社會認同視域下弘揚紅色體育文化的心理策略

摘要：社會認同理論為研究紅色體育文化傳播的現(xiàn)狀、困境及實現(xiàn)路徑提供了一個全新的視角。本文借用社會認同理論分析了紅色體育文化的傳播困境，并從認知認同、情感認同、行為認同三方面提出弘揚紅色體育文化的心理策略。

關(guān)鍵詞：社會認同;紅色體育文化;心理策略

1.研究現(xiàn)狀

1.1社會認同理論研究現(xiàn)狀

社會認同理論為解釋群體行為提供了新的思路。社會認同理論的創(chuàng)建者泰菲爾將社會認同定義為“個體認識到自己在群體中所具備的資格，以及這種資格在價值上和情感上的重要性”。

任梓溪在《從社會認同理論角度分析粉絲群體現(xiàn)象》[1]中指出：粉絲群體的社會認同就是認同粉絲這一群體共有的群體規(guī)則、話語講述、群體交流交換、組織活動等方面的內(nèi)容。

2.紅色體育文化的傳播困境

如今，各種非主流文化沖擊著主流文化，以一種鋪天蓋地的方式奪取人們的眼球，從心理學社會認同理論來看，個體尋求自我認同，社會身份認同，以獲得歸屬感，而非主流文化滿足了人們的這種心理。當今社會發(fā)粉絲文化便是最好的例證。[2]究其原因，一方面是這種文化利用人們的心理需求，不斷擴大影響力。[3]另一方面，是主流文化的缺位，給非主流文化可乘之機。那么該如何規(guī)避這種現(xiàn)象呢？最有效的方法應該是主流文化的重塑與復位。

2.1大眾對紅色體育文化關(guān)注不夠。

紅色體育文化未能按照社會認同理論中社會分類的原則[4]進行劃分，無論是在文化領(lǐng)域還是體育領(lǐng)域，均未得到應有的重視。關(guān)于紅色體育文化的傳播與研究，往往憑借個人的喜好與熱情，沒有形成規(guī)模化的熱愛群體，導致單個成員無法獲得群體歸屬感與持續(xù)關(guān)注的激情，久而久之，紅色體育文化逐漸衰落。

2.2紅色體育文化自身競爭力不足。

社會認同理論認為，要實現(xiàn)社會認同，社會比較是不可或缺的。當紅色體育文化愛好者群體與其他群體比較時，深感紅色體育文化自身內(nèi)涵挖掘不夠，核心競爭力不足。其中的體育元素不鮮明，難以達到“圈粉”的效果。

2.3紅色體育文化現(xiàn)實價值展現(xiàn)較少。

社會認同理論認為，群體成員會通過積極區(qū)分來獲得正面的社會評價。一些人認為，紅色體育文化距今久遠，是戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，沒有現(xiàn)實價值。這種觀點的盛行，對群體成員打擊較大，當群體成員難以從群體中獲得社會認同時，往往選擇放棄群體，加入另一個能夠獲得社會認同的群體。結(jié)果可想而知，紅色體育文化的傳播陷入無人問津的地步。

3.弘揚紅色體育文化的心理策略

3.1紅色體育文化的認知認同

認知結(jié)構(gòu)理論認為“認知圖式”是人對外部信息的認識和反應方式。[5]外部信息經(jīng)過人腦初步加工之后，無法實現(xiàn)同化，只能通過徹底改變和重建圖式的方式，使內(nèi)外環(huán)境恢復新的平衡狀態(tài)。[6]

