赫哲族非物質文化遺產數字化檔案保護研究

摘 要：非物質文化遺產具有鮮明地方特色以及各種經濟價值、社會價值和文化價值，在提升地方綜合實力方面具有很大的作用。赫哲族在長期以來發展過程中，有許多非物質文化遺產被保留下來，但隨著生態環境遭受破壞、非遺項目的商業化開發以及傳承斷代問題的影響日益嚴重，赫哲族的非物質文化遺產保護與留存遭受嚴峻挑戰。文章分析了赫哲族非物質文化遺產的現狀和局限性，通過將數字化檔案技術應用于保存赫哲族非物質文化遺產，為赫哲族的非物質文化遺產的長遠留存尋找新的出路。

關鍵詞：赫哲族;非物質文化遺產;數字化檔案保護

赫哲族分布于烏蘇里江、松花江以及黑龍江流域，這里水域環境相當遼闊，魚類資源非常豐富，再加上廣闊的林海、豐富的地產資源以及極佳的地理環境，使得赫哲族在生活中創造了豐富多彩且具有濃厚民族色彩的非物質文化遺產。非物質文化遺產主要是指世代流傳、保留下來的并將其視為文化遺產的構成部分的各類傳統文化的表現形式以及與之相關的場所或事物等。

1 赫哲族非物質文化遺產保護現狀

傳承悠久的赫哲族在歷史的進程中保留了具有深厚文化底蘊的非物質文化遺產，主要有精神文化、民俗文化和物質文化等方面。

1.1 赫哲族省級非物質文化遺產

根據相關數據統計分析，在2007年至2019年期間，黑龍江省將赫哲族的20余項申報項目批為非物質文化遺產，這其中主要包括薩滿舞、魚皮鏤刻粘貼畫、說胡力等。對其進行保護的單位分別為饒河縣文化館、佳木斯市郊區非遺中心以及同江市群眾藝術館等10多家非遺中心、博物館以及文化館。

1.2 赫哲族國家級非物質文化遺產

目前，赫哲族被評選為國家級非物質文化遺產的項目有四種，分別是赫哲族魚皮制作技藝、赫哲族樺樹皮制作技藝、赫哲族伊瑪堪以及赫哲族婚俗。2006年，赫哲族魚皮制作技藝被評選為非物質文化遺產，黑龍江省民族博物館負責對其進行保護。樺樹皮制作技藝也被評選為國家級非物質文化遺產，由饒河縣文化館負責對其進行保護。在2006年被評選為國家級非物質文化遺產的還有赫哲族伊瑪堪，由黑龍江藝術研究所負責對其進行保護，根據有關資料顯示，象征著赫哲族文化瑰寶的古老英雄史詩伊瑪堪于2011年被聯合國教科文組織評選為“急需保護的非物質文化遺產”項目。在2014年，赫哲族婚俗被評選為國家級非物質文化遺產，由同江市非物質文化遺產保護中心負責對其實施保護。

赫哲族的非物質文化遺產包含了傳統技藝、傳統音樂美術以及體育競技等項目，具有十分豐富的內容，這些項目向世人展示了傳承悠久的赫哲族人民的聰明才智以及深厚的文化底蘊。

2 赫哲族非物質文化遺產內化傳承所遭遇的困境

隨著科技的進步以及社會的發展，現代科技使人們的生活變得越來越便利。然而科技在給人帶來便利的同時，也讓人們的生活方式發生變化，越來越多的技藝傳承出現了斷代的現象。赫哲族在為其古老技藝的傳承在不斷努力，然而在這條路上要面臨許多艱難險阻。

2.1 生態環境基礎對赫哲族非物質文化遺產的影響

生態環境包含了社會文化環境與自然環境，生態環境是一個民族賴以生存的重要條件，在此基礎上才能孕育具有自己民族特色的文化及其產物。赫哲族分布于三江流域，擁有廣闊的水域以及森林資源，這些地理環境為赫哲族提供了豐富的水產資源以及動物資源，也促成了赫哲族獨有的經濟體系，在夏天捕魚為一年的口糧做準備，到了冬天捕貂，這樣以貨易貨的漁獵方式也衍生出了當地的漁獵文化。

但是由于捕獵的不加節制，也讓生態環境遭到了一定破壞，使得原有的生態基礎逐漸下滑，漁獵資源也難恢復當年的盛況，隨著林業生產的大規模進行，造成捕獵產業遭受重創;近年來，隨著人口的劇增，捕魚產業也逐漸凋零，再加上水質的污染以及魚苗的損害現象相當嚴重，這也使得捕撈經濟發展受到嚴重阻礙①。生態環境的變化加速了漁獵文化生機與活力的凋敝，赫哲族非物質文化遺產的傳承也沒有了依托。

