大學之道，在明明德，在親民，在止于至善

董新楚

《大學之道》節選自儒學經典《大學》開篇第一句。其意思在于弘揚光明正大的品德，大學是指“大人”之學、君子之學。道是指自然社會的普遍規律，其中包含大學問、大智慧。學習的途徑和方法也稱之為“道”。明德在于良好的德行。在儒家的理論主張中人性本善，儒家的學者普遍認為人生出來本性是善良的，在明明德指彰顯弘揚內心光明善良的德行，親民指一個人不僅要內心善良更要友善對待他人，幫助他人。止在這這句話中指達到目標，而致善卻是人們所追求的最高目標，達到至善的人才達到最高的境界。這一句開頭對然字數不多，其含義卻是《大學》得核心思想，被稱為“大學”的三綱領的“明明德”“親民”和“止于致善”在這短短一句開頭中得到集中體現。簡單的一句話卻給我們人生的啟示，在古人的思想中尋覓人生的真諦，指引我們正確的道路，使我們的人生更加有意義。

知止而后有定;定而后能靜： 靜而后能安： 安而后能慮：慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

這一段話指出人生要有目標，而后朝著目標不斷地努力，在實現目標的過程中一方面不斷地挑戰新事物，不斷超越自己，另一方面要在完善自我的同時善待他人，這也和前面所提到的“親民”“止于至善”有所呼應，從這句話中，我們也能學習到古人的一種境界，這些道理從古時候就已經被提出，不斷地激勵警示著我們，這也是“大學之道”帶給我們的獨特啟示。在歷史中以及現實生活中，有無數的例子體現這一點，有的人在實現自己人生真諦的過程中遇到困難輕易放棄，甚至墮入歧途，原因在于其根本上就沒有體悟人生的真諦，更在于其根本就沒有確定自己的人生目標，沒有目標就沒有方向，沒有安定的內心，在實現目標的過程中就會迷茫，會沒有前進的方向，從而停滯不前，甚至浮躁一生。人生是一場修煉，在這個過程中堅定地目標、他人的善意幫扶、善良正直的內心都尤為重要。

古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者先修其身：欲修其身者，先正其心：欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠：意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。是《大學》的八目，這些詞語在我們的生活日常中并不陌生，但是其中的真理卻不是每個人都了解。自古以來，國家、社會、個人都是密不可分的一個整體，古時候，有人想要征戰沙場保家衛國，有的人走入仕途入朝為官，都希望自己能夠成為名垂千古，留美名于世間，為國家做出貢獻。而現代，當代的青年寒窗苦讀，也是為了成為國家棟梁，為國家做出自己的貢獻，但是，國家離不開社會，社會離不開個人，要想成為對國家有用的人就必須要先在自己所在的社會中實現自己的價值，管理好自己的家庭，古代的天子修身治國==齊家治國平天下，而在現代社會，國家平定，物質豐富，當代青年最應該做得就是把握好國家給我們的資源，好好學習知識，鍛煉自己的意志，在學習中端正自己的人生觀，堅定自己的目標，做一個善良的的人，對國家社會有用的人。按照“格物”“致知”“誠意”和“正心”的順序去自覺地修身，端正自己的心態，堅定自己的目標，終究會獲得圓滿的人生。

其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

任何的事物和人都有其本質，即“本”，而事物的細節則是“末”。任何事物和人的本質都有好有壞，如果一件事物他的本質是壞的，那么終將會被淘汰，而人的本質則直接關系到其身邊的人以及社會，人的本質如果不善良，那么他極有可能成為一個危害國家社會的人，這種人也終將會被時代淘汰，被法律制裁。人們在解決身邊事情的時候也同樣遵循這樣的道理，如果事物的核心本質出了問題，那么事情的進展就不會順利，甚至可能會進行不下去，從而造成損失。

學習《大學》使人懂得人生要始終做一個善良的人，及早確定自己的目標，并且朝著目標堅定地前進，在這個過程中不斷地超越自己，不斷成長，成為對國家社會有用的人。