一件印本引發(fā)的寫本學(xué)問題

邵小龍

一、 奇怪的斯七（1927—1957）

1926年12月30日10時(shí)，一艘名為長(zhǎng)崎丸的客船，從上海開出。年近歲末，港口上大霧彌漫，不免增添離愁。在長(zhǎng)崎丸上，一位名為沈玉生的客人，不大引人注意。殊不知這位客人，便是當(dāng)時(shí)著名的藏書家，誦芬室主人董康董授經(jīng)。作為前清的官員，董康在清亡后，并未選擇作遺民，轉(zhuǎn)而在北洋政府任職。1926年10月，有人冒稱董康之名，通電得罪孫傳芳，董康無(wú)奈化名避禍于日本。

董康此次在日四個(gè)月間，查訪了許多日本所藏的珍貴漢籍，并通過(guò)其好友內(nèi)藤湖南，看到部分英藏敦煌文書的照片。內(nèi)藤于1924年至1925年，在英法兩國(guó)查訪敦煌文書，并拍攝了大量照片。據(jù)董康《書舶庸談》卷四記載，1927年4月11日，他過(guò)錄了一件藏經(jīng)洞所出名為《故圓鑒大師二十四孝押座文》（以下簡(jiǎn)稱《二十四孝押座文》）的刻本。

大概關(guān)注了《書舶庸談》的記述，以收集材料敏捷著稱的關(guān)德棟，在向達(dá)和傅蕓子搜集的敦煌變文目錄的基礎(chǔ)上，又加入三分之一的篇幅，以《變文目》為名，發(fā)表于1948年4月23日刊出的《上海中央日?qǐng)?bào)》第七版。在該目錄的附記中，關(guān)德棟指出本想將這件《二十四孝押座文》的刻本列入目錄，可惜全文未見刊布。

1957年，王重民等編《敦煌變文集》出版，這件押座文也收錄其中，《變文集》所采用的底本，正是董康在日本所見照片上的刻本，其編號(hào)標(biāo)注為“斯七”。所采用的校本，分別為藏在英國(guó)和法國(guó)的S.3728和P.3361兩件寫本。

時(shí)過(guò)境遷，隨著2001年《俄藏敦煌文獻(xiàn)》的最后一卷出版，英、法、中、俄等國(guó)所藏敦煌文書的全貌，基本呈現(xiàn)在世人面前，《二十四孝押座文》除上述三件外，藏于英國(guó)的S.09530和藏于俄羅斯的Дx.01064-3+Дx.01699-3+Дx.01700-3+Дx.01701-3+Дx.01702-3+Дx.01703-3+Дx.01704-3，也最終塵埃落定。

但遍尋英國(guó)所藏的敦煌文書，并不能找到一件編號(hào)為斯七（S.7）的文書。很明顯S.7不是S.0007（現(xiàn)編號(hào)為S.00007），后者被《敦煌遺書總目索引》著錄為佛經(jīng)，此后更進(jìn)一步確定為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，遠(yuǎn)非《故圓鑒大師二十四孝押座文》。

《敦煌變文集》出版的同年，此前負(fù)責(zé)英國(guó)國(guó)家博物館藏敦煌文書編目的翟林奈（L. Giles），也出版了《英倫博物館漢文敦煌卷子收藏目錄》（Descriptive Catalogue of the Chinese Manuscripts from Tunhuang in the British Museum）。翟林奈的目錄將博物館所藏敦煌文書分為五部分，依次為佛教文本、道教文本、摩尼教文本、世俗文本和印刷文獻(xiàn)，相對(duì)于前四者使用的text，翟林奈將雕版印刷的材料統(tǒng)稱為document。翟目印刷文獻(xiàn)類中，正好有編號(hào)為P.1，而翟氏編號(hào)為G.8102的《故圓鑒大師二十四孝押座文》。

二、 變動(dòng)的斯七（1958—1987）

同一件材料，為什么中國(guó)學(xué)者編為斯七（S.7），而英國(guó)學(xué)者卻編為P.1，究竟誰(shuí)提供的編號(hào)有問題？

也在《敦煌變文集》出版的同年，6980號(hào)英國(guó)敦煌文書的縮微膠卷入藏中國(guó)科學(xué)院圖書館，身為中科院圖書館館員的劉銘恕，快速編成了《斯坦因劫經(jīng)錄》。兩年以后，王重民也見到了翟林奈的目錄，還客觀分析了翟目和劉目的短長(zhǎng)，但他似乎對(duì)“斯七”這一編號(hào)非常確定。1962年，在《敦煌遺書總目索引》所列的《敦煌變文殘卷目錄》中，《二十四孝押座文》下依舊為斯七（S.7）、伯三三六一（P.3361）和斯三七二八（S.3728）。

