我獨(dú)居你介意嗎

斛北

“社會(huì)問題”

“自己在家最喜歡的事情就是洗完澡后，不用立刻穿衣服?！币?yàn)榉质?，李思重新回到?dú)居生活，感覺更像獲得了一個(gè)假期，某一種節(jié)奏過久了，就會(huì)期待嘗試另外一種。

李思，90后，大學(xué)畢業(yè)后孤身一人扎進(jìn)深山做支教，走出大山后輾轉(zhuǎn)于多個(gè)城市中安家，孤獨(dú)感隨著忙碌而減弱?！艾F(xiàn)在有能力去選擇一個(gè)自己喜歡的地段居住，我更偏愛市中心，在喧鬧中有一個(gè)屬于自己的空間，可以隨心地規(guī)劃打扮它，是一件非常有意思的事情?！?/p>

獨(dú)自生活的愜意之處就在于不用在意其他人的感受，可以隨時(shí)起床、吃飯，時(shí)間更加自由，可以隨時(shí)工作，不用等誰下班，或者焦慮周末要去哪里玩、去看哪部電影之類的。

一個(gè)人的生活方式不只有在家的時(shí)間，也可以是在商場、咖啡廳或者酒吧里的社交，“一個(gè)人住并不意味著沒有朋友，相反一個(gè)人住更容易請朋友們來家里或在外小聚，不用在意不熟悉的室友的眼光，也不會(huì)打擾到別人。”

“空巢青年”——李思帶著自嘲的意味，在朋友圈里給自己打上標(biāo)簽，盡管那時(shí)大多數(shù)人并不知曉這是什么意思，甚至偏執(zhí)地認(rèn)為他與“空巢老人”對應(yīng)，同樣孤獨(dú)得可憐。

當(dāng)然，這個(gè)詞不是李思創(chuàng)造的，它第一次公然出現(xiàn)是在2016年4月，恐怖電影《妄想癥》的宣傳語中。雖是一部冷門電影，少有人知，但電影下映后，空巢青年卻在無意間深入人心，被許多報(bào)紙雜志應(yīng)用，引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。

空巢，一般用來指那些兒女不在身邊，常年獨(dú)守的老人，由此“演化”而來的空巢青年，則是與父母及親人分居，遠(yuǎn)離家庭生活并獨(dú)自生活在大城市中的年輕人。

2017年4月，央廣網(wǎng)一篇名為《我國空巢青年已達(dá)2000萬，一線城市成單身人群聚集地》的報(bào)道迅速登上熱搜榜，讓空巢青年一詞再次沖進(jìn)公眾視野，也在網(wǎng)絡(luò)中形成了一波討論熱潮。這篇報(bào)道告訴人們，當(dāng)前有超過5800萬人在中國過著“一個(gè)人的生活”，其中獨(dú)居青年已經(jīng)達(dá)到2000萬。

阿里巴巴發(fā)布的《中國空巢青年圖鑒》也顯示，中國空巢青年群體已超過5000萬人；國家民政部發(fā)布的《2018年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，中國有超過2億單身成年人，其中超過7700萬獨(dú)居成年人；國家統(tǒng)計(jì)年鑒顯示，獨(dú)居人數(shù)從1990年的6%上升到2013年的14.6%，且呈現(xiàn)繼續(xù)增長的趨勢；全國“一人戶”占比最高的上海，每4戶里就有一個(gè)一人戶。更有機(jī)構(gòu)預(yù)測，數(shù)量將在2021年上升至9200萬，即在未來的大城市，每6個(gè)年輕人中，將有一個(gè)青年處于空巢狀態(tài)。

2017年起，學(xué)術(shù)界對空巢青年的研究開始出現(xiàn)，并不斷增加，內(nèi)容和理論視角也逐漸豐富多元。雖然各個(gè)研究之間對于空巢青年的概念界定在年齡范圍、是否流動(dòng)人口、是否單身、是否租房等方面存在分歧，但是“獨(dú)居”和“青年”始終是核心標(biāo)準(zhǔn)。

人類自古以來大多喜熱鬧，不喜孤獨(dú)。哲學(xué)家亞里士多德在其著作《政治學(xué)》中就曾提到：“從本質(zhì)上講，人是一種社會(huì)性動(dòng)物。社會(huì)從本質(zhì)上看是先于個(gè)體而存在的。”盡管對于人類社會(huì)屬性的爭辯從未平息，但普遍認(rèn)同的是，人類社會(huì)從來都是圍繞著共同生活而非獨(dú)自生活的想法才建立起來的。

所以，當(dāng)獨(dú)居和青年“雙劍合璧”，勢必會(huì)觸動(dòng)人類社會(huì)組織形式的本質(zhì)，這樣一個(gè)雜糅了娛樂調(diào)侃和時(shí)代焦慮的復(fù)雜名詞，也順理成章地成了被持續(xù)關(guān)注的社會(huì)問題。

