淺析基層非遺保護和傳播工作能力提升策略

張怡鳳

摘要：“非遺”是中國傳統文化的精髓。但在現代人的眼里看來，“越傳統越老舊”越不符合現代人新潮的喜好。再加上全球化的發展和我國實施對外開發的發展政策，客觀上給中國傳統文化帶來一定的沖擊。各種外來的西方文化隨著對外開放的浪潮逐步進入中國，西方文化的影響已經出現在了國人文化生活的方方面面以及社會經濟領域。同時，也在一定程度 上影響到了中國傳統文化的價值觀念、文化結構和文化模式。

關鍵詞：基層;非遺保護;傳播工作

引言：

“非遺”在歷史的發展大潮中充當著舉足輕重的文化角色。當前“非遺”文化在運營發展中的現狀如下：產業規模較小，容易分散，數量卻較多;地域化特征明顯，跨區難度大;產能偏低，標準化能力差;新鮮度高，興趣點多;傳播性強，行業的特征弱，產業集中度差。作為在互聯網時代里較為活躍的一個群體，緊跟時代風潮，卻開始存在著片面追求西方文化，忽視本民族文化的現象。其實，這一現象在當今科技發達的互聯網時代是普遍存在的。人們對“非遺”這些傳統文化的東西逐漸失去興趣，大家對其關注熱度也逐漸降低，自然導致這些“非遺”文化逐漸被淡漠，消失在大眾的視野里。基于此種現象，“非遺”文化的發展已經步入尷尬、難堪的處境。無論是手工藝品的銷售和手工技藝的傳承，還是旅游業的發展都是“非遺”文化運營發展上的一道道難題。

一、基層非遺保護存在的問題

1.精湛技藝面臨后繼無人的局面

在非遺歷代傳承的過程中，師與徒的傳承毫無疑問是最重要的環節。現如今多數年輕人推崇現代生活和文明，對民族傳統和民間藝術興趣不高，不愿意主動學習，導致部分民間傳承人技藝高超卻門可羅雀，傳統技藝不能實現薪火相傳.國家級非遺項目潮州木雕，錢坑木雕作為“潮州木雕”的分支，埔龍尾村所代表的“錢坑木雕”源遠流長。“潮州木雕”源于唐代，成熟于明代，興盛于清代，“錢坑木雕”就是潮州木雕譜系上綻放的奇葩，現在也面臨著瀕危狀況，雕刻制作過程周期長需要錯綜復雜的工藝流程，習藝過程成年累月，而且要求有一定的美術鑒賞能力，雕刻功底，耗時廢力，特別辛勞，一個作品的制作周期需要大半年甚至更久時間。多半年輕人較為浮躁，不能靜心學，潮州木雕后繼乏人。對現有傳承人進行保護的同時，培養新的傳承人，這是目前最迫切要解決的問題。

2.非遺的社會關注度不夠

雖然中國乃至全球出現了“申遺熱”，但是對本家鄉的非遺具體情況了解的社會大眾寥寥無幾。盡管當今人們的物質生活不斷提高，精神生活不斷豐富，但人們對非遺的關注程度有待加強，兩者出現強烈的反差。土生土長的當地人對家鄉的非遺現狀缺乏關注，對家鄉的遺產缺乏文化自信，縣當地缺乏展示其豐富非遺的廣闊平臺，這些都是非遺低社會關注度的重要原因，當地政府有待加強宣傳力度，繼續努力，報紙書刊、新聞媒體等當地媒介要充分調動積極性，彰顯其相應的作用與影響力。

3.非遺的創新問題

非遺發展至今，部分豐富的傳統技藝和民俗卻沒有得到很好的繼承。現在，雖然學者專家們在挖掘、整理方面做了不少工作，在原有傳統的基礎上結合了一些新的元素，但從目前傳承情況來看，部分非遺仍顯得比較守舊貧乏。尤其是非遺文創產品的創新性有待提高，目前的非遺文創產品存在開發種類不足的問題。關于非遺創新，存在一個度的問題，在創新過程中，既要摒棄舊的不好的傳統，也要保留好的民族元素，同時要吸納新的好的元素。

二、基層非遺保護與傳播工作能力的提升策略

1.培養非遺傳承人與保護專業人才

掌握縣非遺傳承人的基本信息情況，改善傳承人生存和發展環境，鼓勵大眾為非遺傳承注入新鮮血液。對傳承人的保護，首先要解決傳承人的經濟收入問題，政府應加大財政投入，使傳承人有充足的資金收入來源。其次是保護與傳承人息息相關的居住村寨和創作文化環境，盡量保持其生存和創造環境的原真性。還可以充分發揮學校教育或者社區文化廣場的作用，為非遺提供“公共教育”的平臺和傳承途徑，如在當地設立非遺相關的少年興趣班，讓非遺進入課堂等方式提高年輕人對民族傳統文化的興趣，對有天賦的少年進行重點栽培，尋找非遺傳承人。

2.提高社會關注度和文化認同感

縣政府、縣文化廣電旅游局等單位應充分利用各種宣傳手段廣泛傳播非遺的保護意義與存在價值，增加人的認同感，提高非遺的社會關注度，形成人人愛護、人人參與、積極保護非遺的社會氛圍。中小學甚至大學校園可以積極開展“文化遺產走進校園”活動，可以舉行與非遺相關的非遺手工制作、表演，非遺保護主題演講和非遺宣傳小達人等等。有關單位充分發揮多媒體、新媒體、互聯網的作用，完善相關網站信息，完善非遺中心百度百科介紹;在每年6月份舉辦“文化遺產日”活動，向大眾普及非遺知識，加大本地人對縣非遺資源的了解與認知。

“非遺+互聯網”的商業運營模式，則很巧妙地將“非遺”融入現代生活與消費者圈里。就“非遺”產品營銷來說，利用現代生活里不可或缺的網絡技術，如短視頻App、紀錄片拍攝、公共社交平臺等新型媒體宣傳渠道，來對其進行推廣。讓這些“非遺”文化與現代人的生活緊密接軌，同時讓“非遺”文化得到更好的宣傳，全方位地挖掘其文化與商業價值。

App是這個時代里非常好的傳播媒介，無論是手工技藝的傳承還是傳統文化的傳播，都可以充分利用好這個媒介。這些App每天要面對幾萬條、幾十萬條甚至更多的信息，每個人的信息都要存儲，大數據就是這些存儲的信息。而對于消費者來說僅僅是大數據里的一員。App就可以抓住大數據時代這樣一個背景，將傳統文化、民俗風情以及手工藝品等進行一次推廣，促進“非遺”的互聯網“分享”發展，利用新時代下的互聯網技術進一步推進“非遺”文化的運營發展。

結論：

綜上所述，從“借助5G推介非遺，增強非遺宣傳效果、利用先進傳播技巧，構建新型傳播模式、發展文化創意產業，開發新的盈利模式、建立非遺專業數據庫，聚合非遺信息資源”等方面，對嫩江流域非物質文化遺產進行保護與媒體傳播，將有利于優秀的非遺文化更好地走進大眾、走進百姓，實現文化強國的目標。

參考文獻

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