大概看到了中英學(xué)者對(duì)這件刻本編號(hào)的分歧，1983年，黃永武在利用縮微膠卷出版的《敦煌寶藏》第55冊(cè)中，將這件刻本直接編為“木刻1號(hào)”。1986年，《敦煌遺書最新目錄》依然采用了這個(gè)編號(hào)。如此一來(lái)，這件刻本就有了斯七（S.7）、P.1、G.8102和木刻1號(hào)四個(gè)編號(hào)。

1987年，白化文撰成《敦煌漢文遺書中雕版印刷資料綜述》，文中指出，G.8102被《敦煌變文集》誤寫卷號(hào)為“斯七”，應(yīng)改正。1988年，白化文又以舒學(xué)為筆名，將此文改名為《敦煌漢文遺書中雕版印刷資料綜敘》，刊于中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)語(yǔ)言文學(xué)分會(huì)編纂的《敦煌語(yǔ)言文學(xué)研究》。

三、 誰(shuí)之過(guò)？

既然“斯七”是一個(gè)錯(cuò)誤，那么這個(gè)錯(cuò)誤從何而起？參與整理《敦煌變文集》的學(xué)者共有六位，王重民、向達(dá)和王慶菽都曾親自接觸過(guò)敦煌文書原件。

首先，王慶菽是《敦煌變文集》的直接玉成者。畢業(yè)于中山大學(xué)研究院的王慶菽，對(duì)唐五代小說(shuō)一直抱有濃厚的興趣。1949年至1951年，王慶菽赴英法，檢閱敦煌文書，拍攝一千七百余張照片。1950年至1955年，王慶菽先后提供了196件和189件敦煌敘事文學(xué)類寫本的目錄，這兩份目錄內(nèi)，并不包含被變文集專家組定名為“斯七”的《二十四孝押座文》。

其次，向達(dá)于1934年至1937年，受北平圖書館委派，前往歐洲調(diào)查敦煌吐魯番文書，還與王重民一道為北平圖書館和清華大學(xué)拍攝了大量歐洲所藏敦煌吐魯番文書的照片。向達(dá)對(duì)敦煌所出俗文學(xué)作品也格外措意，但在向達(dá)的《記倫敦所藏的敦煌俗文學(xué)》（1937年刊行）、《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》（1939年刊行）和《現(xiàn)存敦煌所出俗講文學(xué)作品目錄》（1940年完成，1950年刊行）三份目錄內(nèi)，可以看到他對(duì)S.3728 紙背的“押座文”有所關(guān)注，但并未提到這件押座文還有一件卷子裝的刻本。

1955年，向達(dá)在此前發(fā)表的《倫敦所藏敦煌卷子經(jīng)眼目錄》前，補(bǔ)記了一段文字，其中提到英藏敦煌漢文寫本約七千卷，印本約二十余卷。可見向達(dá)雖然經(jīng)眼的英藏敦煌卷子較少，公布的英藏敦煌文書信息也有限，但對(duì)英藏敦煌文獻(xiàn)的全面把握，大體不差。

三位學(xué)者中，王重民對(duì)英藏敦煌文書的關(guān)注最為廣泛。王重民與向達(dá)同于1934年8月去國(guó)，他先在法國(guó)編目拍攝伯希和（P. Pelliot）所劫的敦煌文書。1935年歲末，王重民稱：“我國(guó)藝術(shù)展覽會(huì)既開幕于倫敦，因乘圣誕節(jié)假期之便往觀焉。”或許持有伯希和的推薦信，且索觀敦煌文書的數(shù)量有限，翟林奈并未像對(duì)待其他東方學(xué)者那樣，對(duì)王重民加以刁難。據(jù)王重民回憶，1935年最后一天的下午，在翟林奈的引導(dǎo)下，自己順利進(jìn)入英國(guó)國(guó)家博物館東方部的“藏經(jīng)室”，并由翟氏親手取出三件寫本供其研讀，這大概是王重民最早親自接觸到的英藏敦煌文書。

1936年12月，王重民對(duì)《漢將王陵變》的校錄刊于《北平圖書館館刊》，他將該文寄贈(zèng)翟林奈，翟氏為王重民提供了英藏《漢將王陵變》（S.5437）的信息，王重民此后又收到翟林奈提供的英藏《王陵變》的照片。