生活算法

孤單寂寞冷并非現(xiàn)代才有的感受。

三國時(shí)期，李密在《陳情表》中著有“煢煢孑立，形影相吊”8個(gè)字，詩仙李白也吟出“對影成三人”的詩句。但與過去不同，現(xiàn)在的空巢是青年的主動(dòng)選擇，亦是時(shí)代大潮下的自然結(jié)果，空巢不再只有孤獨(dú)的底色，還有一個(gè)人自由自在帶來的幸福感。

況且，隨著群體持續(xù)壯大，空巢青年的內(nèi)涵也開始不斷豐富。

《南都周刊》曾對空巢青年下了新的定義：他們是一群年齡在20歲-39歲的年輕人，大學(xué)及以上學(xué)歷，在大城市有份中等收入的工作，住得起月租四五千元房子的人?？梢钥闯?，“高學(xué)歷、高收入、高壓力、工作忙、有情趣、有期待”這樣的詞語正成為這個(gè)群體的特征。

盡管如此，仍有很多人覺得這樣的選擇不靠譜，未來沒著落，如芬蘭的一份研究顯示，空巢獨(dú)居者抑郁的風(fēng)險(xiǎn)比普通人高80%。但亞洲積極心理研究院首席研究員汪冰卻有獨(dú)到見解，他認(rèn)為在我國，這個(gè)比例沒有那么高。相反，就他個(gè)人研究發(fā)現(xiàn)，很多獨(dú)居者內(nèi)心承受力比普通人還要高。因?yàn)檫x擇獨(dú)居本身十分需要勇氣，需要一個(gè)相對強(qiáng)大的內(nèi)心。

那么事實(shí)到底如何？

33歲的梁慧在沈陽皇姑區(qū)一家企業(yè)做宣傳工作，朝9晚5，有雙休，去年剛被評為公司優(yōu)秀員工。梁慧是沈陽本地人，家住鐵西區(qū)，但大學(xué)畢業(yè)后一直在外租房獨(dú)居，每周五下班后才會(huì)回家與父母團(tuán)聚，周六再返回出租屋。就連前年買房時(shí)，她都把目標(biāo)鎖定在公司附近的一套一室一廳，一副要把空巢進(jìn)行到底的架勢。

“8小時(shí)的努力工作是為了8小時(shí)外更好的生活。”梁慧的業(yè)余生活大多在看電影中度過，這是受父親影響而養(yǎng)成的愛好。但跟父親用來消遣時(shí)光不同，梁慧不僅看，還寫影評，目前已是好幾家影評公眾號(hào)的熱門寫手，擁有將近10萬的粉絲。

盡管父母覺得，梁慧當(dāng)務(wù)之急是找個(gè)男朋友，可以相互照顧，但梁慧不認(rèn)為自己有這樣的需要（她不是不婚主義者）。在沈陽，她有兩個(gè)閨蜜，是那種隨叫隨到的友情，她也有自己寫影評而擴(kuò)展出來的交際圈，大家常在線下見面，討論電影和人生?！翱粘仓皇且粋€(gè)人住，我的人生依然人來人往?！绷夯壅f。

在深圳空巢青年王博的家，又是另一番景象。自己設(shè)計(jì)裝修的一室一廳，家電由手機(jī)一鍵操控，書架滿是各類資格考試備考資料，屋子每天打掃得纖塵不染……一套花費(fèi)不菲的烘焙工具尤為引人注目。作為工商管理（高爾夫行業(yè)方向）的工科男，王博每完成一個(gè)超負(fù)荷的工作后，最快樂的時(shí)光就是在家里做各式點(diǎn)心，送給同事朋友，快遞給遠(yuǎn)在遼寧的父母。

“外人覺得我很孤獨(dú)，其實(shí)他們不懂，關(guān)起門來的時(shí)光，才是自己的?！蓖醪┨寡?，除了生病和2020年春節(jié)超長假期，幾乎沒有孤獨(dú)的時(shí)候，偶爾有，也相當(dāng)于用1%的寂寞換取99%的自由和有趣，劃算得很——這是他對生活的算法。

不少空巢青年常將一句話掛在嘴邊：要么孤獨(dú)，要么庸俗。這是叔本華的名言，卻讓社會(huì)看到了時(shí)代變遷中，一個(gè)群體、一代人對生活要求的差異。同樣，也正是這樣一個(gè)開放包容的時(shí)代催生了生活的多樣性，讓空巢青年可以是一群人，更可以是一種生活方式，一種人生態(tài)度——努力活在當(dāng)下，也在盡力為未來做著準(zhǔn)備。

