李子蔚
(接上期)
在《形意拳學》中,孫祿堂先生認為:“太極者,屬土也,在人五臟屬脾,在形意拳中屬橫拳,內包四德……形者,形象也。意者,心意也……是故心意誠于中,而萬物形于外,內外總是一氣之流行也。”太極生陰陽兩儀,陰陽燮和,萬物生焉;五行者,金木水火土是也,五行五方土居中,土生萬物。故孫祿堂先生認為太極屬土。五臟中脾屬土,習內家拳可以改變人的“脾氣”(氣質品性);形意拳中橫拳(包括先天之橫、后天之橫、一行之橫)亦屬土,為太極,而生劈、崩、躦、炮四種勁力。心意一動,五行之勁出焉;五勁(即五氣)交合,十二形乃至萬形生焉。故曰“心意誠于中,而萬物形于外,內外總是一氣之流行也。”形意拳五行五氣說源于中醫寶典《黃帝內經》。
在《八卦拳學》中,孫祿堂先生道:“太極之形式者,無極而生,陰陽之母也。左旋之而為陽,右旋之而為陰,旋轉乃一氣之流行……此氣是天地之根,陰陽之母,即太極是也,故兩儀由此而生焉。”大致是說,太極生陰陽兩儀,左右旋轉,陰陽互化,一氣流行,八卦八形以至萬形生焉。其中樞便是太極一氣。太極一氣是“天地之根,陰陽之母”的說法出自莊子的混沌論。
在《太極拳學》中,孫祿堂先生如是說:“圜者,有形之虛圈○是也;研者,無形之實圈●是也。斯二者,太極拳虛實之理也……此氣周流無礙,圓活無方,不凹不凸,放之則彌六合,卷之則退藏于密,其變無窮,用之不竭,皆實學也。”舉個簡單的例子說,兩手弧形運動的軌跡即有形之虛圈,兩手兩臂的擰裹自轉即無形之實圈。圜研相合就是太極拳的虛實之理,虛實之理即陰陽兩儀,兩儀還是太極一氣。此氣至廣至微,源源不斷,變化無窮,這就是太極拳。太極拳虛圈實圈說系由周敦頤的太極圖說演化而來。
既然三拳的太極一氣說的表述并不一致,那是不是說三拳便不能相融而合一?答案顯然是否定的。
如形意拳術,有形、有意,故名形意拳。然而八卦拳、太極拳中實際上也含有龍、虎、猴、馬、鼉、雞、燕、鷂、蛇、、鷹、熊諸形,也是象其形、取其意;形意拳有劈、崩、躦、炮、橫五拳,在太極拳、八卦拳中也含有這五拳(參見拙作《孫氏太極拳中的“形意拳”》)。在這個意義上,內家拳都是“形意拳”。
如八卦拳術,有左旋有右轉而成陰陽兩儀。然而形意拳的左右回身其實就是左旋右轉,太極拳的左顧右盼、回身換式也是左旋右轉。因此形意拳、太極拳中也都有八卦拳的影子。
如太極拳術,其圜研相合即虛實之理。然而形意拳、八卦拳的每招每式也一樣離不開虛圈實圈、圜研相合。因此,形意拳、八卦拳亦可謂之太極拳。
無論是左旋右轉、左顧右盼還是左右回身,都是裹翻走轉,都是圜研相合,都是內外一氣流行耳,因此三拳合為一體。
四、太極一氣論在孫氏武學具體拳式中的實際意義
孫氏武學的具體拳式很多。其大者,形意拳有五行拳、十二形拳等,八卦拳有兩儀掌、四象掌、八大掌等,太極拳有開手、合手、懶扎衣、單鞭、摟膝拗步、手揮琵琶、玉女穿梭、倒攆猴、三通背、搬攔捶、踐步打捶、指襠捶等等;其小者,如雞形有金雞獨立前式、金雞獨立后式、金雞食米、金雞抖翎前式、金雞抖翎后式、金雞上架、金雞報曉等式;其微者,則一個簡單拳式中有多重之變化。
茲擇其大者、要者,摘錄孫祿堂先生之語以饗讀者。
(一)先摘《形意拳學》
