江右詩人綦毋潛

他是王維的摯友，曾與崔顥同游，并與韋應物相識相知……在后世的詩名中，與其好友相比，他可謂默默無名，但他的詩歌成就絲毫不遜于他人。他就是唐代詩人綦毋潛，南宋詩論家嚴羽曾將其與『初唐四杰』以及盛唐的張九齡、王維、劉長卿等詩人并列，稱他們為『大名家』。

唐開元八年（720年）春，長安的禮部貢院內人頭攢動，這年的科考放榜后，有人春風得意，但大多數人悵然若失，綦（qí）毋潛就是眾多失意舉子當中的一位。

落第又及第

綦毋潛，復姓綦毋，字孝通，出生于692年左右，即唐武后執政時期。其祖先來自北方，他則出生于南方的虔州（今江西贛州）。因他在家族中排行第三，故時人稱之為“綦毋三”。

在唐初，虔州隸屬于江南道。開元年間，江南道又被分為江南東道、江南西道以及黔中道。江西大部分位于江右，故人們也用江右來代指江西。落第之后，綦毋潛選擇回到自己的故鄉—位于江右的虔州。

離開長安時，綦毋潛寫下了一首《早發上東門》以抒己懷：“十五能行西入秦，三十無家作路人。時命不將明主合，布衣空染洛陽塵。”他自幼飽讀詩書，詩中的“十五”不一定是確指，不過也說明了詩人年少之時游學的經歷。

游學的十幾年間，綦毋潛與當時的詩壇名家多有交往，漸有詩名，可是年近而立之年仍未取得功名。他的好友王維也忍不住為他叫屈，寫了一首《送綦毋潛落第還鄉》詩，開頭便說：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。”意指在開元盛世，像綦毋潛這樣擁有東晉謝安那樣才能的人也不去隱居，而是來參加科考。

幸運的是，落第六年后，開元十四年（726年），綦毋潛再次赴京趕考，終于不負眾望，一舉及第，后任秘書省校書郎。唐代秘書省是保存和整理國家藏書的主要場所，算得上是唐代的皇家圖書館。校書郎則是秘書省下屬機構著作局的官職，官階為從九品上。

“校書郎”這一稱呼跟隨了綦毋潛很長時間。在一個并不起眼的職位上長時間得不到調遷難免讓人灰心，他漸生隱退的念頭。不過最初幾年，他一直猶豫著，直到開元二十一年（733年）的冬天，他的好友儲光羲辭官歸隱。儲光羲辭官不久之后，綦毋潛便離開都城長安。經過洛陽時，他盤桓了半年多，最后終于下定決心棄官而去。在歸隱的日子里，綦毋潛游歷江淮，足跡遍及這一帶的名山勝跡。

隱居世外訪古剎

既然與被后人稱為“詩佛”的王維是摯友，綦毋潛自然與王維有著共同的話題和愛好，其中之一便是佛教。在隱居時期，綦毋潛曾經走訪過靈隱寺和棲霞寺等眾多名剎。

在吳縣（今江蘇省蘇州市吳中區、相城區）的龍興寺，綦毋潛被這座寺廟的清凈所吸引。這一曾毀于火災的寺廟當時正重修不久，青青古松掩映下的佛殿卻顯得格外靜謐。他于禪房中聽方丈說佛法，由于聽得太盡興竟錯過了時辰，最后夜宿寺中。綦毋潛將這一經歷寫成了詩歌《宿龍興寺》：

香剎夜忘歸，松青古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心靜，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

他在詩中形容聆聽佛法讓自己的心地像陽光般明亮，純潔透明，而佛法如蓮花般圣潔，微妙清凈。詩的尾聯大意為：天女撒下的花朵飄落佛前，銜花翻飛的鳥兒離去無聲。這兩句詩引用佛教用語暗示佛門的清音沐浴了詩人的凡俗之心，同時也是在贊頌佛法精深，從側面反映了綦毋潛追求清凈的想法。

根據清代《全唐文》記載，綦毋潛在龍興寺期間還為這座浴火重生的寺廟作了碑銘。此外，他在隱居時寫下過大量禪詩。如今《全唐詩》當中留有綦毋潛詩一卷共二十六首，其中一半以上都與佛有關。

東都洛陽是綦毋潛的游歷駐足地之一，其好友儲光羲似于隱居的第三個年頭開始閑居洛中，綦毋潛或在此期間與之相會。在洛陽的李十四莊，綦毋潛還與山水田園詩人孟浩然邂逅，雙方把酒言歡，孟浩然亦作詩相贈。

游歷之余，綦毋潛大部分時間居于紹興境內若耶溪邊的江東別業，并常前往若耶溪中泛舟。在一個月色朦朧的夜晚，綦毋潛泛舟若耶溪中，沿岸的景物猶如一幅幅圖畫緩緩流淌而過，寂靜的夜景迷蒙流動而又幽靜美麗。這個夜晚的美最終凝集在了他的詩作《春泛若耶溪》當中：

幽意無斷絕，此去隨所偶。

晚風吹行舟，花路入溪口。

際夜轉西壑，隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫，愿為持竿叟。

山勢、溪水、晚風、小舟在他的詩中融為一體，仿佛把人帶到了仙境。樸實無華的語言給人以自然淡雅的美感。他酣暢淋漓地透露出自己的愜意，抒發自己隱逸生活的愿望。《春泛若耶溪》入選了清人所編的《唐詩三百首》，廣為流傳。綦毋潛的詩以清麗典雅、恬淡適然為特色，《春泛若耶溪》正是這一詩風的典型代表。