在文化多元的時代，主流文化不再可能像以往那樣以一種壟斷強迫的方式讓大眾接受，只能遵從文化發(fā)展的規(guī)律并通過自己獨特的風格去贏得大眾。從心理學角度看，紅色體育文化如果以大眾普遍接受是形式傳播給大眾，逐步引導群眾建立認知圖式，便可達到再造紅色體育文化的目標。一方面，大眾的平均主義價值觀與紅色體育文化中公平公正的內(nèi)涵深刻一致，不斷從紅色體育文化中汲取公平理念，補充到大眾的認知圖式中。另一方面，針對認知結(jié)構(gòu)不同的人群，采取有針對性的方法。例如，老一輩對紅色體育文化是親生體驗過的，以一種回憶緬懷的形式會引起他們的共鳴，達到文化傳播的作用。[7]對于年輕一代，更講究實用、效率和趣味性，這便要求紅色體育文化改變傳統(tǒng)的說教模式，回歸到體育的本原，讓年輕一代切身感受紅色體育帶來身體、心理和精神上的放松，從而讓他們在認知結(jié)構(gòu)上接納紅色體育文化。

3.2紅色體育文化的情感認同

情感認同具有很大的主觀能動性，需要正確的引導才能形成積極的情感，從而鞏固已有的認知。如果對事物產(chǎn)生消極的情感，將顛覆已有認知，更談不上情感認同。[8]

上世紀30年代，在黨的號召下，各式各樣的的體育活動紅紅火火地開展起來。其原因主要是紅色體育抓住了大眾的喜好，一方面發(fā)揚了艱苦奮斗、不怕犧牲的革命精神，另一方面，群體性體育活動本身給人民帶來了公平競爭的理念，滿足了人民對正義的追求。這一切充分說明，情感認同對于紅色體育文化的傳播至關(guān)重要。而情感認同作為一種主觀體驗，只有通過切實感受才可可實現(xiàn)，沒有體驗的情感猶如無本之木。[9]在當今社會，只有滿足了群眾需求的文化才能受到群眾的喜愛，這就要求紅色體育要接地氣，創(chuàng)設(shè)豐富的生活場景，讓群眾親身參與進來，以身體活動帶動情感認同，這樣得來的情感更為深刻，更為久遠。例如，以推小車活動為例，只有親自推一次，才能體悟到革命群眾的艱難，產(chǎn)生情感共鳴。

3.3紅色體育文化的行為認同

在這個不確定的社會，逼迫每個人尋找自我，如果能夠在紅色體育活動中給與參與者正面激勵，讓參與者獲得樂趣，紅色體育便可占領(lǐng)空間，不斷擴大影響力。按照心理學原理，人在某種行動之后得到正向獎勵，那么這一行為便得到強化。那么，對參與紅色體育活動的行為進行強化，就可以增強參與者的心理認同感。現(xiàn)階段，紅色體育活動的開展具有一定規(guī)模，但是相比于流行文化，仍有較大差距。例如紅色體育旅游、紅色體育運動會等等項目，參與度不高，嚴重遲滯了紅色體育文化的傳播。因此，對參與者給與正向強化，吸引更多人群參與到紅色體育活動中，是當前紅色體育活動的首要任務(wù)，隨著參與者越來越多，人們的從眾心理便發(fā)揮作用，心理上也會順應紅色體育文化的思想觀念以及行為準則，最終轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦碚J同。

參考文獻

[1]任梓溪.從社會認同理論角度分析粉絲群體現(xiàn)象[J].新聞研究導刊，2020，11（10）：229-231.

[2]李豐榮，雷震，王利森.體育粉絲與當代大眾體育文化[J].成都體育學院學報，2011，37（05）：59-62.

[3]鄒廣文.當代中國的主流文化、精英文化與大眾文化[J].杭州師范學院學報（社會科學版），2002（06）：12-16.

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[5]張又勻，張愛鈺.基于社會認同理論的校園足球文化構(gòu)建研究[J].運動，2017（11）：5-6.

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[8]李剛，李愷.認知、情感、行為“三維一體”視域下的大學生共同理想教育研究[J].科教文匯（下旬刊），2014（02）：20-21.

[9]方燕紅，尹觀海，葉木旺.當代大學生紅色文化認同心理研究[J].井岡山大學學報（社會科學版），2019，40（06）：28-35.

作者簡介

陳志成（1998.6—），男，漢族，碩士在讀，研究方向：體育教育訓練學，湖南師范大學體育學院。