2.2 非物質文化遺產的傳承人缺乏

傳承人即民族技藝文化的載體，其通過自身的知識與想象，對書面上的記載以及物品進行實體化，將其展現于世人眼前。傳承人將其所掌握的非物質文化遺產通過向世人展示、表演以及各種渠道加以傳播，這不僅有利于赫哲族非物質文化遺產的保護，還能促進其傳承。然而，近年來由于新事物的沖擊，越來越多的年輕人在接納新事物的同時，并未看到傳統的重要性，赫哲族的非物質文化傳承人面臨缺失，特別是對于赫哲族這一只有語言卻無文字的民族來說，新舊一代人的傳、幫、帶問題日益突出，這也造成了傳承人老齡化的現象，進而一些只能由口授以及肢體傳授的非物質文化遺產開始逐漸退出歷史的舞臺②。現如今，掌握赫哲族傳統說唱技藝“伊瑪堪”、樺樹皮制作技藝等傳承人都已是高齡，雖然老人對技藝傳承十分看重，并且在專門設置的傳習所進行專業的講授，然而年輕人認為這種技藝與如今社會的發展格格不入，難以維持生計，因而都不愿將時間花費在這些事情上。所以熟練掌握或者是擁有高超技藝的手藝人隨時間而逐漸變少，這些都是影響赫哲族非物質文化遺產創新性轉化以及創造性發展的原因。

2.3 赫哲族非物質文化遺產的商業化傳承現象日趨嚴重

商業是以營利為目的的，非物質文化遺產通過商業化的炒作、運轉，可以在一定程度上快速提升其影響程度，并且對于其知名度的提升也有一定好處，能夠在一段時間內改善非物質文化遺產保護方面資金不足的問題③。

然而，商業炒作只能收到短期的效果，在如今的商業社會，商家主要是以牟利為主要目的，對赫哲族非物質文化遺產進行不遺余力的開發，甚至還會為了利益而將非物質文化遺產進行斷章取義抑或是隨意更改。將非物質文化遺產的內涵隨意修改或者完全曲解，會讓其文化價值以及傳統價值被打破，可能還會被世人所誤解，最終所取得的效果可能會適得其反。與此同時，伴隨赫哲族的非物質文化遺產的超強度開發現象日益突出，赫哲族的經濟規模以及類型已發生變化，原有的優勢在逐漸流失，這也會對傳承的熱情造成極大的影響④。

2.4 傳承工作的成效較差

對非物質文化遺產的保護以及利用工作的開展牽扯到較大的范圍以及較多的環節，再加上相關部門認識不夠，未對其引起足夠的重視以及政府部門也未成立高效的主導、協調以及聯動的工作部門，這也造成了非物質文化遺產的開發，保護等工作一直是由傳承人獨自進行。缺乏專業的指導，也未有關于引資、建設等方面的配套性政策，難以建設起促進非物質文化遺產發展的整體環境，進而使赫哲族非物質文化遺產的保護以及深度挖掘工作陷入困境，延緩了傳承事業的進行⑤。

3 赫哲族非物質文化遺產檔案數字化技術的應用優勢

隨著信息技術的高速發展，數字技術在非物質文化遺產的傳承和保護工作中的應用越來越成熟。由于其獨有的傳播以及保存優勢，有利于非物質文化遺產的長期留存、展示傳播以及開發等，為赫哲族非物質文化遺產的傳承提供便利⑥。

3.1 直觀性

非物質文化遺產與物質文化遺產的主要區別在于前者注重整個流程、過程，而后者則是一個具體的實物。如赫哲族的樺樹皮制作技藝是要將整個制作流程留存下來進行保護傳承，傳統的保護方式是對其進行文字記載，并不能將整個過程完整、清晰地記錄下來，以至于后世在對其進行重現的過程中總會有或多或少的困難，并且文字記載保存容易受到損壞，這又會給再現工作增添難度。而通過對現代技術的使用，將整個過程以數字設備予以完整留存，后世對其進行研究時可以看到清晰、完整的操作流程，因而可以更好地傳承下去。

3.2 易保存

傳統紙質、照片等留存方式容易隨時間的流逝而變質，并且要想有長時間的完好保存，需要保障留存的條件，因而較多的珍貴非遺檔案由于缺乏相應的保存條件，正面臨逐漸退出歷史舞臺的嚴峻挑戰。將赫哲族的非物質文化遺產通過數字化檔案留存，無須非常嚴苛的保存條件，且不會因時間的洗禮而變得破敗不堪，其安全性以及穩定性都較高，可以不用擔心損壞問題。

