網絡空間中數字新聞漫畫的話語權力轉移

摘要：在技術革命和社交媒體的推動下，原有的新聞漫畫話語權力格局早已被打破。2021年3月，烏合麒麟的數字新聞漫畫作品《血棉行動》在新浪微博上轟動一時，意見領袖成為民間話語權力的繼承者。本文從馬克思主義民族化與大眾化的視角出發，分析數字新聞漫畫實現話語權力轉移的三維框架，即“空間—能力—認同”，以此得出話語權力背后數字新聞漫畫的轉向。

關鍵詞：話語空間；話語權力；數字新聞漫畫；網絡意見領袖

中圖分類號：G210.7 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）15-0018-03

一、研究緣起

近年來，作為引人關注的新聞題材，新聞漫畫通過符號化的組合表達，使得報紙宣傳范圍更為廣泛，贏得了較好的傳播效果。進入媒介融合時代，隨著各個社交媒體平臺的不斷崛起，許多傳統漫畫家為進一步傳播信息觀點，紛紛走上轉型之路，這讓網絡社交媒體平臺也成為一種新型話語空間。

開放互動式的網絡話語空間已逐步成為新聞漫畫傳播的主要發布平臺之一，網民話語權力不斷得到放大，他們借助互聯網平臺進行話語表達、意見呈現和觀點分享。2021年3月27日，青年CG畫家烏合麒麟在國內社交媒體平臺新浪微博上發布漫畫作品《血棉行動》，帖子很快走紅網絡，點贊量高達106萬次，轉載量近14萬次，同時引發網友在新浪微博上就抵制新疆棉花事件展開激烈討論，帖子評論量超過2.5萬條，烏合麒麟也因此上了微博熱搜。

“漫畫”一詞最早出現于北宋，其含義與現在漫畫毫無關聯，僅為一種水鳥的名稱。真正成為諷刺與幽默的畫種是源于日本“浮生繪”大師葛飾北齋將其畫冊取為《北齋漫畫》。進入新媒體時代，漫畫家將傳統新聞漫畫與新技術進行技術融合，形成了數字新聞漫畫，又被稱為CG（Computer Graphics）新聞漫畫。隨著人類社會高度全球化與網絡化，網民話語權力得到不斷增強，意見領袖在網絡空間中的作用也日益凸顯。烏合麒麟的這一行為原本是作為意見領袖的網民對公共事件的觀點表達，但以社交媒體為媒介的內容傳播，勢必會造成群體行為，掀起一陣網絡狂歡。

“話語意味著一個社會團體依據某些成規將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程。”[1]權力是一種關系，它不是自上而下的單向性控制的單純關系，而是以網絡的形式運作的，在網絡中，個人是流動的，他們總是處于服從的地位同時又在運用權力。社交媒體平臺通達每個用戶的關系網絡，把看似微不足道的個體緊緊連接在一起。

目前，有關“新聞漫畫”的研究多集中于互聯網語境下的生態邏輯。本文從馬克思主義民族化與大眾化的視角出發，構建了新聞漫畫的“空間—能力—認同”三維分析框架，運用該分析框架，全面地分析數字新聞漫畫在網絡空間中如何實現話語權力轉移，為融合媒體時代民族性與群體性的數字新聞漫畫轉型研究提供一個全新的研究視野。

二、網絡空間中數字新聞漫畫的“守正之道”

（一）馬克思主義民族化、大眾化的溯源

20世紀30年代，關于文藝大眾化的討論前后共有三次，前兩次討論都是受“左聯”直接推動，第三次討論也受其影響。關于文藝大眾化的第一次討論以郭沫若、魯迅等在左翼作家主編的一些刊物上發表文章為中心而展開。由于“左聯”前期受“左”傾路線的影響，且國內形勢發生了變化，九一八事變的爆發使廣泛動員群眾參與抗日救亡成為關鍵，1932年年初，不得不開展第二次文藝大眾化運動。文藝大眾化要求左翼作家必須深入群眾，和工農大眾相結合。關于民族形式的問題，知識分子也有過大量的討論，但真正確立為政策方向的是毛澤東提出的新的民族形式的概念，黨的六屆六中全會，毛澤東提出馬克思主義中國化命題。他指出：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派。把國際主義的內容與民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的干法，我們則要把二者緊密地結合起來。”[2]毛澤東更是闡釋了馬克思主義中國化的理論成果，從而使得民族形式有了時代內容，為群眾所認知、認同并接受。經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，推動當代中國馬克思主義民族化、大眾化。要把習近平新時代中國特色社會主義思想同人民群眾的實踐活動結合起來，使科學理論為人民群眾所掌握并運用。

