泛靈心理在幼兒與“物”交往中的應(yīng)用研究

任田

摘要：1871年英國(guó)人類學(xué)之父愛(ài)德華.泰勒在達(dá)爾文進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，以民族學(xué)和宗教學(xué)為背景提出了“萬(wàn)物有靈觀”，進(jìn)而通過(guò)皮亞杰的研究進(jìn)化為泛靈論。本文在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，主要探討幼兒時(shí)期泛靈理論運(yùn)用的意義，通過(guò)技巧性地與“物”交往，所要達(dá)到地效果與實(shí)踐價(jià)值，以期促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒;泛靈心理;與“物”交往

瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出，幼兒期的孩子，特別是三、四歲的普遍存在一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象——泛靈心理。即此時(shí)期的幼兒把所有的事物都視為有生命和有意向東西的一種心理傾向。比如：與枕頭“談話”，與小草聊天。8歲之前的孩子普遍會(huì)出現(xiàn)這種心理狀態(tài)，但并不意味著8歲后泛靈心理就戛然而止了。鑒于筆者的幼兒園工作經(jīng)驗(yàn)，將幼兒的范圍定義在小中班范圍內(nèi)。

物在本文中限制為波普爾的第一世界物理對(duì)象或物理狀態(tài)的世界之內(nèi)，包括幼兒生活中的自然現(xiàn)象、動(dòng)植物和單純的物件。幼兒眼中的“物”與成人眼中的“物”有著本質(zhì)的區(qū)別，因此，幼兒與物的交往研究，就是在幼兒的生活中，以其獨(dú)特的視角看待“物”，這種物與人同樣真實(shí)、生動(dòng)。泛靈理論的運(yùn)用正是因?yàn)樗怯變簳r(shí)期必可經(jīng)歷的，在日常生活交往中，如果教師及家長(zhǎng)能夠很好的運(yùn)用泛靈心理教育幼兒，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

一、泛靈心理在幼兒與“物”交往中的意義和價(jià)值

1、有助于幼兒生活習(xí)慣的培養(yǎng)

洛克的“白板說(shuō)”是指兒童心理的原始狀態(tài)，最初的心靈像一塊沒(méi)有任何記號(hào)和任何觀念的白板，一切觀念和記號(hào)都來(lái)自于后天的觀念。因此，巧用泛靈理論，在開(kāi)始介入，會(huì)對(duì)偏食、厭食、沒(méi)有良好生活習(xí)慣的幼兒起到一定作用。在培養(yǎng)進(jìn)餐習(xí)慣時(shí)，家長(zhǎng)不妨換一種思維方式，轉(zhuǎn)變烹飪的菜肴形式，如米飯可以稍加裝飾，變成一頭頭可愛(ài)的小豬，饅頭也可做成各種不同動(dòng)物的形狀，在吃飯中加入游戲化的語(yǔ)言與情境，分配角色，完成一場(chǎng)場(chǎng)景表演。如有的幼兒入睡困難，在開(kāi)學(xué)之初老師會(huì)允許幼兒拿一件自己在家最歡的玩偶或者物品陪伴幼兒，那么在入睡時(shí)，幼兒會(huì)和自己的“物”朋友交談?wù)f話，老師從旁適時(shí)引導(dǎo)，“你的小熊吃飽飯了，要睡覺(jué)了，可是它自己一個(gè)人睡很害怕，你能陪她一起睡么？”給予幼兒身體的陪伴和心理的安慰，可較好的緩解幼兒的分離焦慮。再者，在生活習(xí)慣方面，剛?cè)雸@的幼兒能看到有不愛(ài)護(hù)公物，亂擺亂放的行為。如拖拽小椅子、玩具隨意擺。若只是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，“不能拖、放整齊”往往沒(méi)有效果，而如果用泛靈的理論，比如說(shuō)“聽(tīng)，是誰(shuí)在哭呢？原來(lái)是椅子先生啊，他說(shuō)我的腿都被拖傷了呢，小朋友可以把我抱起來(lái)么？”“這個(gè)玩具寶寶找不到自己的媽媽了，小朋友若是找不到自己的媽媽，一定很著急，可不可以幫助這個(gè)玩具寶寶呢？”家校合力，相信在潛移默化中會(huì)幫助幼兒慢慢養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2、有助于幼兒提高認(rèn)識(shí)能力，豐富想象力

