經濟人類學文獻綜述

張銘軒

摘 要：經濟人類學秉承通過研究“他者”世界來反觀自身社會的批判主義精神，對西方經濟學做出整體反思，以求還原人類經濟活動的本質;通過關注個體的、集體的、社會的生活，研究信仰、消費、生產活動等如何彼此連接成整體;通過交換、消費、工作、性別分工等個體視角研究經濟生活，即在社會文化脈絡里理解各種經濟行為;從歷史的視角探求文化的、實踐的與經濟生活如何相互塑造并發生改變。這也說明了經濟人類學不是單純的經濟學和人類學的結合，而是有著獨特關懷的學科，不斷帶著獨特的關懷出發，為經濟學與人類學帶回經驗與參考資料。在經濟人類學的視野下，經濟不再是孤立的概念，而是與文化、政治、宗教、信仰等交織組成的生活。

關鍵詞：庫拉圈;夸富宴;實質主義;形式主義;道德性

中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.33.052

經濟人類學顧名思義是從人類學的視角理解經濟生活，與研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關系及其運行、發展規律的經濟學截然不同。經濟人類學通過關注個體的、集體的、社會的生活，研究信仰、消費、生產活動等如何彼此連接成整體;通過交換、消費、工作、性別分工等個體視角研究經濟生活，即在社會文化脈絡里理解各種經濟行為;從歷史的視角探求文化的、實踐的與經濟生活如何相互塑造并發生改變。通過系統的視角理解與思考這些轉變帶給人們生活方式、經濟生活的改變，展現出獨特的關懷。

1 馬林諾斯基發現的Kula

馬林諾斯基在《西太平洋的航海者》一書中不僅提出了田野工作的相關概念，以及民族志的方法原則，更是通過描述特羅布里恩德群島人交換禮物形式——庫拉，開啟了經濟人類學的話題，對經濟學的假設提出質疑，體現了人類學家對人類命運的終極關懷。

庫拉牽扯了一系列獨特的風俗信仰、巫術神話、經濟生活和技術知識，浸透了土著人的理想、榮譽和智慧。庫拉是一種大范圍的、具有跨部落性質的交換方式，是在特羅布里恩群島內一個封閉循環的眾多團體“物物交換”。同時在庫拉中還伴隨著多種復雜巫術儀式和公開禮儀等。兩種物品在各自方向上不斷交換，白貝殼臂鐲（逆時針）和紅貝殼項鏈（順時針）。兩種手工品的核心價值在于是庫拉交換的對象，其在社區中幾乎沒有其他用處。項鏈和臂鐲是庫拉圈內所有人的共同財富，雖然是落在個人手中，但不屬于私人物品，個人不應該長期占有某件寶物，社會觀念驅使他們不得不把寶物傳遞出去。

庫拉圈交換發生在個人之間，且庫拉伙伴是終身制的，它只發生在固定伙伴之間，而非任意人都可以交換。在交換過程中，沒有人會長期持有一件物品，“一旦庫拉，總是庫拉”。庫拉把眾多的部落交織在一起，形成一個有機的整體，簡單說就是有組織的社會結構。

庫拉代表著土著人對財富的心態，處于商業和儀典之間，并反映出一種復雜的思想態度。庫拉證明了西方人理解的錯誤，在這里庫拉寶物不被視為金錢或流通貨幣，也不做交易媒介或價值量服務。庫拉作為一種全新的交換類型給予人們社會聲譽并引起欽慕，也可以理解為特羅布里恩德群島人為了榮譽而勞作。這也是馬林諾夫斯基對“原始經濟人”假設產生懷疑的原因。

2 莫斯——禮物經濟

對“禮物”的分析，根本問題是要探究人是如何與物以及通過物而與他人彼此互相關聯的。莫斯在《禮物》中通過比較研究北美部落的夸富宴，波利尼西亞及非洲、南美、馬來亞的饋贈與回饋，以及印歐、日耳曼古代文獻，提出了以“整體性呈贈”為特征的“禮物經濟”的概念，并與現代的、非人格化的商品交換體系相比較，進而探討了物權與契約等經濟概念的源起及本質。描述了全面報稱體系、交換的本質、禮物經濟與道德、義務性的交換與回禮等問題，并希望以此探討人類交易的本質、沒有現代契約及貨幣體系的社會，交易該如何運作以及貨幣體系的社會與交易的道德性三個問題。

夸富宴這種形式廣泛存在于北美、波利尼西亞、馬來亞、非洲與南美。在夸富宴中，首領的給出是擁有財富的證明，也是證明自己被財富之靈所籠罩。給出是為了自己，也是為了兒子、女兒、女婿等親屬的榮譽。人們有接受的義務，如果拒絕收禮或者拒絕參見夸富宴，表明拒絕回報，也就在表明拒絕社會關系。夸富宴上的毀壞是期待未來更多的回報，確立政治地位，再次確立聯盟，這表明了夸富宴的根本是回報的義務。這是夸富宴所表明的慷慨與榮譽，由此也可以看出夸富宴不是單純的功利計算、不是牟利，而是一種總體性的呈現，它是宗教的、神話的、薩滿的，也是經濟的，伴隨著數量驚人的交易;是一種社會形態學的，部落、氏族與家庭，乃至部族的聚會在競爭彼此對立與溝通;是一種契約的，人與氏族、家庭、等級、姻親簽訂的契約，人與物之間的契約。

“全面報稱體系”代表了社會全面的、整體的、政治、社會、倫理、宗教等秩序的象征，分為政治、親屬與社會關系、宗教三個方面的內涵。它維護或制造或表現社會階層關系;說明或維護個人在團體中的地位;保持、制造自然界與人類社會友好及互惠關系。

莫斯在書中提出禮物經濟是一種道德，并談及交換的本質，把禮物交換的本質歸結為關系的建立、維持與改善。說明慷慨而大方的禮物交換，不是冷酷的理性計算的個人牟利，禮物經濟不是古典經濟學者所說的自然的、功利的經濟。

3 波蘭尼——經濟“嵌入”社會

卡爾波蘭尼在《大轉型》中回歸人類經濟發展的歷史，借鑒一些人類學研究的成果，重新思考了市場，分析了工業革命的大轉型帶來的經濟和社會的巨大變化，闡述了資本主義市場帶來的社會后果。

所謂大轉型是指，16世紀重商主義興起，導致自律性的市場逐漸支配了隨著英國工業革命的興起及其在全球的擴張，自律性的市場逐漸全面主導了人類社會的各個方面，并由此導致歐洲政治、經濟與社會形勢的巨大變化，資本主導的政治體制制度演變成為人類全新的經濟形勢。