（二）數字新聞漫畫：民族化、大眾化下表達政治態度的媒介物

無論是刊登在報紙雜志上的傳統新聞漫畫還是新媒體時代下的數字新聞漫畫，毫無疑問的是，這些都是馬克思主義民族化與大眾化的文藝產物。移動互聯網時代，國內外社交媒體成為網民獲取信息內容的主要渠道，作為一種觀念的媒介，數字新聞漫畫在網絡環境中堅持馬克思主義的民族化和大眾化，讓“中國作風和中國氣派”獲得更多海外受眾。比如，2020年11月30日，烏合麒麟的作品《和平之師》被中國外交部發言人趙立堅發布到推特上，在國際輿論場廣泛傳播，引起海內外受眾強烈共鳴。數字新聞漫畫的民族化就是大膽學習借鑒西方的表達形式，在內容上深挖民族、本土的東西，達到讓大多數受眾認同的地步。2021年3月，西方國家抵制新疆棉花事件在社交媒體平臺引爆，烏合麒麟創作的數字新聞漫畫《血棉行動》中稻草人形象就是對我國新疆服飾的巧妙借代，以新疆特色的服裝來指代新疆人，并借此隱喻新疆棉事件。

三、新聞漫畫話語權力轉移的“空間—能力—認同”三維框架分析

信息技術的快速發展賦予了新聞漫畫更快的傳播速度和更廣的傳播空間，打破了傳統媒介傳播渠道的單一性、局限性。將新聞漫畫進行數字化傳播時，以意見領袖為代表的網民紛紛參與到新聞漫畫的創作中，這為他們贏得了更多網絡話語權力。事實上，每個人都處于相互交錯的權力網中，權力并非是某些人可能占有的特權，而是一個永遠處于緊張狀態的活動中的關系網絡。網絡個體就社會公共事務問題展開討論和對話，話語議題更多地體現出一種公眾對于社會公共事務的公共關懷，并非強調私人領域的一己私欲或者公權領域的政治意志、意識形態，公眾通過平等對話、協商、交往，最終形成求同存異的“共識”[3]。融媒體時代，以新聞漫畫的形式為文本符號，通過傳媒中介進行意見觀點的傳播，引發了社會輿論。當話語主體在進行數字新聞漫畫的“平等對話”過程中，話語權力的轉移主要涉及三個不同維度的分析框架，分別是話語空間、表達能力和個體認同，即“空間—能力—認同”三維框架分析。

（一）交互式場域：網絡空間賦權政治話語權力

新媒體技術的崛起，打破了傳統人類社會精英話語權力，加強了人與人之間話語表達的廣泛性與連接性，有助于提升民眾話語表達的可能性與自主性。現代社會，網絡空間是一個開放交互式的場域。實際上，場域是一種具有相對獨立性的社會空間。人們可以在這個獨立空間內通過各式各樣的表達參與議題，引導輿論熱點。網民烏合麒麟的漫畫作品引發網絡熱議的現象反映著互聯網技術已打開了網民主體話語的大門，人們越來越作為一個有獨立意識和獨立地位的政治權利主體而活躍于網絡空間中，不再是被規訓的客體，人們可以通過由互聯網所建構的網絡平臺自由地發表自己對于某一政治事務的看法與意見，親身感受自己對政治事務的影響。

在互聯網時代，由于網絡技術構建了一種個體政治話語權力的空間，在此情況下，話語實踐自然會實現新的權力分配，當把權力下放到網絡意見領袖的手中時，他們作為“意見氣候”的營造者，最終會影響著輿論的形成。《血棉行動》誕生于新浪微博，不僅在國內媒體廣泛傳播熱議，也迅速走紅于海外媒體，由此可以顯現出社交媒體跨越國界的輿論引導潛力。

（二）“意見領袖”表達能力：隱喻運用與集體記憶喚醒

作為以對話為主的虛擬空間，網絡使得話語表達的技巧的重要性凸顯出來了。新聞漫畫不僅只有畫面，常常也配以簡潔的文字，更會采用隱喻的修辭手段突顯作者的思想主題。隱喻總是用某一個概念去描繪另一個概念的特定側面，隱喻對特定面進行選擇性“強化”或“隱藏”，構成了話語表達再生產意識形態的基礎。網友烏合麒麟借用漫畫構建出政治隱喻場景，通過關鍵元素調用受眾頭腦中的相關概念，完成價值觀念的傳播引導。比如下圖，畫面中手拿話筒的記者提問“Can you tell us what unfair treatment you have suffered，Miss Scarecrow？”（稻草人小姐，你能告訴我們你受到什么不公待遇了嗎？）身穿維吾爾服的稻草人小姐身后的牌子上寫著“I’ve been sexually assaulted and abused.”（我遭受過性侵犯和虐待。）漫畫中，存在明顯的圖文隱喻，即圖像和文字兩種模態相互配合構建的隱喻。稻草人小姐身穿新疆維吾爾族服飾，將新疆作擬人化處理，暗示“新疆是受到不公待遇的稻草人小姐”。畫面中黑奴正采摘棉花，遠處頭戴白色頭套的人形象與美國三K黨人十分相似。借用概念隱喻，網絡受眾將目光聚集在一些西方國家根深蒂固的種族歧視問題上，批判抵制新疆棉花的行徑與剝削黑奴如出一轍。

