贈(zèng)陽(yáng)庵 繪造社一方幽土

張盼盼

“贈(zèng)陽(yáng)庵”受日本建筑師藤森照信作品“高過(guò)庵”的啟發(fā)，以后者位于鄉(xiāng)野的茶室為意向，建造了位于北京市區(qū)的一方樂(lè)土。

對(duì)頁(yè)：1.落座于茶室，仰望圓弧屋頂，四扇造型各異的窗戶以洞穴出口的意向引領(lǐng)著人們的思緒。

2.從客廳看過(guò)去，陽(yáng)臺(tái)、凳子和陽(yáng)臺(tái)門(mén)洞形成嚴(yán)謹(jǐn)而潔凈的對(duì)稱(chēng)。

3.“贈(zèng)陽(yáng)庵”采用了弧形的屋頂，外加一個(gè)老虎窗，既留下坡屋頂?shù)镊攘Γ布骖櫩臻g使用效率。

4.繪造社將吊頂?shù)牟牧涎由斓綁γ妫瑝γ娴牟牧涎由斓降匕?。這導(dǎo)致了墻裙、腰線這些古典空間元素的出現(xiàn)。

過(guò)去與未來(lái)，古典與現(xiàn)代，本土與異域……建筑風(fēng)格在無(wú)數(shù)組詞匯中形成沖突，碰撞出令人贊嘆的空間美學(xué)。差異化表達(dá)往往意味著對(duì)邊界的試探，在其設(shè)計(jì)與落地的過(guò)程中，更是需要大膽的打破與整合。而在北京某個(gè)商品房小區(qū)，一個(gè)以陽(yáng)臺(tái)為起點(diǎn)的空間探索則完整呈現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程，這是一次對(duì)當(dāng)代居住空間的古典性表達(dá)嘗試，設(shè)計(jì)師以“庵”的建筑概念實(shí)現(xiàn)日本傳統(tǒng)和室與現(xiàn)代居所功能性需求的融合。

錯(cuò)層陽(yáng)臺(tái)給予了該案最具靈魂性的改造可能，弧形屋頂?shù)倪x用在保持對(duì)現(xiàn)代主義建筑形態(tài)的對(duì)抗的同時(shí)，減輕了室內(nèi)空間的折損率，兼顧坡面系屋頂?shù)耐庠邝攘εc空間使用的舒適性。老虎窗配合弧形屋頂?shù)南蛳卵由鞕M窗，對(duì)比形成以窗為切割的異度空間。橫窗成為庵的立面，而陽(yáng)臺(tái)欄板則成為了庵的臺(tái)基。人在老虎窗前向外探望，仿若庵內(nèi)供奉著的一尊巨佛，尺度的失真強(qiáng)化著建筑外觀的精神指向。

室內(nèi)通過(guò)墻體拆除的方式達(dá)成平面的重新規(guī)劃，但與傳統(tǒng)認(rèn)知不同的是，這里的拆除是為了重新圍合，而最終呈現(xiàn)出的若干小空間被賦予了茶室或書(shū)房的精神功能屬性。同時(shí)這種少見(jiàn)的空間裂變，亦為生活在此間的人們帶來(lái)活動(dòng)動(dòng)線及居住體驗(yàn)的豐富度升級(jí)，例如茶室入口抬高的地板與壓低的門(mén)梁設(shè)計(jì)，“迫使”人要膝行進(jìn)入茶室，呼應(yīng)日式茶道中空間的平等性理念。落座于茶室，仰望圓弧屋頂，四扇造型各異的窗戶，又以洞穴出口的意向引領(lǐng)著人的思緒飄走。中間對(duì)稱(chēng)這一古典設(shè)計(jì)原則在“贈(zèng)陽(yáng)庵”的空間呈現(xiàn)中也隨處可見(jiàn)，櫥柜、中島臺(tái)與餐桌椅搭配引起視覺(jué)舒適，陽(yáng)臺(tái)的隔窗、條凳與門(mén)洞自成一派風(fēng)景。中軸對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖極為自然地融入在了日常的生活場(chǎng)景中，烹飪、用餐、對(duì)談或僅僅是曬太陽(yáng)發(fā)呆，一切的行為都因其在這對(duì)稱(chēng)的場(chǎng)景下，被賦予了某種儀式感，變得神圣起來(lái)。

空間的材料選用深受阿道夫·路斯設(shè)計(jì)中的裝飾運(yùn)用理念影響，豐富的材料搭配充實(shí)了空間的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，代替了絕大多數(shù)的裝飾品。木飾面和地板材質(zhì)統(tǒng)一，以原色橡木條狀分割，其中填以栗色橡木板，搭配黑色烤漆、灰色大理石、原色橡木、栗色橡木及紅銅材質(zhì)的家具，質(zhì)感的呈現(xiàn)中又兼顧了顏色的配合，在壓花玻璃的朦朧光影映襯下，空間層次得以二次豐富。