論中國傳統文化中國的香

一、香文化

香文化滲透在社會生活的諸多方面，香文化在中國有很長的歷史，最早可以追溯到春秋戰國時期，這一時期的人們就開始廣泛運用香料植物，人們不僅大量取用香草香木，還對香草香木進行歌頌，比如屈原的《離騷》中就有很多精彩的詠嘆：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”;“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”，“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也”，“椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃”。

到了秦漢時期，由于絲綢之路的開辟，我國和中土之間進行了香料的交通貿易，熏香文化在貴族之間流行了起來，一直流傳到現在。中國的文人大多很愛香，不知道是時刻不能分離的香使中國的文人創造出了迥異于西方的文化模式和文藝作品，還是因為文人喜愛香而促進了香文化的發展，總之，香在中國文化中的地位和作用十分獨特。它既是文人生活中不可缺少的一個部分，又作為創作的題材融入了文人的大量作品之中。中國的哲學思想與文化藝術中，有一種“博山雖冷香尤存”的使人參之不盡、悟之更深的內涵，或許其中也有香的一部分作用。可以說，文人與香有著不解之緣，中國文化與香之間也有著千絲萬縷密切而微妙的關系。

二、中國傳統藝術中的香的來源

2.1中國熏香傳統的影響

中國自秦漢以來就有了熏香文化，所以衍生了各式各樣的香爐，將香料植物放入香爐中燃燒產生香氣，使人所處的空間中香氣彌漫，從而達到陶冶情操的目的。中國古代文人為了追求高雅的境界，在彈琴之前必先洗手，然后焚香，等做好這一切準備工作才開始撫琴，在香氣的熏陶之中更好的體驗音樂藝術的美妙之處。中國藝術追求高雅，反對低俗，熏香是彰顯人品格高雅的重要手段，所以中國的熏香傳統對香與藝術相結合起到了很大的作用。

2.2 佛教中的香文化對中國藝術的影響

佛教中對香的運用很多，如人們燒香拜佛所用的香中佛教的檀香格外好聞，佛教主張凈化人的心靈，香就是必不可少的東西。佛教中關于香的詞匯很多，如天香、異香這些詞匯都來源于佛教。禪宗中有香象渡河這樣的故事，兔子、馬和香象一起渡河，兔子渡河的時候漂在水面上，比喻那些對佛法一知半解的人;馬渡河的時候半個身子在河里，半個身子漂在水上，比喻那些半吊子的學法人;而香象渡河的時候因為體積大一下子就堵住了河流，比喻那些深刻領悟佛法的人。香象這個詞在印度代表發情期的大象，非常強健有力，禪宗用香象來比喻悟禪的道理，有三條：一是截斷眾流，當下直接;二是比喻信心，深深的影響力，一個悟者對他人有熏染的能力，香風四溢;三是精進之力，能悟到這個境界便無所不能。中國的詩人常常借此來形容對詩的領悟。佛教中的最高境界稱為眾香界，就是在這個世界中，任何東西都是香的。佛教用香來象征最高信仰世界，因為香在這里代表人的最高追求，追求純潔高雅，排斥低俗污穢。而這正是中國古代文人藝術家的共同追求，所以佛教中的香文化對中國傳統藝術提供了很好的理論支持。

三、中國傳統藝術中對香的運用

3.1 繪畫對香的運用

前人有“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽”的詩句，畫面本來是靜止的，是不可能有香味彌漫出來的，但是藝術就是要突破維度的界限，東晉顧愷之的形神論中就開始提倡，畫畫不能只是追求形似，外形相似這個境界哪怕是幼小的兒童經過練習基本也能做到，真正的要將作畫上升到藝術的高度，就需要表現出所畫對象內在的神韻。這一點，中國古代的文人畫家們做的很好，他們成功的將香這一文化運用到了繪畫中。

3.2 詩詞對香的運用

我國古代詩詞文化特別繁盛，特別是唐宋時期涌現出了很多著名的詩詞作家，他們流傳下來很多韻律美妙、朗朗上口的詩詞。

正所謂唐詩宋詞元曲明清小說，唐代詩盛行，將香文化注入詩中的作品也有很多。如唐代于良史的《春山夜月》：“春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。”唐代著名“詩圣”杜甫的絕句二首中有：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。”

宋代開始蓮花在文人心中的地位越來越高了，其超然脫俗的外表和其出淤泥而不染的本質深深地吸引著自潔高雅的文人們，北宋周敦頤的《愛蓮說》就是一首典型的詠嘆蓮花的詞，其中“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也。”更是讓花香仿佛透過紙張散發出來。還有晏幾道的《生查子·落梅庭榭香》：“落梅庭榭香，芳草池塘綠。幾時花里閑，看得花枝足。醉后莫思家，借取師師宿。”梅花落在庭院里，整個庭院都充滿了香氣。香文化是文人雅士離不開的美妙文化，香是雅的代表，是雅人的追求。

3.3 園林設計對香的運用

中國古代的園林設計非常巧妙，格局布置非常講究。園林設計有個有形的世界，也有個無形的世界。香的靈韻就是這個無形的世界的主角。所以園林特別注意花木的點綴。園林一般是皇家園林和文人士大夫階層的住宅，如北京的頤和園就是清朝時期的皇家園林，頤和園里有玉瀾堂，玉瀾堂是一座三合院式的建筑，正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室，西配殿藕香榭。從名字里就可以看出這座建筑將香文化運用在了園林設計中，“玉瀾堂”、配殿有“霞芬室”和“藕香榭”。玉瀾出自晉代陸機的“芳蘭振蕙葉，玉泉涌微瀾。”是指湖光瀲滟之堂。正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室寓意荷花在霞光中飄逸芬芳，赤色的云氣為霞，香氣為芬，這里借指荷花的香氣。西配殿藕香榭，是指荷花芳香的水榭，藕香含有高潔之意。玉瀾堂的花木點綴也很講究，花木不在多，但是風韻不凡。慈禧太后曾居住于此，當時這里玉蘭成林，當時叫玉香海，現在只剩下一白一紫兩棵玉蘭樹，仍然有清香在空氣中彌漫。

蘇州獅子林里還有一個景點就叫“聽香”。中國園林是香風四溢的地方，園林家說，香是園林之魂。這些都是這個古代文人藝術家將香文化運用在園林設計的有力證據。

四、結語

中國傳統藝術中多種多樣，形式繁多，中國是個有五千年歷史的大國，且持續到現在文明從未斷絕，這連續五千年的發展下來，涌現出了大量的杰出藝術，藝術家主要源自于士大夫階層，藝術家們把香文化很好地運用在了藝術中，這是很高明的藝術境界，這使得我們現代的中國人受益匪淺，徜徉在古代傳統藝術的海洋中，我們中華民族的核心精神有一大部分就來自于這些傳統藝術的熏陶。

馬良 1993年 男 漢語 河北邯鄲 學生 碩士研究生 湖北美術學院 美術史論研究