1938年4月至6月，受中華教育文化基金會(huì)董事會(huì)資助，王重民再次赴倫敦拍攝英國(guó)所藏的敦煌文書，此后直至王重民返法赴美前的1939年4月，他一直在為此行在英國(guó)看到的部分英藏敦煌文書撰寫提要。之后無(wú)論是王重民在《大公報(bào)》上發(fā)表的《倫敦所見敦煌群書敘錄》（1938年完成，1947年刊行）、《倫敦所見敦煌殘卷敘錄》（1938年完成，1947年刊行），還是在歷次提要的基礎(chǔ)上形成的《敦煌古籍?dāng)洝罚捕伎床坏綄?duì)刻本《二十四孝押座文》的記述。

但北平圖書館（北京圖書館，中國(guó)國(guó)家圖書館）一直收藏有這件刻本的照片。在2008年出版的《王重民向達(dá)所攝敦煌西域文獻(xiàn)照片合集》中，也收錄了這件刻本的照片，并編號(hào)為S.P.1。這張照片究竟為王重民還是向達(dá)，抑或他人拍攝，目前不得而知。

據(jù)薩仁高娃整理的王重民1956年3月6日致啟功的信，可知啟功手邊有刻本的照片，但王重民提到自己整理的這篇押座文，只根據(jù)巴黎寫本（筆者按，即P.3361）移錄，并稱刻本似在倫敦，故未校。又囑咐啟功，法藏本如與英藏刻本異同多，則應(yīng)以刻本作底本。

若如是，王慶菽前后兩部目錄中缺失的《二十四孝押座文》刻本，或由啟功翻檢北京圖書館的舊照片后補(bǔ)入。但這件刻本所作的“斯七”編號(hào)，出于王慶菽、王重民及向達(dá)中的哪一位，目前還是一個(gè)謎。由于王重民署名負(fù)責(zé)這件押座文的錄校，因此他的可能性比較大。

未曾參與《敦煌變文集》的劉銘恕，也注意到S.3728中的第二篇押座文，與董康在日本看到的《故圓鑒大師二十四孝押座文》為同一內(nèi)容。但劉銘恕著錄S.3728時(shí)，還是徑錄英藏寫本的原題，另外縮微膠卷中沒有英藏刻本敦煌文書，也就無(wú)從談起《斯坦因劫經(jīng)錄》對(duì)這件刻本的編號(hào)與定名。

但大致可以肯定，斯七（S.7）這一編號(hào)，可能是研究者在匆匆記錄翟林奈為這件刻本所作的編號(hào)時(shí)，將“1”誤記為“7”，又因?yàn)檫@件刻本藏于英國(guó)，故于七前加一斯坦因（M.A.Stein）的縮寫“斯”（S），最終形成了“斯七”這個(gè)怪異的編號(hào)。

四、 斯七及其余響（1988—2009）

《二十四孝押座文》除上述四種編號(hào)外，又產(chǎn)生了S.P.1這一新編號(hào)。但相對(duì)于其他編號(hào)以及白化文的觀點(diǎn)，“斯七”的影響最為久遠(yuǎn)。在《敦煌變文集》后出版的《敦煌變文集新書》（1983—1984年初版，1994年再版）、《敦煌變文集選注》（1990年初版，2006年增訂，2019年增訂再版）、《敦煌變文集校注》（1997年）、《敦煌變文講經(jīng)文因緣輯校》（1998年）等著作中，依然采用了S.7或斯七的編號(hào)。

除變文類著作外，《敦煌變文集》在日本學(xué)界也產(chǎn)生了極大的影響，東洋大學(xué)教授金岡照光在其執(zhí)筆撰寫的《講座敦煌7》（1984年）及《講座敦煌9》（1990年）的部分章節(jié)中，都認(rèn)為S.7、S.3728和P.3361均收錄了《二十四孝押座文》。而金岡氏1971年出版的《敦煌出土文學(xué)文獻(xiàn)分類目錄附解說(shuō)》中，對(duì)這件押座文的刻本還未曾關(guān)注。

在2009年出版的《英藏法藏敦煌遺書研究按號(hào)索引》（以下簡(jiǎn)稱《索引》）中，編者似乎又將S.7與S.00007混為一談，因此《索引》S.7下所列的大部分成果，都是受《敦煌變文集》的影響，對(duì)其編為斯七的《故圓鑒大師二十四孝押座文》所展開的研究。

