藝術(shù)在浮梁：向城市向鄉(xiāng)村

劉燁

位于瓷都城北方向的浮梁早在唐宋時(shí)期就是全國(guó)重要的茶葉集散地，同時(shí)，這里出產(chǎn)的青白瓷質(zhì)地優(yōu)良，千百年來(lái)孕育了景德鎮(zhèn)名聲在外的陶瓷文化。但在此之前，游客到訪的唯一理由大概只有瑤里古鎮(zhèn)，停留不過(guò)半天，因?yàn)檫@里交通不便，配套的住宿設(shè)施幾乎不存在。

作為將日本“大地藝術(shù)節(jié)”項(xiàng)目引入中國(guó)的總策劃人，孫倩第一次來(lái)到浮梁縣考察時(shí)也沒有停留太久。她從景德鎮(zhèn)開車40分鐘來(lái)到這里，四五個(gè)村子走下來(lái)，每一處都安安靜靜，村民投入農(nóng)活，樸實(shí)中帶著青澀，對(duì)于來(lái)客的目的有些茫然。孫倩明白，將原生態(tài)村落改造成可以陳列藝術(shù)作品的博物館并不是一件容易的事，但這也正是藝術(shù)項(xiàng)目在鄉(xiāng)村應(yīng)該承載的意義。孫倩說(shuō)，“藝術(shù)在浮梁”這個(gè)名字直觀、明朗，通過(guò)藝術(shù)的力量讓這里悠久的歷史文化和村民的生活面貌浮于水面，這正是她想要達(dá)成的。

傍晚十分，馬巖松的作品《 燈》。

選定寒溪村具有幾十年移民歷史的史子園作為項(xiàng)目的實(shí)施地是孫倩的意外收獲。這里比想象中要現(xiàn)代化，又保留了村落該有的古樸和干凈，但長(zhǎng)久以來(lái)，由“移民身份”造成的自卑感總不能避免。“因?yàn)樾蘅標(biāo)畮?kù)，幾十戶人家從浙江淳安搬遷而來(lái)，開拓了寒溪村的另一番景象。這里的村民、茶園、農(nóng)田不正是最鮮活的藝術(shù)素材嗎？

每年4—10月，寒溪村都彌漫著茶香，當(dāng)?shù)厝嗽诳盏厣箱侀_曬青，隨后是機(jī)器作業(yè)收茶。在大半年的時(shí)間里，圍繞茶，總有忙不完的農(nóng)活和聊不完的話。今年5月，“藝術(shù)在浮梁”正式開展，正趕上春茶豐收，當(dāng)?shù)厝嗽谧约议T口隨意支起一攤，現(xiàn)場(chǎng)賣起了剛采下的新茶。村民們說(shuō)，往年到這個(gè)點(diǎn)，茶葉都固定送往別處了，只知道有人專門來(lái)收，帶去很遠(yuǎn)的地方。“今年不同了，來(lái)了好多年輕人，我們簡(jiǎn)單包裝好直接賣給他們。茶新鮮，價(jià)格也合適，我們高興，他們也覺得挺好玩的?！?p>

左上起順時(shí)針 鄔建安的作品《 五百筆@浮梁》。/沈烈毅的作品《 天梯》。/保拉皮維的作品《 天梯》。

左上起順時(shí)針 沈烈毅的《翹翹板》。/以色列的藝術(shù)家大衛(wèi)· 歌詩(shī)坦的作品《 對(duì)飲》。/沈烈毅的作品《 空游云行》 。/向陽(yáng)的作品《 進(jìn)化中的塵埃-史子園村的記憶》。

當(dāng)?shù)氐男∨笥褏⒂^“藝術(shù)在浮梁”。

與藝術(shù)一同進(jìn)入鄉(xiāng)村的還有來(lái)自城里的年輕人，像是忽然與喧鬧的都市節(jié)奏切斷了聯(lián)系，他們感受到另一番熱火朝天，回到原本生活的城市，也迫不及待地與身邊人分享。一位來(lái)自上海的女孩因?yàn)椤按蟮厮囆g(shù)節(jié)”項(xiàng)目關(guān)注到“藝術(shù)在浮梁”，感嘆自己來(lái)了好幾次景德鎮(zhèn)竟然不知道周邊還藏著一個(gè)這么美麗的小村莊。還有一位從北京去的姑娘在社交媒體上特意發(fā)文，稱贊展覽的志愿者“與眾不同”。在她看來(lái)，全部由當(dāng)?shù)卮迕窠M成的志愿者團(tuán)隊(duì)和城市里藝術(shù)機(jī)構(gòu)中彬彬有禮的引導(dǎo)員不同，當(dāng)?shù)卮迕癫簧蒲赞o卻性情直爽，言行中滿是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，“對(duì)于那種發(fā)自內(nèi)心的自豪感，你在大城市里看不到，他們是一群特別可愛的人?！?/p>