雖隱居于世外之地，但綦毋潛與他的詩友們依然保持著密切的聯系。李頎是他眾多朋友當中最親密的一位。現存與綦毋潛相關的詩歌當中，李頎一人便有六首，是眾多詩人當中留存最多的。在綦毋潛隱居期間，李頎及第登科，并得到了新鄉縣尉的公職。在就任前夕，李頎還與綦毋潛寫詩唱和。

從李頎的一首名為《欲之新鄉答崔顥綦毋潛》詩中可以看出，綦毋潛與寫下《黃鶴樓》這一“冠絕古今七律”名篇的作者崔顥也有交往。崔顥也曾前往江東游覽，更曾在若耶溪中行舟，他形容自己的感受是“起坐魚鳥間，動搖山水影”。或許，曾與崔顥一起泛舟若耶的人正是綦毋潛。

再次出仕又歸隱

在經歷十年左右的隱居生活之后，綦毋潛再次選擇出仕，他重新返回唐代的政治中心長安與洛陽。

再次接近權力中心，綦毋潛拜訪過當年的詩友房琯，此時房琯已經官至給事中。經過努力之后，綦毋潛得到復出之后的第一個官職—宜壽尉。宜壽位于長安西南方，距長安近一百九十里。

在縣城當一個分管治安的小官，對于大多數從政者來說無疑是失落的，對于崇尚佛教的綦毋潛來說卻是幸運的。宜壽縣佛教興盛，寶剎眾多。在宜壽尉任上，他便前往當地涌泉寺拜訪高僧融上人。雖未見到高僧，但回去之后他特意寫了一首《過融上人蘭若》來紀念這一天的經歷：

山頭禪室掛僧衣，窗外無人水鳥飛。

黃昏半在下山路，卻聽鐘聲連翠微。

“蘭若”是梵語中“阿蘭若”的簡稱，指的乃是融上人的住所。作為一位避世清修的高僧，融上人的禪室建于山頭似是遠離塵世，其窗外溪流鳥飛，恬靜而優雅。然而，來到禪室門口時卻發現房內無人，高僧不知何處去。傍晚時分，迎著夕陽走在下山路上，寺里的晚鐘聲在青綠的山色中蕩漾縈繞，令人流連忘返。

在擔任宜壽縣尉后不久，綦毋潛逐漸走上了自己在仕途上的高峰，他被調入京城，入值集賢院。后來，他又升任右拾遺。作為唐代的中央官員，拾遺職掌規諫和朝政缺失。

在拾遺任上，綦毋潛的交際愈加廣泛，他與高適等名士一起宴飲，和盧象等人交往甚密。綦毋潛是樂交且讓人親近的，他的朋友來自各方，除了達官顯貴與詩友，也有級別地位較低的官吏和科舉失意的讀書人。比如他在詩中曾經提到過的平判官和陸補闕（判官和補闕均為官名）等，多是在正史中未能留名的仕途不順之人;而像章彝、宋秀才這些則是科場失意的舉子，他對其則表現了真誠的關懷與勸慰，從不吝嗇自己的鼓勵。此外，在擔任京官時他還與韋應物成為了“忘年交”。

綦毋潛在仕途上繼續攀登，天寶十三載（754年）八月，他升遷為廣文館博士。廣文館的博士官在天寶年間方才設立。在唐代，作為教授官，博士的地位并不顯赫，不過作為教授國子監學生們的廣文博士品階卻達到了正六品上，這在唐代已是僅次于同屬國子監的“五經”博士和國子博士的高級別教授官了。才學兩全的綦毋潛已然得到唐代官方的充分認可。

沒過多久，綦毋潛再次升官，被提拔為秘書省著作局的著作郎。當時著作局一共有兩位著作郎，負責編修國史和主持工作，官秩從五品上。從開元十四年（726年）及第算起，近三十年時光，中途經歷辭官歸隱與復出，綦毋潛終于從一介校書郎成為著作局里的最高長官。

然而，此時過度安逸的唐王朝已是山雨欲來。就在天寶十三載的正月里，河東節度使安祿山入朝，年近古稀的唐玄宗不顧百官勸阻，對安祿山加官進爵，助長了后者的氣焰。翌年初，安祿山要求以蕃將三十二人代漢將，玄宗照準。眼見兵亂，官況日惡，年邁的綦毋潛對朝政十分失望，選擇掛冠而去，再度歸隱。

綦毋潛再次選擇歸隱時，王維在輞川別業過著半官半隱的生活，他再次為自己的老友寫詩送別，詩中寫道：“余亦從此去，歸耕為老農。”王維與綦毋潛不僅人情深、文情濃，在思想感情上也是相知相通的。

綦毋潛第二次歸隱依舊漫游于江淮，常駐于若耶溪旁享受著恬靜淡雅的自然之美，他熱愛漫步于田野和小憩于山水田園間的這份舒暢，而他的佳句也多是在吟詠大自然的美好。

盛唐人殷璠所著《河岳英靈集》收編有李白、杜甫、王維等當世知名的詩人及其詩作，綦毋潛赫赫在列，可見其詩名在時人心中的地位，他可謂唐代江西最有名的詩人。該書評價其云：“潛詩屹峭茜足佳句，善寫方外之情，至如‘松覆山殿冷，不可多得。又‘塔影掛清漢，鐘聲和白云歷代未有。”南宋詩論家嚴羽《滄浪詩話》將綦毋潛與“初唐四杰”和盛唐的張九齡、王維、劉長卿等詩人并列，稱他們為“大名家”。

邱俊霖，贛州市作協會員。