幼兒時(shí)期對(duì)于外界的事物認(rèn)知尚淺，也極少受到干擾，因而較好的保持了原始形態(tài)，原始的人類思維，認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”，就導(dǎo)致了一些成人無(wú)法理解幼兒對(duì)世界的特殊看法，更遑論加以利用教育。把生活中的事物主動(dòng)、自主的理解成為富有生命力的物品，會(huì)滿足幼兒的心理發(fā)展需要，完善幼兒的童年。由于幼兒生理發(fā)展特征的限制，并不能完全對(duì)物品進(jìn)行全面的認(rèn)知，通過(guò)教師兒童化的語(yǔ)言介紹，能幫助幼兒理解。如解釋潛水艇的下潛原理，就可以把它當(dāng)作一只會(huì)憋氣的鯨魚，當(dāng)要下潛時(shí)，鯨魚就會(huì)喝很多很多的水來(lái)超過(guò)自身重量，將“物”生命化，極易幫助幼兒理解，發(fā)揮自身想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，幼兒的泛靈傾向會(huì)使其在審美活動(dòng)中展現(xiàn)出超凡脫俗的能力。如在觀察其繪畫作品時(shí)，我們認(rèn)為毫無(wú)表現(xiàn)力的線條，隨意的框框框都代表了無(wú)限的可能。幼兒會(huì)給你繪聲繪色的描述出每個(gè)線條的意義，場(chǎng)景的布置，人物的形象......這種能力的發(fā)展使得幼兒樂(lè)于用此種形式表達(dá)情感和意愿。如此，成人完全可以利用這種特點(diǎn)促進(jìn)幼兒繪畫、語(yǔ)言、建筑等能力的發(fā)展，創(chuàng)造有利條件適時(shí)組織和暗示，讓鼓勵(lì)更見(jiàn)成效，讓想象迸發(fā)無(wú)限可能。

3、有助于幼兒社會(huì)性行為的發(fā)展

“人皆知有用之有用，而莫知無(wú)用之用也”。幼兒時(shí)期的交往大多以“物”的形式存在，是其成長(zhǎng)階段中無(wú)法避免的。經(jīng)歷了佛洛依德所說(shuō)的由“自我”，“本我”到“超我”的實(shí)現(xiàn)，由自己的獨(dú)白游戲過(guò)渡到了合作交往游戲階段。在幼兒能夠自我主宰的物質(zhì)世界中，寄予自身情感，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，豐富著社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)。幼兒在與物的交往過(guò)程中習(xí)得了態(tài)度、技能、知識(shí)和習(xí)慣等，這些都將在今后的社會(huì)性交往中起著潛移默化的作用。

二、以泛靈心理解讀幼兒繪畫作品中的與“物”交往

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒作品是表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，也是他們富有個(gè)性和創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)方式。”作品中表現(xiàn)的東西恰是外部世界的索引，它們富有魅力、新穎、簡(jiǎn)潔，是幼兒在紛繁復(fù)雜的世界中尋求秩序的方式。通過(guò)作品，成人能夠走進(jìn)幼兒的心理世界，了解其所思所想，揭示幼兒的認(rèn)知水平，處于何種發(fā)展階段。

以主題活動(dòng)《柿子紅了》為例，小中大班都對(duì)柿子樹(shù)進(jìn)行了觀察，作出了繪畫作品。筆者發(fā)現(xiàn)，小班的作品中以顏色居多，呈現(xiàn)的是一種靜物的表現(xiàn)姿態(tài);中班除了柿子的靜物外，有了人的活動(dòng)，人與物的交流;大班的作品明顯豐富多彩了，添加了許多情節(jié)畫，有了更多的線條與場(chǎng)景。為了更好理解繪畫作品中的內(nèi)涵，不同年級(jí)的老師運(yùn)用不同的話語(yǔ)引導(dǎo)著幼兒進(jìn)行表達(dá)。“紅紅的柿子像紅紅的臉蛋，誰(shuí)畫的是紅紅的臉蛋？紅紅的臉蛋漂亮么？是誰(shuí)將柿子變成了紅色？風(fēng)伯伯還是雨阿姨？你的柿子為什么是青色（黃色、綠色...）的呢？小朋友們的想象力可真豐富呀。”

其實(shí)，對(duì)于不會(huì)寫字的幼兒來(lái)說(shuō)，以繪畫的方式記錄每天的生活是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)。每天給孩子一張紙，讓其記錄出今天想記錄的內(nèi)容，并由自己說(shuō)出畫面內(nèi)容，教師加以指導(dǎo)協(xié)助，用泛靈的語(yǔ)言記錄成冊(cè)，將會(huì)是幼兒期一筆寶貴的財(cái)富。

成人與幼兒是人生發(fā)展最具不同的兩個(gè)階段，成人永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解幼兒的心理需要，我們所能堅(jiān)信的就是幼兒永遠(yuǎn)是一個(gè)具有完整的、獨(dú)立人格的個(gè)體，需要我們?nèi)ダ斫狻⒔蛹{和信任他們。因此，教師通過(guò)擬人化的語(yǔ)言，幫助幼兒理解不同的物，不僅使物品形象變得和藹可親，也符合幼兒的心理發(fā)展，有助于促進(jìn)幼兒的精神成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)物的價(jià)值。

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