新疆生態(tài)文明建設(shè)研究

田慶玥 蘇巴提·艾爾肯

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是“十四五”期間的重要發(fā)展目標(biāo)之一，同時(shí)也關(guān)系到了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新疆地處祖國(guó)邊陲，生態(tài)環(huán)境較為脆弱，因此加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，試探新疆生態(tài)建設(shè)中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策，對(duì)于邊疆生態(tài)脆弱地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)具有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;生態(tài)文明;途徑;少數(shù)民族

作為一個(gè)生態(tài)環(huán)境脆弱的多民族聚居區(qū)，新疆擁有著豐富的生態(tài)環(huán)境資源和能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的不可再生資源，但同時(shí)又受困于脆弱生態(tài)環(huán)境的制約，生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)未能實(shí)現(xiàn)較好的協(xié)同發(fā)展。本文以馬克思主義生態(tài)觀的視角，探究新疆生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中所存在的問(wèn)題和解決途徑。該研究對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在十九屆五中全會(huì)上提出的推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生的發(fā)展理念以及新疆的生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)的長(zhǎng)治久安具有一定的可借鑒作用。

一.新疆生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)

（一）馬克思主義生態(tài)觀

關(guān)于生態(tài)的思想在馬克思的理論體系中有著重要的定位和清楚的闡述。首先說(shuō)明了勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行交換的媒介。馬克思在《資本論》中描述到：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”。①勞動(dòng)是人類(lèi)在進(jìn)化和發(fā)展的過(guò)程中，與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的手段，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)資料的收集于自然界進(jìn)行物質(zhì)交換。但是在此過(guò)程中，人類(lèi)對(duì)于自然界的索取需要維持在一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，否則自然界和人類(lèi)的平衡關(guān)系就會(huì)被破壞。其次，資本主義的生產(chǎn)方式會(huì)破壞人與自然的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。資本主義的生產(chǎn)方式以不擇手段的擴(kuò)大剩余價(jià)值為目的，使自然界的資源成為其滿(mǎn)足剩余價(jià)值最大化的資源庫(kù)。導(dǎo)致了賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境的日益惡化。最后人類(lèi)和自然界相互依存，人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中不能一味的索取，而是要在尊重自然和遵守自然的規(guī)則的基礎(chǔ)上，合理的處理好人與自然的關(guān)系。

（二）新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明思想

綠色發(fā)展和人與自然的和諧共生，是總書(shū)記在十九屆五中全會(huì)上所提出的重要內(nèi)容之一，也是“十四五”期間重要工作內(nèi)容之一。總書(shū)記曾多次在重要場(chǎng)合就如何做好生態(tài)工作、生態(tài)工作的目標(biāo)以及做好生態(tài)工作的重要意義等發(fā)表了一系列的講話(huà)，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了全黨全社會(huì)關(guān)于做好生態(tài)環(huán)境工作的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定行動(dòng)。這些都生動(dòng)詮釋了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的新理念、新思想、新戰(zhàn)略和重視程度，是馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)代體現(xiàn)。

二.新疆生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

新疆作為祖國(guó)的西北邊陲內(nèi)陸地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)相對(duì)落后，多民族生活方式的差異性導(dǎo)致了新疆當(dāng)?shù)氐母髯迦罕娫谳^長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)采取以消耗生態(tài)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的代價(jià)的生產(chǎn)生活方式，使得原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，導(dǎo)致現(xiàn)在生態(tài)文明建設(shè)還面臨著一系列的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)不足

新疆地區(qū)的少數(shù)民族在長(zhǎng)期以粗曠式農(nóng)業(yè)和游牧為主的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了屬于自己的一種價(jià)值判斷和生產(chǎn)生活方式，再加上許多地區(qū)較為偏僻，路途遙遠(yuǎn)，環(huán)境相對(duì)較為封閉，所以導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展水平相對(duì)低下，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，進(jìn)而導(dǎo)致在生態(tài)思維模式和生產(chǎn)習(xí)慣等方面跟時(shí)代有所差距，加之部分少數(shù)民族群眾思想觀念滯后致使其生態(tài)文明意識(shí)淡薄，缺乏環(huán)境和資源憂(yōu)患意識(shí)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)需求與經(jīng)濟(jì)整體落后相矛盾

