護人耿叔與繼承人和購買人是有著天壤之別的兩個階級，耿叔的忠信和向文森的背信在金錢相關下產生了強烈的對比。龔先生和遠方親戚太表姑奶奶之間的房產爭奪也因金錢利益引發了觀眾的熱議。兩個抓住觀眾情緒的故事都有其真實原型，階級差異之下的社會關系沖突在房子面前遭遇著道德、親情的考驗。意識形態具有階級性，不同的社會集團和階級由于利益的差異而伴隨著不同的意識形態。電視劇在媒體產業形態和意義生產場域積極參與了中國社會階級和階層關系的重構與意識形態整合，《安家》通過演員夸張的表演呈現了???源自不同階級和群體的戲劇化的矛盾沖突，將編劇所要傳達的意識形態植入其中，達到了宣揚思想、教化觀眾的作用。

三、主流價值觀的多層導向和意識形態的指導

家庭作為社會生活的重要單元，是現實主義題材電視劇不斷探索發掘的視角。劇中闞文濤的家庭矛盾多次在劇中進行討論，從闞太太是否能拿回知否名下的房產到婚姻能否破鏡重圓，這段家庭事件有如一面鏡子照鑒著欲望和人性，知否的“靈魂伴侶說”也折射出時代變化和社會心理的沿襲，價值觀的博弈在現代權力運行機制下呈現出個人與社會關系的從失衡到平衡。《安家》以“房”作為意識形態的敘述符號對不同情況的家庭問題進行倫理觀上的思考和探索，在多層次的主流價值觀中努力以積極的心態去構筑一個完美幸福的世俗神話。

《安家》中呈現出一個又一個的極具現實主義色彩的故事，從情感層面，觀眾從獨立自主的房似錦身上看到了女性主義之光，把職場女性所需要的全新面貌不斷升級;從社會心理層面，不同故事不同情況都面臨著“安家”的核心問題，大眾用正確的道德觀和文化標準討論和考量著劇中的人物;從價值層面，出軌、養老、道義、職業精神等話題隨著國情、社情、民情的變化發展而與時俱進。編劇對日常生活的審美批判從人的精神和尊嚴展開，并不回避錢、權、色的主題，電視劇的創作不再“臉譜化”，更多的從立足于現實鋒利的揭露和聲討社會中的黑暗面，這是社會開明、時代進步的結果，反映出大眾正確的道德觀已經形成，大眾文化文本的標準基本形成，越來越多的引領社會、教化人生、避免試錯的娛樂產品生成，在倫理學、政治學、心理學等多方面將主流意識形態的引導功能和大眾文化狂歡心態結合，不局限于講述一個精彩的故事，而更多地進行升級。

按照布爾迪厄的看法，中產階級歷來是一個特殊的群體，具有“差別戰略家”[ 徐國源.審美日常化的話語困境及人文批判[ J] .文藝理論研究， 2009（ 4） ：132 -136.]

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