家風(fēng)文化的傳承與創(chuàng)新

駱麒伊

摘 要：在我國(guó)自古以來(lái)的家風(fēng)精神譜系里，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是中華民族自古以來(lái)的安世之道，“齊家”理念已不僅僅在于促成家庭成員誠(chéng)意正心的個(gè)體人格的養(yǎng)成，千百年來(lái)，中華優(yōu)秀文化通過(guò)一代代家庭的言傳身教和家風(fēng)傳承，深入到我們每個(gè)中國(guó)人的血液中。本文旨在通過(guò)分析家風(fēng)文化傳承，研究其內(nèi)在的涵義，就如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代家風(fēng)文化的傳承與創(chuàng)新展開(kāi)論述，提出一些可供參考的意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)文化;家風(fēng)建設(shè);傳統(tǒng)文化

一、古代家風(fēng)的精神傳統(tǒng)

（一）以儉持家

讀史明理，鑒往知來(lái)。品讀古代節(jié)儉家風(fēng)，可以獲得一個(gè)啟發(fā)，正所謂，勤儉興家、奢侈敗家?？鬃佑性疲骸岸Y與其奢也，寧儉?！睔v史上有很多有識(shí)之士都以節(jié)儉為榮，以奢侈為恥。他們認(rèn)識(shí)到勤儉有四利，可以養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣（出自《鶴林玉露》）。具體到家庭，無(wú)論是盛世還是亂世，古代中國(guó)家庭更是有著一股久遠(yuǎn)的過(guò)“緊日子”的傳統(tǒng)。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，其儉與奢直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞，官員之家更是如此。北宋司馬光在《訓(xùn)儉示康》中寫(xiě)道：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”司馬光認(rèn)為，節(jié)儉，是最大的品德;奢侈，是最大的惡行。當(dāng)時(shí)，社會(huì)上奢侈之風(fēng)盛行，人們競(jìng)相講排場(chǎng)、比闊氣，這種風(fēng)氣毒害很大。為使子孫后代遠(yuǎn)離不良社會(huì)風(fēng)氣，不被奢侈之風(fēng)侵蝕，司馬光寫(xiě)了這篇家訓(xùn)文章，希望兒孫們能夠繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，不要走上奢侈腐化的道路。北宋文學(xué)家蘇軾習(xí)慣過(guò)緊日子，并因此上升為蔬食養(yǎng)生的理論，他在《菜羹賦并敘》中敘寫(xiě)自己的生活：“東坡先生卜居南山之下，服食器用，稱家之有無(wú)。水陸之味，貧不能致，煮蔓菁、蘆菔、苦薺而食之。其法不用醯醬，而有自然之味。蓋易具而可常享?！币陨厦藷o(wú)一不鮮明體現(xiàn)了中華民族家風(fēng)家教的儉樸、廉潔底色。但凡一個(gè)稍有傳承的世家均注重培養(yǎng)勤儉節(jié)約的行為習(xí)慣，并常以節(jié)儉教育子孫，因?yàn)樗麄兡荏w會(huì)到，以儉持家才能家族興旺。

（二）以德修身

積善之家，必有余慶。在我國(guó)古代，修身、齊家、治國(guó)、平天下一直是中國(guó)知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的信條，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的行為標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“察德澤之淺深，可以知門(mén)祚之久暫”，有道德規(guī)范，才能激發(fā)內(nèi)在自律，《大學(xué)》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。意思是從地位高的人，一直到平民百姓，都必須要以修身做根本。這就告訴我們，齊家、治國(guó)、平天下，不是本，而是末。如果你連本都做不好，后面都是空談，所以，修身是根本。