2009年，曾經(jīng)出版過(guò)十四卷《英藏敦煌文獻(xiàn)（非佛教部分）》圖錄的四川人民出版社，又出版了楊寶玉編著的《英藏敦煌文獻(xiàn)》第十五卷，這部目錄并未沿用第十四卷中這件押座文圖版下標(biāo)注的S.P.1，而是將其編號(hào)改為“Or.2810/P.1”，這是刻本《二十四孝押座文》的第六個(gè)編號(hào)，應(yīng)該也是最后一個(gè)。

五、 結(jié)語(yǔ)：斯七的啟示

英藏《二十四孝押座文》刻本的編號(hào)從P.1到S.P.1再到“Or.2810/P.1”，前后產(chǎn)生了正誤有別的六個(gè)編號(hào)，這也反映出一個(gè)多世紀(jì)中對(duì)敦煌漢文文書認(rèn)知的變遷。特別是英、中、俄三國(guó)所藏的敦煌漢文文書，前后都形成了不同類型的編號(hào)，也記錄了陳垣、俞澤箴、翟林奈、孟列夫（L. N. Menshikov，Л. Н. Мврыщиков）、黃永武等學(xué)者在敦煌漢文文書方面的工作軌跡。

這些不同的編號(hào)，另一方面也為敦煌文書研究增添了新的問題，使原本就具有文物編號(hào)性質(zhì)的敦煌文書編號(hào)，在具體的研究中更為不便。本文所討論的錯(cuò)誤編號(hào)“斯七”，只不過(guò)是在敦煌文書及其研究成果廣泛共享之前，所產(chǎn)生的一個(gè)以訛傳訛的錯(cuò)誤。但這些在研究進(jìn)程中額外產(chǎn)生的編號(hào)，也就需要敦煌學(xué)的研究者，在研究中以會(huì)計(jì)式的精神，更加審慎地對(duì)待這些數(shù)字。

順便一提，分藏三個(gè)國(guó)家的《二十四孝押座文》，同樣折射出學(xué)術(shù)界對(duì)五件文書的認(rèn)知?dú)v程。孟列夫?qū)ⅶ.01064與Дx.01699等綴合，卻無(wú)法充分了解這件冊(cè)子本的全部?jī)?nèi)容，也未能辨識(shí)其中所收的《二十四孝押座文》殘句。英藏敦煌文書中新出現(xiàn)的S.09530，先被誤擬為《目連救母變文》，后來(lái)才確定正背皆為《二十四孝押座文》。在《敦煌遺書總目索引》之后形成的《敦煌遺書總目索引新編》，并未揭示Or.2810/P.1、S.3728和P.3361間的關(guān)系。新近出版的《漢文敦煌遺書題名索引》，在《二十四孝押座文》下，又漏收了P.3361。因此要想編著一部盡善盡美的敦煌漢文文書總目索引，還需要許多學(xué)者勠力共赴。

（作者單位：上海大學(xué)文學(xué)院）

何滿能歌能宛轉(zhuǎn)，天寶年中世稱罕。嬰刑系在囹圄間，水調(diào)哀音歌憤懣。梨園弟子奏玄宗，一唱承恩羈網(wǎng)緩。便將何滿為曲名，御譜親題樂府纂。魚家入內(nèi)本領(lǐng)絕，葉氏有年聲氣短。自外徒煩記得詞，點(diǎn)拍才成已夸誕。我來(lái)湖外拜君侯，正值灰飛仲春琯。廣宴江亭為我開，紅妝逼坐花枝暖。此時(shí)有熊蹋華筵，未吐芳詞貎夷坦。翠蛾轉(zhuǎn)盼搖雀釵，碧袖歌垂翻鶴卵。定面凝眸一聲發(fā)，云停塵下何勞算！迢迢擊磬遠(yuǎn)玲玲，一一貫珠勻款款。犯羽含商移調(diào)態(tài)，留情度意拋弦管。湘妃寶瑟水上來(lái)，秦女玉簫空外滿。纏綿疊破最殷勤，整頓衣裳頗閑散。冰含遠(yuǎn)溜咽還通，鶯泥晚花啼漸懶。斂黛吞聲若自冤，鄭袖見捐西子浣。陰山鳴雁曉斷行，巫峽哀猿夜呼伴。古者諸侯饗外賓，鹿鳴三奏陳圭瓚。何如有熊一曲終，牙籌記令紅螺碗！（元稹《何滿子歌》）