英漢請求言語差異與東西文化價值觀

冉明志

摘要：語言是文化的載體，價值觀念是文化的一部分，它制約、影響著語言及其交際風格。在跨文化交際中，造成文化碰撞甚至交際失敗的主要原因是對不同文化背景的價值觀念及受其支配、指導的交際行為模式缺乏足夠的了解。本文從跨文化語用學的角度，就東西文化價值觀念與英漢請求言語差異進行對比。

關鍵詞：跨文化;價值觀;請求言語行為;差異

一、引言

在跨文化交際過程中，交際活動的參與者會因文化背景不同而發(fā)生文化碰撞，甚至導致交際失敗。要有效消除誤解和磨擦，達到成功交際的目的，就必須充分了解不同文化背景的價值觀念及受其支配、指導的交際行為模式。

價值觀是決定人們所持看法和所采取行動的根本出發(fā)點（胡文仲，1999： 166），是人們對好與壞、美與丑、愛與恨、是與非、善良與丑惡、正義與非正義、真實與虛假、得體與不得體等進行判斷的標準。價值觀制約、影響人們的行為方式、言語行為和交際模式，交際則直接或間接反映人們的價值觀。因此，可以說價值觀是跨文化交際的核心，不同的文化價值觀形成了不同的言語交際風格。

二、英漢文化價值觀差異

2.1個人主義與集體主義

西方文化屬于典型的推崇個人價值至上的個人主義文化，東方文化則屬于典型的社團價值至上的集體主義文化。西方個人主義強調(diào)以自我為中心，崇尚平等，追求自由和自我價值的實現(xiàn)，追求個人享受和個人物質(zhì)利益的滿足，追求個人的思想、行為、言論與他人有所差異，喜歡標新立異，獨辟蹊徑，個人與集體的關系松散。個人主義是西方主流文化最重要的模式，自我意識是西方文化價值觀的重要組成部分。

集體主義是漢文化中主流的價值觀。漢文化的集體主義價值觀注重集體利益，強調(diào)團結協(xié)作，推崇社會的和諧與有序，提倡凡事以家庭、社會和國家利益為重，集體榮譽感、歸屬感強，個人與集體的關系緊密。這種價值觀要求人們在處理個人與集體或環(huán)境的關系時，“舍小家為大家”，“與集體或領導保持一致”，“一切服從全局”。這意味著個人利益服從集體、社會的利益，必要時甚至可犧牲個人自由、利益以保障社會的和諧與有序。

2.2 權力差距

權力差距是指人與人之間社會地位不平等的狀況，是各種社會文化群體中普遍存在的現(xiàn)象，東西方在權力分配方面存在著很大差距以及東西方對權力分配不平等現(xiàn)象持有的不同態(tài)度。西方人主張自由平等，個性解放，尊重個人權力，崇尚平等。受這一價值取向的影響，西方人無論出身貴賤、職位高低，還是上司與下屬，長輩與晚輩，都被視為同一類人，而且能和諧相處。董藩東方人受傳統(tǒng)宗法社會制度的影響，形成了諸如君臣、父子、夫婦、主仆、干群、官兵和師生之類的等級關系。因此，人們更看重和維護這些等級制度，尊重并維護權威，權力相對集中，認為每個人在社會中都有其固定的身份和地位，個人的欲望、利益以及各自的行為方式都必須符合自己的身份。因此，人們安分守己，自我克制，以追求社會秩序的穩(wěn)定和社會關系的和諧。

2.3 時間觀念

東方人的時間取向偏重過去。人們重視過去，珍視歷史，崇拜祖宗，敬老尊師，重經(jīng)念，重年齡，主張凡事都要三思而后行，以歷史為鑒，因為年齡、經(jīng)驗和師長都與“過去”有關，是權威的標志。人們往往將過去的經(jīng)驗和教訓當成今天事情成敗的重要參考，過去所作所為常成為衡量今天所作所為的標準。因此，人們易循規(guī)蹈矩，安于現(xiàn)狀，往往把自己看成是主宰和支配時間的主人，但往往時間觀念較淡薄，支配時間較隨意，靈活性強。

西方人的時間取向?qū)儆谖磥砣∠颍麄儼褧r間看成伸向未來的道路。人們一切著眼于未來，一切向前看。時間觀念強，從小就學會嚴肅對待時間。在使用和支配時間方面，往往把時間當作實體，是一種可以買賣的商品;把時間和金錢并論，將時間看成是看得見摸得著的象金錢一樣的物質(zhì)，認為時間就是金錢，時間就是效益。

2.4 人與自然的關系

東方人認為人與自然是和諧統(tǒng)一的關系，人類受制于自然。主張順從自然規(guī)律，崇拜自然，努力順其自然，通過努力改變?nèi)祟愖陨砣ミm應自然。因此，人們強調(diào)突出人與自然的協(xié)調(diào)，做事講究“謀事在人，成事在天”，追求天時、地利、人和，生活上畏天知命，甘當“孺子牛”、“螺絲釘”。

西方人則認為人與自然是對立的關系，把人與自然看成是征服與被征服的關系，主人與仆人的關系，人類處于主宰、支配和改造自然的位置。因此，人們總是不斷地通過自己的努力去挑戰(zhàn)、支配和改變自然。

2.5思維方式

東方人的思維方式是精神的、內(nèi)向的、整體的、直覺的和主觀的。把事物的兩個對立面看成一個不可分割的整體，精神與物質(zhì)是不可分割的統(tǒng)一體，認為任何事物并不是一成不變的，而是相對的，強調(diào)統(tǒng)一，習慣凡事從整體到局部，考慮具體細節(jié)，可以具體情況具體分析，通過下意識或潛意識活動而直接把握事物，追求公允協(xié)調(diào)，互補和自行調(diào)節(jié)，以達到事物的平衡和穩(wěn)定。

西方人的思維方式是物質(zhì)的、外向的、分析的、邏輯的和客觀的。他們把物質(zhì)與精神，主觀和客觀截然分開，注重內(nèi)在的差別和對立，尋求世界的對立。認為任何思維方式都是普遍性的和絕對性的，因而更看重客觀事實和數(shù)據(jù)，更注重分析差異，凡事從局部到整體，不考慮個別特殊情況。

三、結語

價值觀是文化中最深層的部分，它支配著人們的信念、態(tài)度、行動和思維方式，指導人們的行為方式。需要指出的是，本文所探討的價值觀屬于東西文化中的主流文化的主流價值觀，而且這些差異是相對的，不是絕對的。但是，隨著我國改革開放的不斷深入，中西文化間的交流日趨密切，各民族間文化價值觀念開始相互深透、相互交融、相互影響，對青年人的影響尤為突出。盡管某些觀念發(fā)生了變化，但傳統(tǒng)的主流價值觀卻是根深蒂固的，并未發(fā)生本質(zhì)性的變化。因此，我們應該用動態(tài)的眼光去看待這些差異，克服本文化優(yōu)于他文化的民族中心論，排斥或片面否定他文化的思維方式。只有充分了解這些差異，才能在跨文化交際中避免文化沖突，克服語用失誤，保障交際的順利有效進行。

參考文獻

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