鄧小平的貢獻(xiàn)與政治遺產(chǎn)

鄧聿文

鄧小平出生于110年前。那正是中國皇權(quán)社會(huì)和帝制走向最終解體的前夜。傳統(tǒng)中國在明朝其實(shí)就在開始緩慢發(fā)生變化，但直到19世紀(jì)中期，隨著東西方文明以戰(zhàn)爭的形式相遇，特別是隨著甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)老大帝國才被驅(qū)趕到近代文明的軌道上，開始真正的變革。可以將之稱為中國現(xiàn)代化的第一波，它以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，中間經(jīng)歷了晚清的改良與革命之爭，繼而民國建立和五四運(yùn)動(dòng)，一直到國民黨政權(quán)對大陸的短暫統(tǒng)治，抗日救亡。這段歷史大約近百年，它是中華民族的一段苦難史，外侮與內(nèi)亂交織，而從文明的角度看，則表現(xiàn)為儒家文化徹底臣服于西方文化，從西方尋求救國救民之真理。

中國現(xiàn)代化的第二波是新中國的建立，直到上世紀(jì)80年代初期的改革開放，時(shí)間跨度約30年。中國結(jié)束了外侮的歷史，但國際環(huán)境仍然險(xiǎn)惡。由于急于趕超，徹底擺脫落后就要挨打的歷史認(rèn)知和命運(yùn)，以及實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人心目中純而又純的烏托邦共產(chǎn)主義理想，中國在這一階段文明的選擇上，倒向了蘇聯(lián)，全盤借鑒和接受蘇聯(lián)式的社會(huì)主義，建立了一個(gè)高度集權(quán)的體制，以計(jì)劃機(jī)制、國有企業(yè)、分配上的平均主義、城鄉(xiāng)區(qū)別為特征。

現(xiàn)代化的第三波是上世紀(jì)70年代末80年代初開啟的改革開放，至今也走過了30多年。這一段歷史以改革開放和社會(huì)走向正道為標(biāo)志，改革開放是它最鮮明的時(shí)代特征，這是對前一段歷史的糾錯(cuò)，是對蘇聯(lián)式社會(huì)主義模式的拋棄，主要是打破計(jì)劃體制，引入市場機(jī)制，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，同時(shí)打開封閉的國門，與國際接軌，融入全球化的大潮之中。

鄧小平參與了中國現(xiàn)代化這三個(gè)階段的兩部分，是一個(gè)重要的歷史見證人。他對中國的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三方面：一是撥亂反正，二是減貧，三是引入了市場機(jī)制，初步建立起了市場經(jīng)濟(jì)。

撥亂反正不但指的是解放了當(dāng)時(shí)被打倒的一大批中共老干部和廣大知識分子，更指的是思想路線的撥亂反正，將在文革發(fā)展到極致的階級斗爭為綱扭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，從此中國告別了以階級斗爭掛帥的歷史，走向了務(wù)實(shí)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的發(fā)展道路。從文明史的角度看，就是將中國帶入了一個(gè)正常的發(fā)展道路。

減貧是撥亂反正和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)果。中國在改革開放的30余年，貧困人口從改革前的6億多（當(dāng)時(shí)的總?cè)丝谑?億）降低到目前的3千多萬——按照中國自己的減貧標(biāo)準(zhǔn)——這是人類減貧史上了不起的奇跡和貢獻(xiàn)。這個(gè)功勞很大程度上也要?dú)w于鄧小平主導(dǎo)的改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的發(fā)展道路。

市場經(jīng)濟(jì)是鄧小平的又一貢獻(xiàn)。新舊時(shí)代的一個(gè)顯著區(qū)別，就是市場。承不承認(rèn)市場的作用，并讓市場發(fā)揮它的作用，決定著社會(huì)能否擺脫貧困和走向現(xiàn)代化。就此而言，市場是通向富裕和繁榮之路，也是通向民主和自由。沒有市場，不可能發(fā)展出現(xiàn)代意義的自由和民主。所以市場還具有文明史的意義，而不單純只是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。

鄧小平使中國進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展正軌和人類的主流文明，即自由、民主、法治和市場相擁抱，這是衡量一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，具有現(xiàn)代性的幾個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。盡管中國距此還有很長的路程要走，但畢竟開弓沒有回頭箭——不管如何反復(fù)，中國終究不可能重回改革開放前閉關(guān)鎖國，與人類普世文明相拒斥的狀態(tài)。

每個(gè)國家的現(xiàn)代化目標(biāo)是一致的，即都是為了實(shí)現(xiàn)自由、民主、法治和市場，且這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)涵在每個(gè)國家也是相通的，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的形式和途徑則必須根據(jù)本國國情去闖去試，尤其對中國這樣一個(gè)有著5000年文明、國土廣大、人口眾多、內(nèi)部差異很大的國家來說，更不能脫離本國歷史和國情，在這一點(diǎn)上，是有路徑依賴的。這也是中國在百多年現(xiàn)代化中會(huì)有反復(fù)，走過很多彎路的原因。

理論上說，人類的歷史不只一條發(fā)展道路，否則，歷史也太單調(diào)了。從歷史本身來考察，不同文明也曾開創(chuàng)了不同的發(fā)展道路。故目前西方的發(fā)展道路和西式文明不會(huì)是歷史的終結(jié)。但歷史會(huì)殊途同歸，不同的河流最終要匯集同一個(gè)方向，同一個(gè)海洋。因此，作為一個(gè)相對獨(dú)特的文明體，中國要想對人類有較大貢獻(xiàn)，就必須在西方道路之外，開辟出另一條實(shí)現(xiàn)自由、民主、法治和市場的道路出來，這不是要中國另搞一套自由、民主、法治和市場的標(biāo)準(zhǔn)，但是中國可以以不同的方式來實(shí)現(xiàn)之，如果中國走通了，這條道路就具有普世的實(shí)踐意義和文明史的價(jià)值，合乎歷史發(fā)展的多樣式。

因此，所謂中國特色社會(huì)主義——這條由鄧小平開辟的發(fā)展道路——應(yīng)該這樣來理解，它的價(jià)值和生命力，就在于能否為我們提供高質(zhì)量的自由和民主。

鄧小平是中國第三波現(xiàn)代化的主要奠基者。目前，第三波現(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段，即中共十八屆三中全會(huì)提出的推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化階段。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)階段的改革目標(biāo)，唯有繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，賦予社會(huì)和市場更多的自由、民主、法治權(quán)重。這也是鄧小平留給我們最寶貴的政治遺產(chǎn)和啟迪。