“讀書秋樹根”文盤賞析

江軍

在我收藏的刻銅文房中，有一件清代文盤很有意思，現與大家分享。該器物尺寸23cm×14cm×0.7cm，草書款識：讀書秋樹根? 庚寅五月五? 嘉定鐘馥刊。

此文盤做工考究，白銅倭角，畫面題材高雅，構圖豐滿，遠山近物，刻畫層次分明，整幅單線為主，人物面部刻畫細膩，眉目傳神。畫中秋天里，天蒼蒼，云悠悠，霜林醉，黃葉落，樹根下高仕坐看風云，一手擱書箱之上，一手持如意“經鋤”，目視前方，若有所思，似剛目遇奇文，懷古追憶，思接千載。

歷代文人畫家喜以“讀書秋樹根”為題多有創作，近張大千、謝稚柳、溥儒都有“秋樹根”畫作，但在刻銅上表現暫屬首見。我將此文盤做了下清洗，再次呈現給大家，其中年款、名款等都有待考證，試析一下其中的文化和典故，不當之處還請各位方家多多指正。

“讀書秋樹根”其意就是秋樹底下讀書，那典出何處？ 原來，它指的是漢代倪寬用功讀書、刻苦求學的故事。倪寬溫良有廉知，善屬文，早年家貧租田耕作，往往將書帶到田間地頭，鋤作時口中誦經，間憩時則于樹下讀書，一心二用，目不旁顧。晉代束晰《讀書賦》中有云：“兒寬口誦而蕓耨。”庚信《奉報窮秋寄隱士詩》中有“麥隴帶經鋤”句用的也是這個典故。

今天的中國，凡是倪姓人多將倪寬作為自己的始祖。 倪寬，西漢武帝時千乘人（即今山東省廣饒縣石村鄉倪家村人）。自幼勤奮好學，但因家境貧寒，無力供讀，靠給他人做飯和為人傭工維持耕讀生活。但他少有大志，每次下地勞動，總將《五經》掛于鋤鉤，休息即讀。由此，“帶經而鋤” “暴曬腹中詩書”的故事廣為流傳。

倪寬關心百姓疾苦，主張緩收租稅，減輕農民負擔。時逢武帝對外用兵征收錢糧，倪寬所轄京師，租收拖欠甚多，倪寬應有免職之罪。百姓聽說后，恐倪寬免官，互相傳告，爭交糧租，不幾天就交齊了。此事，武帝深為驚奇。倪寬也因精通經學為漢武帝所賞識，元鼎四年，擢升左內史，負責治理京城長安所在的關中地區民政。在任期間，他首倡在鄭國渠上游南岸開鑿六輔渠，促進了關中地區農業發展。倪寬博學多識，對《尚書》深有研究，被郡國選為博士，先后受業于同郡人歐陽生（歐陽尚書學的創始人）和著名經學博士孔安國。漢武帝太初二年（前103）病逝，歸葬原籍。

倪寬墓位于山東廣饒縣城西一點五公里許，南與歐陽墓群相望?，F封土高六米，占地面積一千二百六十余平方米。過去墓地有廟宇祠堂，古樹郁郁蔥蔥，舊被列為邑之八景之一，有“倪家秋煙”之稱?，F修起了《倪寬博士園》，氣派頗大、情景融雅。西漢倪寬大人物的出現，“帶經而鋤”故事的遠揚，作為后來的倪氏后人，自然有光榮感和自豪感。唐朝名相禇遂良的一幅“倪寬贊”的書法大作，更使倪寬獨領風騷;宋朝倪思作為一位偉人，將自己的讀書札記命名為“經鋤堂雜志”，這就更為后代所仿效與推崇，于是后人將自己倪氏祠堂的堂號取名為“經鋤堂”和“鋤經堂”就比比皆是。長期封建社會“學而優則仕”的理念、“耕讀世家”的誘導，使多少農家子弟“一心攻讀圣賢書”，期待金榜題名，希望光宗耀祖。倪寬“帶經而鋤”的典故，早成為了讀書人中的一種希望、一種向往、一種力量和一種感召！

從制作工藝水平及款識來看，文盤是一名叫鐘馥的刻銅藝人在庚寅年所刊，其書畫白描線刻，銅質發白，包漿熟舊，應為晚清風格，約為庚寅年即清光緒十六年（1890）所制作。因款識草書異體，許多字難于斷定，初將“嘉定”兩字識別為“素容”名款，但后據我收藏的此藝人另一件刻銅作品，知曉其為上海居住，才恍然大悟， “嘉定”是地名款。如上圖所示：山寺黃寒雨，垂簾坐小窗，相思人不見，中夜淚雙雙。右錄于申江寓，鐘馥刊。此“申江”就是上海舊稱，因此有此結論文盤款識為“嘉定”地名。延展個人想法，上海嘉定竹刻在清代早負盛名，此刻銅藝人是不是竹刻藝人轉行或兼刻，還待相關作品印證，以后再表。

收藏的快樂，其實也是品讀文化的快樂。從探本求源這刻銅文房用品，我們似可以追尋早期南方刻銅藝人的文人情懷與精神寄托。當時文人曾使用的文房器物流傳至今，終將喚醒我們這群收藏愛好者血液中沉睡的文化基因并引發共鳴，成為收藏者的榮光和教育的史鑒，在賞玩之外，也為文明的延續和文化的傳承發揮潛移默化的功效。

2021年8月5日