可見空巢青年現(xiàn)象并不是社會(huì)發(fā)展的負(fù)面結(jié)果，也非亟待解決的社會(huì)問題，而是值得深入了解的社會(huì)人群。若此時(shí)再來反觀會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些戲謔的調(diào)侃和過分的焦慮，如“無人問我粥可溫，無人與我立黃昏”“孤獨(dú)得像條狗”“唯Siri和送餐員兩位好友”“一個(gè)年輕人在大城市生存不易”“一個(gè)人吃火鍋前要解決好大小號(hào)，因?yàn)槌缘倪^程中不能離席”，難免被貼上孤獨(dú)的標(biāo)簽，帶有一種對沒伴侶、沒家庭生活的年輕人的不接納，甚至生成對這一群體并不公平的偏見。這是否顯示出些許對人間厚重的不體諒和對生活查看的輕?。?/p>

共筑獨(dú)巢

無論空巢青年是否孤獨(dú)，這數(shù)以千萬計(jì)人的生活方式背后，都蘊(yùn)藏著不可估量的市場潛力，無法視而不見。于是，“一人經(jīng)濟(jì)”如期而至。

去年底，90后董倩在市中心開了一家“一人食”火鍋店，與其他餐館服務(wù)員熱情打招呼不同，董倩要求店員要做的是盡可能地“不打擾”。在這里，“面壁”而食的小火鍋，兩個(gè)座位之間，安裝了避免雙方尷尬的可移動(dòng)擋板。找座、下單、結(jié)賬、加湯、拿蘸料，全程由顧客自助完成，店員則“藏”在竹簾背后的員工區(qū)，客人不叫，不會(huì)主動(dòng)現(xiàn)身。

“不少顧客來去匆匆，可能從未有過一次正式的照面。顧客的用餐體驗(yàn)，我都是通過瀏覽各大美食平臺(tái)得知的?！睘榉奖銌稳祟櫩途筒?，董倩還在小隔間里增加了放置手機(jī)支架、充電設(shè)備、放包的掛鉤和環(huán)保燃油火鍋爐。

除了一樓的獨(dú)享區(qū)，二樓正在打造邂逅區(qū)，預(yù)計(jì)9月開放，“我們會(huì)引導(dǎo)男女顧客對面來坐，如果想交朋友一起進(jìn)餐聊天，就可以敲敲木板門，對方同意的話可以把門收起，來一次完美的邂逅。”董倩對一人食店的前景十分看好。

除了最先覺醒的餐飲行業(yè)，隨著需求的延伸和細(xì)分，“一人ktv”“云養(yǎng)貓”、人工語音叫早、陪聊天等情感娛樂服務(wù)也紛紛入場。

然而，空巢青年的幸福感并非需求得到一時(shí)滿足，更不僅局限于眼前。吉林大學(xué)公共外交學(xué)院教授孫興杰曾發(fā)文表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：空巢是幾代人的人生中必然經(jīng)歷的階段，在真正建立起自己的家庭前，任何人都要經(jīng)歷這樣的“中空”狀態(tài)，在歷練中積累生存技能、鍛煉自理能力。

可見，空巢不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)，且其背后折射出社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈嬗變，更值得引起關(guān)注。

張穎曾發(fā)現(xiàn)自己面臨的社交困難是圈子太小，后來，她報(bào)了研究生班，通過研究生班的同學(xué)，漸漸認(rèn)識(shí)了一些行業(yè)之外的人。

“空巢青年只是人生的一個(gè)暫時(shí)狀態(tài)，不是長期的甚至永久的?！奔幢悴辉倏粘?，張穎發(fā)現(xiàn)自己離實(shí)現(xiàn)“筑巢”還有很大距離，從住房、戶口到子女教育，以及雙方尚在老家的父母如何贍養(yǎng)，這些問題以現(xiàn)有的收入和資源，都難以妥善解決?！坝胁簧偻陆Y(jié)婚后回老家發(fā)展，也是一種筑巢方式，這些城市的落戶政策和人才購房政策相對較好，教育醫(yī)療資源也比較豐富?！钡趶埛f看來，哪里筑巢并不取決于城市有多好的資源，而在于你能收獲多少。

幸運(yùn)的是，張穎的思慮正引起國家關(guān)注。

在今年的全國兩會(huì)上，全國政協(xié)委員、民進(jìn)上海市委專職副主委胡衛(wèi)建議：在尊重空巢青年群體中對于獨(dú)居甚至獨(dú)身的個(gè)體生活方式選擇的基礎(chǔ)上，為有需要的人群提供身心健康能力服務(wù)和家庭建構(gòu)實(shí)務(wù)能力服務(wù)。

正如胡衛(wèi)委員所說：“空巢與否，從個(gè)體層面看，需要被看見被理解被尊重，但從社會(huì)和國家政策層面上，則應(yīng)關(guān)注關(guān)心關(guān)照這一群體，尤其是該群體中確實(shí)需要幫助的人群。”以社會(huì)引導(dǎo)和支持的方式推動(dòng)空巢青年向筑巢青年轉(zhuǎn)變的共筑機(jī)制，如社區(qū)共筑、社群共筑、志愿者活動(dòng)共筑……要做的還有很多。

（文中人物均用化名）