一個時代抒情的定格

羅振亞　

在東北廣袤的松嫩平原上，有一條名叫訥莫爾的美麗河流，它流經的地方即黑龍江省所轄的訥河市。那是一片古老而年輕的土地，早在一萬年前就開始有先民居住、繁衍;遼、金、元、明時期活動人口日益增多，至十七世紀末，清王朝在那里設置了三個驛站，加速土地開發;近代冀、魯、豫三次移民帶來的中原文化與土著文化遇合，滋生出訥河人特殊的開放心態;抗日戰爭期間它浸漬的濃郁愛國色澤，值得歷史圈點;進入當代尤其是新時期后，訥河更有了“馬鈴薯之鄉”和“北國糧倉”等美譽。

訥河歷史悠久，物產豐富，人文積淀深厚，漢族與達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、滿族、蒙古族、回族、朝鮮族等24個少數民族和平共處，宣顯著絢爛多姿的文化魅力。訥河文脈發達，自清代以滿文創作的控訴沙俄罪行、歌詠自然風光的詩歌起，詩魂雖然時強時弱，卻始終不絕如縷。其間李兆麟、趙尚志等抗聯英雄在這里留下戰斗足跡的同時，也播撒了粗豪雄健的詩歌種子;而后經木青、鮑雨冰、郭兆文、倪笑春等人的當代傳承，上世紀80年代中期，隨著第一個民間詩歌組織雪國詩社、民間詩報《雪國詩歌報》的創辦，魯荒、王世新、柳志遠、李迎杰、舟自橫、白帆、楊拓、雪菲、王亞杰、裴亞茹、黎陽、孟蒙、李緒國等幾批詩人次第匯聚，訥河詩歌進入了最為壯觀、活躍、輝煌的階段，晉升為國內詩壇一個強勁而耀眼的抒情群落。群落中一些人的作品頻繁亮相于《詩刊》《人民文學》《星星》《揚子江詩刊》《詩歌月刊》《人民日報》等報刊，詩集種類越來越多，品位越來越高，其中多人被吸納為中國作家協會會員。讀者即將看到的《中國·訥河詩卷》，展示的就是其中閃光的部分文本?！霸G河詩歌現象”打破了一個蟄伏在許多人心中的偏見：杏花春雨、草長鶯飛的江南，才是繆斯翩翩振翅的理想沃野，而白山黑水、冰天雪地架構起來的北方，則只宜于森林、玉米、大豆等植物的野性生長。事實上，北方并不缺少詩性和柔情。

詩選里作品的視野是闊達的，仿佛作者們是在用自己的一顆顆詩心，和整個世界進行著精神對話。從舟自橫的《消逝》、唐凱的《她高挑的關系》等浪漫而悲凄的情愛“圣火”燃燒，到張永學的《蒿桿》、張玉春的《無題》生命觀照中心理滋味的頓悟咀嚼;從魯荒的《殘荷》、李凱華的《冬至》等人與自然微妙神秘的互動交響，到雅茹的《老胡同》、孟蒙的《這些年》等對故土和現實的凝眸與撫摸，悠悠蒼天，渺渺心河，宇宙之大，螻蟻之微，現實外宇宙和心靈內宇宙在詩人那里皆可入詩，皆可昭示靈魂的色彩和音響。而且，詩人們所有的詩都非“硬寫”的，而是有感而發，一切皆出自命泉，這種詩情的發生情境本身即隱含著感人的可能。吳欣苓的《黃馬》盡管隱忍克制，好像只是我和黃馬之間相處細節畫面的還原，但黃馬忍辱負重的沉重勞頓、衰老流淚的刻寫與引發的“我”之共鳴，在一氣呵成式的動態結構推助下，仍然裹挾著一定的情緒沖擊力，令讀者心靈震顫。

和普通人相比，詩人更愿意關心天空與心靈。訥河詩歌也不乏對遠方和未來放飛的詩情，以詩狀繪現代人遭遇世界之“變”的精神狀態，如楊拓的《有人敲門》，“那敲門的人總是在午夜擂響四壁/空空的聲音 瞎掉一百雙眼睛/敲門的人在門里”，其怪誕貌似不可思議，實則有種感覺變形世界時的心理真實。但是黑土根性的統攝與規約，敦促著更多的訥河詩人善于在煙火氣和日常生活及情感中做“及物”的抒情，建構“此在”的詩歌美學。如二哥的《土豆謠》，“每個疼痛的刀口上都有一個顫抖的嫩芽/每個芽孢都肩負轉世的使命/在土中除了要時刻提防被截蟲咬斷”。我想沒被黑土地生活長期“浸泡”過、沒和土豆打過多年交道的人，是絕對寫不出如此“世道人心”的，那些與土豆和土豆有關的土地、農事細節以及隨土豆生長的心思、精神的質感復現，本身即是詩人愛的情感昭示，它寫的哪里僅僅是土豆，土豆的疼痛、堅忍、樂觀與生命強力，分明是黑土之上人的隱喻和象征。黎陽的《兩百年的座鐘，還有美妙的聲音》，則更是通過日常生活中普通的物件“座鐘”，揭示出親情的內涵和形態，將故去親人的某種遺物保留下來，就是對他們的最好懷念，一代一代的親情就是這樣綿延至今的。這種日?；∠?，無疑拉近了詩與讀者的距離，親切自然。

訥河詩歌整體看去是樸素的，一如詩人們足下的黑土地，但詩人們從不拒絕現代技巧的援助和支持，相反，和新潮詩歌之間建立了十分密切的藝術關聯。魯荒的《日全食》對生命、生活本質的觸摸，賦予了詩歌一種形而上的理趣，一定程度上松動了詩是生活表現或詩是情緒抒情的傳統觀念，啟人心智，其中悖謬、反諷和虛實鑲嵌等技巧的運用，已經進入習焉不察的化境。舟自橫的《俄式民居》、素素的《勿忘我》也在藝術上有所開拓，其中一些人物、場景、片段乃至過程的出現，顯然是以敘事手段的融入來緩解詩歌文體內部的壓力，也的確加強了詩歌處理“此在”經驗的能力，當然它仍然屬于情緒化的詩性敘事。至于大量避免直抒胸臆、“物化”趨勢顯豁的意象表現策略，在訥河詩卷的詩中可謂比比皆是。李迎杰《關于立秋》的諸種復雜的感受就不是直接和盤托出，而是借助母親、瞳孔、嘴巴、日歷、繭、巢、目光、指縫等意象的組合、流轉、斂聚，使情思獲得了合體的感性衣裳，含蓄朦朧，韻味悠長。

可喜的是，訥河詩群的分子在整體風格相近的前提下，雖同飲一江之水，卻因個人的性情秉性、心智結構、審美立場等方面的差異，而表現出多元色彩，魏紫姚黃，姿態紛呈，如魯荒智性深邃，楊拓現代機警，黎陽熱誠精巧，孟蒙素樸天然……每人都在追求自己個性的“太陽”，而多元化的極度張揚，正是個人化寫作徹底到位的體現。

或許筆者也是從訥河市和盛鄉走出來的緣故，對家鄉抒情群落的偏愛，有時不自覺中就忽略甚至寬宥了它的缺憾。如今，持續前行的訥河詩歌已經找準方向，只要群落成員勠力同心，自覺接通傳統和現代，強化哲學思維，哪一天向世界推送出令人頓覺天高地闊的大詩人或飲譽華夏的經典文本，也未可知。對于這一點，我充分相信，并將不斷地祈福助力。

2021年4月23日于南開大學范孫樓