古代香囊里的文化

李學樸

香囊，又稱為“佩香”“ 佩幃” 或“容臭”，亦即今日人們常說的“香包”“ 香袋” 等，它與瓊瑤、玉環、香帕等都是古人重要的佩飾之一。

追溯香囊的起源，恐怕要把歷史翻回先秦時代。《爾雅·釋器》上說：“婦人之緯，謂之縭。”所謂“縭”， 又稱“香纓”， 實際上是用五彩絲線制成的首飾物，是已婚婦女的標志。按照古代禮節，新娘見公婆，都要佩戴此種飾物。南北朝時期出現了“香袋”， 又稱“香囊”，《 孔雀東南飛》云：“紅羅復斗帳，四角垂香囊。”不僅實現了香袋與香料的早期結合，而且它再也不是婦女裝飾的專有品，甚至出入朝廷的命官也要佩戴香袋，以示尊貴和儒雅。唐代婦女的飾物有了進一步的演變，出現了裝有香料的“香球”。 白居易《醉后贈人》詩云：“香球趁拍回環匼，花醆拋巡取次飛。”

古代的香囊往往用錦緞做成，繡著精美的圖案，里面放滿植物香料，滿是芬芳。兩千多年前的先秦時代，《禮記·內則》就規定：“男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱……拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝。”這里的“容臭”就是香囊，“臭” 讀“嗅”， 氣味的意思，就是說年輕人清晨起來，去父母處問候，都要隨身佩戴香囊等物品，以表示對長輩的尊重。

那么，古時候人們在香囊里裝的什么香料？從唐蘇鶚《杜陽雜編》中所記可見一斑：“咸通四年，同昌公主出降……乘七寶步輦，四面綴五色香囊。囊中貯辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香。”另一方面，拜考古所賜，我們能看到古人的香囊實物。1975年，福建福州黃升墓中曾出土了7件宋代婦女所佩的香囊。香囊實物近似方形，長5厘米，寬4.8厘米，正面中央繡有鴛鴦一對，上下貼繡蓮花荷葉，鴛鴦用釘金包邊，花葉用釘鐵梗線包邊，敷彩，口部用褐色雙股線編結6.7厘米長的花穗。香囊內附有一個羅方口袋，口沿綴有彩鳳紋附耳，兩面均用線扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。黃升是宋代宗室趙與駿的原配夫人，從中可見當時上層婦女對香囊的喜愛。

到宋代，香囊的使用就更普遍了。詩人陸游在《老學庵筆記》中寫道：“京師承平日，宗室戚里歲時入禁中，婦女上犢車，皆用二小環持香球在旁，在袖中又自持兩小香球。車馳過，香煙如云，數里不絕，塵土皆香。”那香袋里的香料成分一般是雄黃、艾葉末、冰片、藿香、蒼術等。明代《山堂肆考》一書記載說：“端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之。”

明朝初年，文學家宋濂在《送東陽馬生序》里提及當時年輕人的服飾：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。”這話是說，宋濂的同學們都穿著錦繡的衣服，戴著有紅色帽帶的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉環，左邊佩刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣。可見香囊為當時人所必戴之物。

明清章回小說中也經常有小姐送書生香囊私訂終身的情節。如《金瓶梅》第三十一回，寫小廝書童的“白滾紗漂白布汗褂兒上系一個銀紅紗香袋兒，一個綠紗香袋兒”， 于是，丫環玉簫向他要香袋，兩人借此打情罵俏；卷十八《情疑類》，說有一人為河伯女仙延至，并行夫婦之禮。三日之后，即發遣他回家，“婦以金甌麝香囊為婿別，涕泣而分”； 古典名著《紅樓夢》第七十回寫，傻大姐拾得了一個“十錦春意香袋”， 結果鬧出了一場抄檢大觀園的風波。抄檢時，又從王善保家的外孫女司棋的箱中搜出包袱，里面是一個同心如意，并一個字貼兒。貼上寫“外特寄香袋一個，略表我心”。從中可見，香囊早成了男女感情聯系之物了。

古人多喜歡用香囊、荷包、羅衫、汗巾等貼身之物來表達愛情、傳遞愛情，其實至今也莫不如此。清代詩人朱彝尊在他那著名的《風懷二百韻》中就描繪了香囊在男女感情中起到的關鍵作用：“毫尖渲畫筆，肘后付香囊。訣絕分溝水，纏綿解佩璜。”詩中的香囊和玉佩是男女互換的信物，可見其珍重和寶貴。而明邵燦的《香囊記》，更以香囊為線索，貫穿全劇。可見香囊的別用——作為定情之物，竟然反客為主，到近現代其定情功用成為主要功能了。

清代以降，按照民間古老風俗，人們常用艾葉、菖蒲扎成劍形條束，懸掛在門上或床前。上了年紀的老人，則喜歡用五彩紛呈的絲線繡個香袋，掛在孩子們胸前，以示驅邪辟疫。民間在每年端午節前后佩戴香包也自有其道理。時值天氣逐漸變熱，疾病多發之時，佩一香包，可以起到殺除病菌，消除汗臭，消爽神志的功效。據說，在陜西，這古老的香囊在民間還流傳著許多動人的故事。當地女兒出嫁，香囊是必備品之一。因為它既實用，可以插針纏線，又美觀，可供觀賞玩味，更寄托著千百年來人們驅除邪氣、渴望幸福、吉祥如意的民俗意愿。

香囊演進的歷史，實際上反映著人們生活中傳統習俗在演化。從起初只具有裝飾的功能，繼而成為宮廷貴族的必備品，然后再成為人們祭祀先賢和追求美好生活的文化象征物，同時也是人們驅病祛邪的武器。