一套文具，一段故事

無忌

咱要說的這套物件啊，那是清末時期北京琉璃廠名店寶晉齋制作的一套高級文房用具，到如今已歷經百年，它就安安靜靜地待在我的柜子里，依舊寶光不熄。長物有情當以志！今兒個就說說我和它的故事。

其實一直想寫點什么，說是懶人癌嚴重，實則是不善用文字表達罷了。近日與京城茹冰女史交流刻銅收藏心得，在她強烈建議下，我終于鼓起那股久違的勤快勁頭拿起筆來。飯一口一口地吃，事一件一件地說。

說起這套文具的兩位主人，那就先得從這套文具中的這件墨盒的上下款說起。古人吶，那叫一個講究，不管受贈人年齡大小職位高低，名字一定在上，那是叫個尊敬！這件墨盒上款“星五尊兄觀察大人雅正”，下款“鳳石贈”。

初看這套文具時，上款中的“觀察大人”給我印象最深。在我的認知中，凡是上款有“觀察”“司馬”等這類詞匯的必定是官職，而刻銅作品上有這樣款識的基本就可以準確的考證到是誰贈予誰。再就是這樣一套名店制作的精美文房用具，在當時絕非一般人所能受贈及使用。下款“鳳石”，字鳳石？我隱約記得……對，就是陸老東家！百度是個好東西，它讓我隨即有了線索。

陸潤庠（1841—1915），字鳳石，號云灑、固叟，元和（今江蘇蘇州）人。同治甲戌1874年狀元，歷任國子監祭酒、山東學政。后以母疾歸蘇州，總辦蘇州商務。

光緒庚子1900年八國聯軍入侵，慈禧西逃途中，代言草制。陸潤庠后任工部尚書、吏部尚書，官至太保、東閣大學士、體仁閣大學士。

宣統三年（1911）皇族內閣成立時，陸潤庠任弼德院院長。辛亥后留清宮任溥儀老師。民國四年卒，贈太子太傅，謚文端。

慈禧太后作畫，常命陸潤庠和同治元年狀元徐郙、探花李文田、進士陸寶忠為之題志。

姚聯奎（1860—？），字星五，號味菘，安徽桐城人，桐城麻溪姚氏族長、清初名臣姚文然八世孫、民國大總統徐世昌姻親親家。

清晚期署政濟寧州沂州府兩州知府，兼兗沂曹道觀察道員，正四品。民國四年任大名道尹兼權河務。

果然不出我所料！上款“星五”“觀察”正四品，同時署政兩州的知府！下款“鳳石”直指大清王朝權利中樞、大清宣統皇帝帝師陸潤庠！

這件文具盒從外觀看，做工一流，整體金絲楠木打造，黃花梨包邊，正面書刻四字“文苑清賞”，文字書刻遒勁有力，文房氣息濃郁。

盒的鎖扣設計乃是陰陽魚太極圖，古人信奉陰陽平衡，天地中和?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和?！本湍米鋈藖碚f，太強硬易坎坷，太圓滑無摯友，中和一下會更好。

陰陽兩魚互糾一起，古樸而神秘，魚身通體刻有細密的鱗紋，可見名店做工著實考究，一個小小的細節都做得如此精湛！

打開木匣，內有整整16件文具，咱們一件件地說……

其中的這件古幣形書鎮讓我甚是喜歡，銀白銅制作，用料厚重，拿在手里，質感強烈，正面刻雙鉤文“大布黃千”四字。一邊面刻“己酉中秋”，另一邊面刻有“寶晉齋造”。

其中的信息非常重要，就等于是告訴我們這套文具制作時間為宣統元年（1909）中秋節，制作地點為北京琉璃廠寶晉齋。也就在這一年，陸潤庠入閣成為體仁閣大學士，入軍機。

接下來隆重介紹下這件多功能文具：

這件文具有三種用途，合并后此物為鎮尺，打開后亦可圈字臨帖。知道第三個用途的人很少，那就是印規。印規是鈐印蓋章時用來定位的，謹防印章蓋后歪斜，為舊時官府和書畫家的必備物品。

鈐印蓋章自然不可少了印泥。印泥歷史可是久遠，起源于魏晉南北朝時期，唐宋時期古人用蜜調朱砂再印到紙上，蜜遇水則化，效果不甚理想。不過印泥的雛形已經慢慢形成，到了明朝初年，明人用油來調和朱砂，效果漸佳。印泥真正得到快速發展是清代初年，清人用蓖麻籽油調和朱砂后加入了艾絲，植物纖維的加入標志著印泥的形態從泥進化為肉，也就是印泥的別稱——印肉。我近來也在根據古法制作純天然朱砂印泥，以后會把我對印泥研究的專業文章分享給大家。