在寒溪村18平方公里的土地上，22個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目散落在村頭巷尾，年輕人將藝術(shù)作品當(dāng)作路標(biāo)，巡游整個(gè)村子，竟然一時(shí)間分不清是“藝術(shù)潛入了生活”，還是“生活處處散發(fā)著藝術(shù)的光芒”。在孫倩看來(lái)，對(duì)于因?yàn)樗囆g(shù)相聚在浮梁的年輕人，這一趟最享受的一定也是這種無(wú)法復(fù)制的體驗(yàn)與參與感?！懊總€(gè)人都帶著不同的期待走進(jìn)寒溪村，收獲了各式各樣的體驗(yàn)，而最妙的就是這里的風(fēng)景和人是這些體驗(yàn)中最寶貴的東 西?！?/p>

對(duì)于孫倩和她的策展團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，在鄉(xiāng)村開藝術(shù)展，除了藝術(shù)本身，也不能忽視本地的客觀條件和村民的需求：哪些資源是可以重復(fù)利用的、如何挖掘當(dāng)?shù)氐莫?dú)特元素、怎樣在不影響生產(chǎn)和居民生活的前提下將藝術(shù)自然融入、游客觀展的動(dòng)線該怎樣設(shè)置等，都需要特別考慮。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去邀請(qǐng)適合風(fēng)格的藝術(shù)家一起參與創(chuàng)作。

在史子園，藝術(shù)家馬巖松創(chuàng)作的《大地之燈》將茶田原本的自然曲線提取為裝置的形態(tài)，使得被忽視的地景以新穎的方式飄浮于空中，特別是在夜晚燈光亮起后，裝置如燈塔一般被茶山托起，釋放能量;以攝影藝術(shù)為媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家馬良兩年前開始籌備《青梅竹馬照相館》，他將百余對(duì)夫妻的童年照片合成一張現(xiàn)實(shí)中并不存在的合影，并將它們放在了村里最古老的一座民居中，這里見證了移民村的第一對(duì)新人結(jié)婚并開始新生活，而馬良創(chuàng)作的65套“虛擬” 作品也在這間屋子里持續(xù)傳遞溫情與暖意。

“一直以來(lái)，我們想向外界傳達(dá)的都是浮梁當(dāng)?shù)刈钫鎸?shí)的生活狀態(tài)。”孫倩一直在思考，像北京、上海這樣的一線城市中不乏藝術(shù)性和策展水平一流的藝術(shù)展覽，為什么城市里的年輕人仍然能在浮梁遇見驚喜？“大概就是因?yàn)檫@里擁有更強(qiáng)大的創(chuàng)造力吧”。

從外面走進(jìn)浮梁的人都說(shuō)，從景德鎮(zhèn)一路過(guò)來(lái)，不到一天的時(shí)間，逛了一座散落在茶田里的露天美術(shù)館，與茶山相對(duì)的那一刻，仿佛腦中會(huì)有一幅畫，我們看到了浮梁縣、寒溪村、史子園每一戶居民走過(guò)的路、看過(guò)的風(fēng)景，最終落在這片土地上，穿行于山腳、梯田、廢校、舊宅中，這一路節(jié)奏慢慢的，一切卻是因自然而生。

6月，展覽正式閉幕，一位50多歲的村民跑來(lái)告訴孫倩：他記得小時(shí)候剛來(lái)到寒溪村，上學(xué)途中常被言語(yǔ)歧視，只因自己是一個(gè)“移民”，長(zhǎng)久以來(lái)他不愿提及自己的身份，只為活得更有尊嚴(yán)。直到“藝術(shù)在浮梁”在這里生根發(fā)芽，村民長(zhǎng)久以來(lái)建設(shè)和生活的土壤似乎得到一次重生，這些看似與“藝術(shù)”距離甚遠(yuǎn)的普通人站在日常生活的中心，被提及、被贊頌、被延續(xù)，這正是藝術(shù)本該回歸的“浮梁日?！?。