戰“疫”下感悟傳統思想文化 爭做新時代民族復興棟梁

謝文海 楊立軍

【摘要】習近平在紀念孔子誕辰2565年國際研學術討會中指出：中國傳統思想文化，體現著中華民族世世代代在生產、生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識，是中國人民和中華民族寶貴的精神財富。在當代，人們認識和改造世界過程中，中國傳統思想文化仍然能夠為解決人類面臨的難題提供許多有益的啟示。疫情之下，讓我們再次感悟中國傳統思想文化，豐富精神世界，增強精神力量，堅信中國文明的價值，從而汲取治國之道、為民之方以及修身養性，爭做新時代民族復興的棟梁。

【關鍵詞】思想文化 ?歷史觀

【中圖分類號】D261 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）05-0035-02

一、道法自然，順其自然——自然觀

“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精辟涵括、闡述出來，人與自然對象是環環相扣、生生不息的循環鏈條，是存在著普遍聯系的有機系統。這場突如其來的疫情，讓人們再一次把目光聚焦在人與自然和諧共存的話題上，更是引起了大家的深思。從蝙蝠、果子貍、穿山甲可能成為“病毒”根源，到談“野生動物上餐桌”望而生畏，作為食物鏈頂端的物種，我們忘記了人終究還只是大自然中的一個物種。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”事實表明，自然是人類行為的一面鏡子，自然作用于人的不同方式實質上是人作用于自然的不同方式在人身上的體現，人與自然是一榮俱榮、一損俱損的生命共同體。人類和動物本是共同生活在一個家園，本該過著各自美好又幸福的生活，為什么要打破這個平衡點而違背人與自然的內在規律呢？擺正自己的位置，體會人與自然的和諧共處之道，善待自然、敬畏自然、順應自然、遵循自然的規律來改造自然，這才是我們應有的自然觀。

二、天下興亡，匹夫有責——國家觀

“保國者，其君其臣肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”，顧炎武憂國憂民，指出天下（國家）的興盛、滅亡，關乎所有人的利益，因此，每一個老百姓都有義不容辭的責任。一場疫情讓我們駐足守望，讓我們重新審視和平年代該有的樣子，沒有人能獨善其身，沒有人能做旁觀者。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，只要對國家有利，即使犧牲也絕不會因可能自己受到禍害而躲開。在這場疫情大考驗中，我們看到團結一心、迎難而上的中國，看到堅強不屈、越戰越勇的中國，看到行動迅速、成熟穩定的中國，看到敢于擔當、守護世界的中國。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”，作為時代新人我們應該關心疫情對國家、社會、民生、環境、醫療等等的影響，應該了解在戰勝疫情上國家是如何改善治理體系和提高治理能力的。即使做不了什么，但我們一定要了解，要能夠在國泰民安時奮發有為、積蓄力量，國難當頭時挺身而出、擔當報國，這才是一個建設者和接班人具有的政治素養，才是我們應有的國家觀。

三、以史為鑒，可以知興替——歷史觀

“以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替”，唐太宗李世民雖已成為歷史過客，塵埃落定的中國歷代王朝興衰史亦不能再改變，但它確實能給人以啟迪、給人以智慧。1840年庚子年，第一次鴉片戰爭爆發，中國從封建社會進入半殖民地半封建社會;1900年庚子年，八國聯軍進犯北京，導致中國陷入空前災難，險遭列強瓜分;1960年庚子年，新中國遭遇持續三年之久的大面積自然災害;2020年庚子年，一場疫情突如其來、來勢洶洶，令人始料不及，“庚子大坎”皆因庚子年仿佛躲不過“庚子魔咒”。“多難固邦國，殷憂鑄忠魂”，對于一個國家，若經受了危難的考驗，迎來的將是團結的力量、圖強的信心、復興的意志。新中國成立后，在黨的堅強領導下，一次次的苦難、一次次的抗爭、一次次的逆轉、一次次的強大，我們相信黨組織的力量，相信人民群眾是歷史的創造者，相信在新時代以習近平同志為核心的黨中央帶領下，近14億中國人民一定會劈波斬浪、奮勇向前，中華民族實現偉大復興的歷史進程勢不可擋，這才是我們應有的歷史觀。

四、天降大任于斯人也，必先苦其心志——體魄觀

“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，孟子的這段話告訴我們：人才的成長必須經過艱苦條件的磨練和能承受艱苦條件的體魄。新冠肺炎是一種自限性疾病，該疾病在發生發展到一定程度后能自動停止并逐漸恢復，只需對癥治療或不治療，靠自身免疫力就可痊愈的疾病，而如何增強體魄，提高自身免疫力？生命在于運動，這再熟悉不過了。跑跑步、跳跳舞、做做操，當你還在對運動各種不情愿時，看看84歲仍然奮戰在抗疫一線的肌肉男鐘南山院士，他一口氣能做10個引體向上，再忙也要做俯臥撐。你可曾想過，在病毒疫苗和特效藥還未研發成功之前，你流的每一滴汗，你學的每一種舞步，你做的每一個動作，其實都是在為抵御各種病毒鍛造最厲害的兵器——一個強健的體魄。一個人的身體，決不是個人的，要把它看作是社會的寶貴財富。凡是有志為社會出力，為國家成大事者，一定要十分珍視自己的身體健康。強健的體魄，是我們學習拼搏的前提，是我們保護家園的保證，這才是我們應有的體魄觀。