3.3 易查詢

與傳統文字檔案相比，數字化檔案的最大優點之一就是易查詢，無須再像以前一樣想要了解、查閱相關內容，就得對紙質書籍進行一點點收集，再一本本地翻閱，不僅費時費力，而且還會使人感到厭倦，造成工作效率的降低。但通過數字技術，只需通過電腦進行翻閱、檢索，動一動手中的鼠標即可，快捷方便。并且在數據錄入時就將檔案編輯好，這樣查找就更快了。將赫哲族非物質文化遺產的制作流程拍攝下來，通過數字化技術加以留存，在后世對其進行了解時，就可通過網絡等方式來進行查找，這樣不僅能節省時間，而且還可以避免查找時間過長而導致的耐心消失，使得傳承人在學習的道路上，僅僅止步于興趣愛好的出發點上。

4 赫哲族非遺項目數字化檔案管理注意事項

由于在其保存過程中存在一定的局限性，因而在進行數字化檔案留存時應該注意以下幾點要求。

4.1 真實性及完整性

在對赫哲族的非物質文化遺產進行保護時，最關鍵的就是注意其真實性以及完整性。由于數字化檔案自身易復制、易刪改的特點，因而在電腦、網絡普及的今天，只需輕輕地點擊一下鼠標就可以對非物質文化遺產進行修改。因而，對于赫哲族的非物質文化遺產進行保護，不僅需要后期的工作人員有高度的敬業精神，以避免其對資料進行刪改，而且還要注意采集建檔時的真實性以及完整性。不僅要真實完整地留存整個技藝流程，而且留存資料的環境也不能輕易改變。比如赫哲族傳統說唱技藝“伊瑪堪”，其音律只有在當時的特定環境下才是完美的，若像錄制流行音樂一樣在錄音棚來對其進行錄制再加上后期對其進行剪輯制作，可能會出現更好的效果，但其真實性已然發生改變。因而在對其進行錄制時，需要我們以專業的角度來思考問題，確保非物質文化遺產的真實性以及完整性。

4.2 關于長期留存的問題

近些年，信息技術的發展相當迅速，因而數字化檔案的保存時間遠遠超過了當初對其進行讀寫的計算機硬件與軟件的使用年限，在多年之后，可能現如今非常先進的技術設備也會因技術革新而改朝換代，因而為避免由于軟件以及硬件過時而引起的問題，須對數字化檔案長期存取的環境予以保護，因而可能需要建立相應的軟件、硬件檔案庫。當然，考慮到市場化經濟的今天對于將電腦開發商已經淘汰或者是即將淘汰的技術予以保存是非常難的，因而需要建立起統一的數字格式，以避免因設備更新而帶來的保存技術改變等問題。對于赫哲族非物質文化遺產的留存與保護問題，需與整體的非物質文化留存工作相結合，這就可以避免零敲碎打、各自為政的難題，通過通盤協作、齊心協力，通過國家與政府的力量建立起統一的數字格式，通過各級別的非物質文化遺產保護單位來對其進行查閱就會變得十分方便。雖然我國的非物質文化遺產的數字化檔案管理起步時間較晚，與頂尖水平存在著一定的差距，但如今已得到相關部門的大力支持①。

5 結語

赫哲族在與自然和諧共存的漫長歷程中，抒寫了一篇篇動人的發展史，也體現在其非物質文化遺產的高超技藝中，這是一代又一代人的努力。如今伴隨科技進步，這些古老傳承在現代化的沖擊下逐漸凋零，通過對其進行數字化檔案技術留存，以確保能夠完好保存并繼續傳承下去。

【作者簡介】郭淼，女，漢族，吉林長春人，博士研究生，講師，研究方向：高校檔案管理、高等教育管理。

【基金項目】本文系吉林省民族事務委員會課題“赫哲族非物質文化遺產檔案保護研究”研究成果，項目編號：JM-2021-74C。

①馬玉杰，李鑫，畢云平，等.我國非物質文化遺產檔案式保護研究態勢分析[J].檔案天地，2018（7）：45-46，52.

②譚必勇，徐擁軍，張瑩.檔案館參與非物質文化遺產數字化保護的模式及實現策略研究[J].檔案學研究，2011（2）：69-74.

③馮永康.非物質文化遺產數字化保護研究[J].新絲路：上旬，2019（9）：22.

④閉玉文.基于數字化背景下非物質文化遺產的保護措施研究[J].赤子，2019（33）：258.

⑤楊帆，譚杰.赫哲族非物質文化遺產的法律保護[J].經濟師，2020（3）：58-59，62.

⑥鐘正林.非物質文化遺產的數字化保護探討[J].文藝生活：文藝理論，2019（6）：200.

①黃耀斌.數字化背景下非物質文化遺產的保護與利用研究[J].文化創新比較研究，2019（15）：169-170;白文正.赫哲族民間美術傳統技藝數字化保護研究[J].明日風尚，2019（6）：42.