新疆面積約占全國(guó)國(guó)土面積的1/6，但是適宜居住并生產(chǎn)的土地16萬(wàn)平方公里，只占全疆面積的9.7%。②再加上新疆整體深居內(nèi)陸，遠(yuǎn)離海洋，并且有天山、昆侖山等大山系的阻隔，導(dǎo)致年降水量少并且分布不均。惡劣的自然條件，導(dǎo)致新疆基礎(chǔ)生態(tài)系統(tǒng)較為脆弱。再加上過(guò)度使用農(nóng)業(yè)化肥、大量的工業(yè)污染的排放、不當(dāng)?shù)纳罾奶幚硪约按肢E的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式等，使原本就脆弱不堪的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生了很大的壓力。

（三）生態(tài)和環(huán)境保護(hù)制度和法律不完善

在新疆生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，需要不斷完善一些適應(yīng)發(fā)展過(guò)程的法律和制度來(lái)確保生態(tài)文明建設(shè)的順利及有效的進(jìn)行。就目前來(lái)看，新疆生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的法律和制度尚處于還在不斷的完善和發(fā)展的過(guò)程中。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和變遷，所帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題顯得越來(lái)越棘手和突出，如果法律和制度無(wú)法跟上環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和環(huán)境變化的速度，那么勢(shì)必會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)的歷程，所以完善有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)和相關(guān)制度就顯得尤為重要。

三.新疆生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)化途徑

（一）強(qiáng)化生態(tài)文明的教育，樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)

生態(tài)文明意識(shí)是人對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的密切關(guān)注的結(jié)果。新疆生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)全疆各地州政府、兵團(tuán)、社會(huì)組織和各民族群眾的共同參與和努力，并且需要從當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)實(shí)際情況出發(fā)，認(rèn)清生態(tài)文明建設(shè)的形勢(shì)，注重生態(tài)側(cè)重方面，把握人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律。開(kāi)展形式多樣的、針對(duì)性較強(qiáng)的生態(tài)文明的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立起正確的環(huán)境保護(hù)的價(jià)值取向。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念

首先，重點(diǎn)支持綠色生產(chǎn)以及扶持相關(guān)行業(yè)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)一方面能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能使對(duì)于生態(tài)產(chǎn)生的負(fù)面影響降到最低，是解決和調(diào)節(jié)人與自然之間矛盾的有效途徑。其次，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓一條低能耗、高效益的綠色發(fā)展道路，加快傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變，科學(xué)合理的規(guī)劃造園放牧、扶持特色林果業(yè)。最后，科技是生態(tài)文明建設(shè)中的重要力量和手段，要不斷吸收技術(shù)的合理因素，創(chuàng)造并借鑒新的、符合新疆生態(tài)實(shí)際情況的科技手段，進(jìn)而擴(kuò)大人與自然活動(dòng)的領(lǐng)域。既滿(mǎn)足了新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時(shí)還滿(mǎn)足了生態(tài)文明建設(shè)的需要。

（三）完善法律法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)督管理

關(guān)于生態(tài)的法律法規(guī)是新疆生態(tài)文明建設(shè)的重要保障，所以各地州和兵團(tuán)根據(jù)自身的情況和生態(tài)文明建設(shè)的程度，針對(duì)性的制定和建立一些法規(guī)，對(duì)于加強(qiáng)新疆生態(tài)文明建設(shè)十分必要。目前來(lái)說(shuō)，新疆已經(jīng)基本形成了一套包括《新疆維吾爾自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》等法律體系，保障新疆生態(tài)資源得到有效利用的同時(shí)，也推動(dòng)了新疆的生態(tài)文明。但是要更深一步的貫徹落實(shí)“綠水青山也是金山銀山”仍然需要更成熟的關(guān)于生態(tài)文明的法律法規(guī)。

四.結(jié)語(yǔ)

新疆生態(tài)文明建設(shè)任重道遠(yuǎn)，我們要結(jié)合新疆生態(tài)實(shí)際和建設(shè)現(xiàn)狀，從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、加強(qiáng)生態(tài)文明教育和加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)等方面入手，再加上政府的正確導(dǎo)向、經(jīng)濟(jì)和相關(guān)法律的支撐和各族群眾的支持，新疆的山一定會(huì)越來(lái)越青、水一定會(huì)越來(lái)越清、天一定會(huì)越來(lái)越藍(lán)。全疆各族人民群眾的生活環(huán)境和生活質(zhì)量也會(huì)越來(lái)越好，為美麗中國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

田慶玥（1996-），中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)2019級(jí)碩士研究生;蘇巴提·艾爾肯（1996-），中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)2019級(jí)碩士研究生（郵編100088）

注釋

①馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，2004：117.

②吳福環(huán)，郭泰山.新疆改革開(kāi)放30年通覽[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2008：66.