五、學而不思則罔，思而不學則殆——心智觀

孔子認為：“天下萬物皆有其道理，只要用心體會，都能有所得”。但在體會之前，必須先分辨出事物中自己需要的東西，加以學習，努力實踐，從中有所悟道，這才叫學。在等學到了道理以后，反復琢磨和研究，徹底了解了其中的精妙之處，就是思。學和思的良好結合，就是一個人心智的體現。疫情不可怕，可怕的是謠言與愚昧無知。全民媒體時代的優勢是匯聚各種信息，可以成為傳遞真相的平臺。但它的劣勢是真相中混合大量謠言，不加分辨地傳遞到每個用戶面前。在疫情面前，滿天飛的謠言，如果沒有官方辟謠的話，你是不是相信了呢？在你的世界觀不夠成熟，閱歷不夠豐富、判斷力不夠準確的情況下，你是否能保持清醒的頭腦，用科學的思維和嚴密的邏輯去判斷事件真偽？在疫情面前，闖關者、瞞報者、坑爹者、瀆職者，自己為自己挖坑的人們，任性胡為、無法無天、缺失道德底線，缺失法律底線，面對黨紀國法，你是否能控制情緒，冷靜思考，想想做事后果，捋捋脈絡線條，最后再琢磨一下利弊得失呢？你是否發現越是國家遇到困難，社會就越容易出現外部勢力的趁虛而入、網絡輿論的過度情緒化等不穩定因素。此時更加需要我們有明辨善思的能力和成熟的心理，這樣才能團結一心，戰勝困難，這才是我們應有的心智觀。

六、天地英雄氣，千秋尚凜然——英雄觀

“天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢”，劉禹錫在《蜀先主廟》一詩中，贊揚劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代，威風凜凜至今依然。的確，英雄挺起民族的脊梁，給我們不斷開拓前進的勇氣和力量。每次國難當頭，首先想起的，不是如何保全自己的性命，而是怎樣才能拯救更多的人。“肯定存在人傳人，且有醫護人員感染，病毒很可能來自野味……”84歲的鐘南山臨危受命，他的出現，使所有人都松了一口氣。“把高薪、高福利、高地位留給德才兼備的科研、軍事技術人員，讓孩子們明白真正偶像的含義！”這是74歲的李蘭娟院士的肺腑之言。醫務工作者、人民子弟兵和人民警察、工人們、外賣員和快遞員、社區工作者、志愿者、新聞工作者……這些平凡的英雄、最美“逆行者”，他們靠著扎實的專業、豐富的經驗、從容的自信、忘我的精神，成為我們心中的英雄。新時代青年的努力和成長，直接決定了這個家園的榮辱興衰，在這個關鍵時刻，我們更應該發奮圖強，去追尋英雄們的足跡，要銘記英雄、崇尚英雄、捍衛英雄、學習英雄、關愛英雄。讓他們成為我們心中最亮的那顆星，這才是我們應有的英雄觀。

七、協和萬邦，和衷共濟，四海一家——義利觀

中國古老的經典《尚書》提出“百姓昭明，協和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來。孔子強調“君子義以為上”;墨子提出“義，利也”;孟子主張“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也”。講信義、重情義、揚正義、樹道義的正確義利觀正是對中華優秀傳統思想文化的繼承和弘揚。新冠病毒在中國爆發后，日本、俄羅斯、伊朗舉國之力的捐助，巴基斯坦的傾囊相助;韓國、柬埔寨、梵蒂岡、科摩羅……讓我們看到了愛無國界，國無大小，災難面前，方顯真情;美國雙重標準抨擊中國抗擊疫情、意大利第一個與中國斷航、印度挑起藏南事端……也讓我們看到了，背信棄義，國無胸懷，災難面前，落井下石。國有國的氣質，大有大的樣子。日本、伊朗、韓國、巴基斯坦……，當他們爆發疫情后，我們第一時間伸出援助之手;鐘南山院士在線指導美國抗疫，中國派出專家醫療隊、攜帶醫療物資援助意大利，為印度生產制藥原材料。說以德報怨也好，說大國責任也罷，疫情面前沒有孤島。堅決摒棄過時的零和思維，堅持義利相兼、先義后利，與各國人民共享發展機遇，共迎困難挑戰，共維社會穩定，共創人類繁榮，共建人類命運共同體，這才是我們應有的義利觀。

一場疫情，人民遇疾，國家遇困，作為新時代青年，肩負著中華民族偉大復興的時代使命。既然“天降大任于斯人”，那我們新時代青年就用“千里之行，始于足下”的堅持，“天行健，君子以自強不息”的追求，“強國興邦富民，復興華夏文明”的夢想，“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的愛國，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的敬業，“海岳尚可傾，吐諾終不移”的誠信，“海內存知己，天涯若比鄰”的友善，來描繪自己新時代的人生、描繪中國新時代的畫卷，展現新時代我們的青春亮麗、優雅睿智，去感悟傳統思想文化，爭做民族復興偉業的棟梁。