（三）以仁處事

良好的家風(fēng)對(duì)子女有著深遠(yuǎn)的影響，甚至決定著子女們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度和底氣，清代同治年間，調(diào)任孝義廳撫民同知的侯鳴珂，為賑濟(jì)災(zāi)民，自家生活節(jié)儉。廳衙內(nèi)有一名小吏余言吉，不甘忍受無(wú)油粗飯，向一百姓索要了 10 斤豬油，將 5 斤送給了侯鳴珂的夫人楊芝香。侯鳴珂得知后大怒，當(dāng)即將小吏削職，并下令妻子退還 5 斤豬油。其清廉為官，嚴(yán)管家人，離任時(shí)百姓含淚相送，并送上“仁德如春”的牌匾。我國(guó)古代的《朱子治家格言》《高氏家訓(xùn)》等著作擁有大量教育晚輩處世以忠厚為法的道理，良好的家風(fēng)，這些著作中至今仍然包含著一些永恒的價(jià)值，對(duì)晚輩擁有良好的品格具有寶貴的指導(dǎo)意義。古人優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)給我們現(xiàn)代人奉獻(xiàn)了寶貴的家教經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，又提供了思路和啟迪。

二、新時(shí)代傳承家風(fēng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

（一）是弘揚(yáng)傳統(tǒng)中華文化的現(xiàn)實(shí)需要

家風(fēng)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化韻味，在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)于家庭、社會(huì)、國(guó)家的治理和穩(wěn)定發(fā)揮著非常重要的作用，它滲透在我們中國(guó)人生活的方方面面，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，而且對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新起著非常重要的作用。

（二）有利于樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚

家庭作為社會(huì)的基本組成元素，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要載體，也是良好的道德風(fēng)尚得以培育和踐行的主陣地。家風(fēng)文化作為道德風(fēng)尚的另一種載體，注重加強(qiáng)家庭成員的思想建設(shè)，它的發(fā)展不僅有利于拓展社會(huì)道德風(fēng)尚的傳播路徑，也有利于創(chuàng)新和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它能耐充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能，通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，對(duì)家庭成員的思想和行為進(jìn)行全面的約束，讓家庭成員逐漸受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的潛移默化影響，形成良好的道德風(fēng)尚，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)家庭和社會(huì)核心價(jià)值觀的無(wú)縫銜接。

（三）有利于強(qiáng)化家庭建設(shè)

傳承家風(fēng)文化能夠傳承優(yōu)秀的家庭道德，不斷優(yōu)化家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化風(fēng)尚，提升家庭成員的涵養(yǎng)，幫助家庭成員養(yǎng)成良好的品行，在潛移默化中傳承優(yōu)良風(fēng)尚，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

三、新時(shí)代家風(fēng)文化的傳承與創(chuàng)新

（一）基本要求

1.家風(fēng)建設(shè)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的繼承發(fā)展，融合了諸多外來(lái)文化，也衍生出很多本土文化，家風(fēng)建設(shè)要立足時(shí)代，吸收傳統(tǒng)文化的精華，繼承優(yōu)良的道德品質(zhì)，去其糟粕。馮友蘭在《貞元六書(shū)》中曾論及中國(guó)的國(guó)風(fēng)。他認(rèn)為，展望抗戰(zhàn)的未來(lái)，面對(duì)日本法西斯軍國(guó)主義，中國(guó)軍隊(duì)和人民應(yīng)保持著“退而不潰”的態(tài)勢(shì)，我們可以承認(rèn)局部戰(zhàn)役的失敗，但要讓敵人認(rèn)識(shí)到中國(guó)的軍隊(duì)、中國(guó)人民是永遠(yuǎn)不會(huì)被擊敗的。 中國(guó)之所以能凝聚強(qiáng)大的組織力，是堅(jiān)韌不拔的道德力量在起作用，并進(jìn)一步勾勒出中國(guó)的國(guó)風(fēng)。也正是因?yàn)檫@股子強(qiáng)大的道德力量，注定中華民族生生不息。

2.推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要

我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)文化汲取了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，并不斷生根發(fā)展，它蘊(yùn)含了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，因此必然會(huì)彰顯出中華民族傳統(tǒng)文化的痕跡。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，離不開(kāi)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良家風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)有力的家訓(xùn)和嚴(yán)格的家規(guī)精神。

（二）傳承與創(chuàng)新家風(fēng)文化的路徑開(kāi)拓