“劈拳者,屬金,是一氣之起落也……是氣之起落上下運用之,有劈物之意。”“崩拳者,屬木,是一氣之伸縮,兩手往來之理也。”“躦拳者,屬水,是一氣之曲曲流行,無微不至也。”“炮拳者,屬火,是一氣之開合,如炮忽然炸裂,其彈突出。”“橫拳者,屬土,是一氣之團聚……萬物土中生,所謂橫拳似彈屬土者是也。”
可見,在形意拳中,劈崩躦炮橫五拳不過是太極一氣的五種不同流行方式而已。
其實形意十二形也只是太極一氣的不同流行方式而已。茲舉其最主要的龍、虎、鷹、熊四形以說明之。
“龍形者……在腹內而謂心火下降。”“虎形者……在腹內為腎水清氣上升。”“(龍形之氣)與虎形之氣輪回相接,二形一前一后,一升一降是也。”“鷹形者……在腹內能起腎中之陽氣升于腦,即丹書穿夾脊,透三關,而升于泥丸之謂也。”“熊形者……在腹內能接陰氣下降,還于丹田。”“(熊形與鷹形)二形相合演之,謂之鷹熊斗志,亦謂之陰陽相摩。雖然陰陽升降,其實亦不過一氣之伸縮也。”
(二)次錄《八卦拳學》
“兩儀者,是一氣伸縮之理。左旋之則為陽儀,右轉之則為陰儀也……左右有序,莫非一氣之往來屈伸乎?”“(四象轉走)要法亦與兩儀走步換式,上下相連、內外一氣之理相同。”
“乾卦獅形學……此式以兩手極力伸出,內外上下一氣,有乾三連之象,又有起首三點之式,故取象為乾卦。”“坤卦麟形學……此拳之兩手含往,返身轉去,內外上下和順,有坤六斷之形,故取象為坤卦。”“坎卦蛇形學……此拳外柔順而內剛健,有丹田氣足之形,內外如水曲曲順流,無隙而不入,故取象為坎卦。”“離卦鷂形學……此拳則外剛健而內柔順,心中有空虛之象,故取象為離卦。”“震卦龍形學……此拳外靜而內動。丹書云:靜中求動之象,又一陽初動之意。故取象為震卦。”“艮卦熊形學……此拳上剛健而中下柔順,有靜止之形,故取象為艮卦。”“巽卦鳳形學……此拳上中剛健而下柔順,有風輪之形,故取象為巽卦。”“兌卦猴形學……此拳上柔順而中下剛健,有縮短之形,故取象為兌卦。”
以上條文中反復出現的由“內外”“上(中)下”“柔順”“剛健”“動靜”等詞匯組成的語句,仍是“上下相連、內外一氣”之意,也就是“一氣流行”之意。
(三)再擷取《太極拳學》
孫式太極拳拳式較多,不計重復動作,有四十多個拳式。筆者僅以最能體現八門五步的“懶扎衣”中的兩節為例,說明太極一氣在太極拳拳式中的應用(文中的“勁”即內勁,也就是太極一氣)。
“(懶扎衣第二節)……腰要塌住勁(昔人云:以腰為主宰,刻刻留意在腰間,是此意也);兩腿里根同時往回縮勁;右足后根,極力往上蹬勁(語云:勁起于腳跟,亦此意也);頭亦極力往上頂勁;心要虛靈(將兩肩松開,再將氣力用意往回收縮,用神逆運于丹田,則心自然虛靈矣)。”
“(懶扎衣第五節)……腹內要虛空(即是松靜),舌頂上顎,谷道上提,腰要塌勁,足蹬勁,頭頂勁(古人云:腹內松靜氣騰然,尾閭正中神貫頂,滿身輕利頂頭懸。是此意也),兩肩兩腿里根縮勁仍如前。亦皆是用意,不是用拙力,以后仿此。
自起點至五節,要一氣流行。不惟五節如此,由始至終亦要周身節節貫串,勿令絲毫間斷,學者不可忽也。”
文中“周身節節貫串”仍是一氣流行之意。
綜上所述,太極一氣論是孫氏武學最核心、最本質的理論,也是最常用、最常見的一個理論,分而言之則為“太極”“一氣”,合而言之便是“太極一氣”。學者能領悟此理并身體力行之,便掌握了窺孫氏武學堂奧的“秘鑰”,假以時日,必有所成也。
(完)(編輯/劉強)