這琉璃盒裝印泥是朱磦印泥。朱磦印泥不同于朱砂印泥，制作工藝流程更為復雜，朱磦的提取原自朱砂，一斤朱砂只能磦制僅僅一兩朱磦，珍貴程度可想而知。

難得此盒朱磦印泥盒底貼有老商標金華牌，附帶手寫價格11元。宣統元年清政府統一發行銀元，面值一元，這些銀元也被稱之為“大洋“。11塊大洋在宣統元年是何等購買力呢？通過相關資料的考證得出結論，一塊大洋在宣統元年可以換算銅錢1000文左右，根據當時的柴米油鹽和私塾先生工資計算，采取一個折中偏低的價格也相當于現在800元左右。單單這盒印泥當時的價值就等于現在的近萬元！嗚呼！土豪標配！接下來還有更豪的。

這支玉筆在這盒中十分搶眼，仿佛鶴立雞群般的存在，同時彰顯出這套文具的級別規格之高。

自古君子必佩玉，以玉為伴，以德同行。

這件玉筆由和田白玉制作，用料考究，潔白無瑕，料性溫潤，雖素體無工，但是通過線條的表現方式讓人明顯感覺到這是一件文氣十足的雅器。

筆毫殘留朱紅，由此可想當年這套文具的主人拿著玉筆蘸朱在書籍上注解批注的情景。

放下玉筆再看看這三件罕見的工具：

關于這三件工具的用途著實困擾了我好久。后來和一位收藏古籍善本的摯友品茗閑談中偶然獲悉：原來這三件是線裝書籍的修理工具！友人詳細地介紹了線裝書的歷史，書的表現形式最早可以追溯到商周時期，古人以貝甲竹木作簡為書，隨著文明的進步，直到宋代書的外觀才以線裝作冊的形式出現在宋人的生活中，就這樣一直延續至今……

線裝書讀用久了，難免就會出現開線斷線的情況，需要用特殊的工具去修復。這三件工具分別是釘書錐、線刀、穿線錐鑷，用法如下圖所示。

華夏文明傳承至今已有幾千年了，而書籍正如屹立在時間汪洋中的燈塔，蘇軾的詩中這樣寫到“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知！”由此可見，古時文人雅士大多惜書如金，嗜書如命，書是古人的“靈魂伴侶”和“精神鴉片”！這三件書籍修復工具也間接地證明古人對書的惜用態度，這種態度值得我們現代人借鑒，不能讓它湮沒在了歷史的長河中！

再說信。信是古人用來傳遞信息、聯絡感情的物件。

那年月，人與人之間的聯絡方式多以書信為主，不像現在摸起電話有事直說沒事瞎聊。

古人說有朋自遠方來不亦樂乎，那是真正的開心。那時候交通都不方便，有個朋友要來看望你，別說跋涉千里了就是來回有個百十里路，那也是真愛！

言歸正題，書信作為古人聯絡的主流方式，信紙是將宣紙裁切而成，自然少不了裁紙刀這類工具。

這件裁紙刀的制作工藝也是相當特別，按說刀的使用越鋒利越好，但裁紙刀的刀刃鋒利容易將紙裁偏，造成紙張浪費不說，外觀效果也不甚理想，有誰會愿意拿著一截裁偏的信紙去寫封家信或情書呢？

所以裁紙刀的刀刃基本都是鈍圓無鋒。這件套盒中的白銅裁紙刀手柄以象骨作柄，手感不滑不澀，使用時那叫一個舒適，裁紙順暢整齊無毛邊！

裁紙刀是書信形成過程中的衍生品，同時也是古人智慧的產物。它究竟何時進入文房，已不可考，在此也不再做過多的考證了！

信件書寫完畢，裝封，信札封口處用糨糊粘牢（圖中鑲嵌古幣的銅盒稱糊斗，是古人用以盛裝糨糊之器，加蓋留孔以防霉變和鼠竊）。同時用下圖的兩方印章蓋在信札封口處，印章印文分別是護封、稟封。功用主要就是防止書信內容被別人偷窺。

圖集中還有一件骨制工具，一頭似矛一頭似鏟，功能如下：

寫著寫著不覺已入子夜，真是“夜伴紅燭閑扯淡，半宵思量為真情”啊！

每有余閑時我便從柜中將它取出，一件件地把玩并擺放書案之上假以使用，仿佛神游心許，與古人猶言相交，合目靜靜揣摩，揣摩著那些年的那些事兒，那些事里的那些老玩意兒。

本文就寫到這，余下書頁留給姚道臺私閑印章，發與眾友品鑒。