數字新聞漫畫通過建立隱喻場景與記憶喚醒的方式，不僅創新了網民話語權力的表達手法，也有助于強化話語主體權力，達到更多網絡受眾自由平等參與互動討論的傳播效果。漫畫作品《血棉行動》調用了“黑人”“跪著的警察”這些最核心的畫面元素，使人聯想到美國警察跪殺黑人這一案件，勾起了網民的集體記憶，并引起共鳴。當符號與不公平、歧視等字眼緊緊糾纏在一起時，更能讓受眾感受到帝國主義的冷血殘暴。當今是一個人人都有麥克風的時代，但新聞漫畫創作者若只有網絡話語權力，而欠缺構建隱喻場景、強化隱喻符號并喚醒集體記憶的能力，則難以擊中受眾的情感共鳴和西方的痛點，輿論引導就更無從談起了。

（三）個體認同的驅動：話語權力鞏固的基礎

心理學研究表明，認同是人類的基本特性之一，具有深刻性、持久性和根本性，它將群體的規則進行內化，表現出強烈的群體歸屬和感情依附。在這個社會化媒體成為個體日常生活與社會網絡的中心的時代，網絡“意見領袖”的話語權力逐漸變大，這與網民的集體選擇與認同密不可分。一般來說，網絡“意見領袖”群體擁有特定專業領域的知識，他們主動利用網絡傳播工具及網絡表達空間行駛話語權力，又因他們的信息知識及社會地位的優勢而擁有更多的網絡個體認同，成為網絡社會中一個重要的話語階層。如果缺少網民個體認同的驅動，網絡“意見領袖”的話語影響力將日漸式微。

網絡賦權網絡“意見領袖”，構建了一個公共表達的公共空間，特別是以新浪微博為代表的社交媒體。作為議題的策源地，事實上社交媒體更偏向于以內容為生產為主導的弱鏈接關系，通過網絡“意見領袖”的引導提升網民個體對內容傳播的認同感。比如，烏合麒麟在新浪微博上以新聞漫畫進行情感傳遞，而正是這樣感情的輸出讓受眾掌握互聯網的“意見氣候”，從中確定話語表達的方向。由于網民自身傳播能力有限，為了實現自我的價值定位和身份認同，網民會將自身的意見訴求寄托于“意見領袖”的話語實踐中，如此，側面提升了受眾自身的話語影響力，也促進網絡“意見領袖”話語權力的建構。所以說，一方面，網民的認同成為網絡“意見領袖”話語權力鞏固的基礎；另一方面，網民在網絡空間得到話語表達推動著網絡“意見領袖”的力量日益強大。

四、話語權力背后數字新聞漫畫的發展趨勢

（一）“非對話性”趨于“對話性”

正是基于網絡賦權，網友能在公共領域中與漫畫家進行互動留言和評論，形成新聞漫畫一種新的對話機制，這是在傳統媒體時代是難以實現的局面。紙媒時代，新聞漫畫作為純文字新聞報道的一種補充刊登于報紙雜志上，這種既有新聞時效性與視覺沖擊力的體裁得到了廣泛的運用。通常來講，傳統新聞漫畫的創作由廣大新聞工作者與漫畫家兩者共同完成，基于新聞報道的價值，并通過諷刺與幽默的漫畫語言刊發出去，很難與受眾進行對話。不同時代的新聞漫畫反映著不同時代的需求，數字新聞漫畫有著與時俱進的蓬勃的發展方向。網民主動參與網絡空間政治事務的個性化表達，從而進一步解構傳統范式，實現一種以人為本、平等對話、注重傳遞的多樣性話語轉向。

（二）“被動性”趨于“主動性”

隨著社交媒體平臺的不斷發展，受眾已經從被動接受者轉變為主動創作者。一批擁有知識背景與專業技能的網民從受眾轉變為“意見領袖”，并在網絡空間中脫穎而出，成為新的內容生產者。過去政治公共事務的輿論方向由主流媒體把控，受眾的觀點在潛移默化中被主流價值觀念所塑造、影響、改變，這一過程在新聞漫畫中也有所表現。傳統漫畫通過紙質媒介傳輸，有著固定的報社漫畫家，難免滲入主流媒體的意識形態，令官方輿論場一家獨大。網絡“意見領袖”以數字新聞漫畫的形式，針對政治公共事務主動在網絡空間發聲，不但掌握了話語權力，也占領了輿論的制高點，在輿論環境中達到塑造共識、傳播觀點的目的。

（三）“本土化”趨于“國際化”

我國新聞漫畫通常帶有民族性和大眾性的特點，為受眾所喜聞樂見。當然，民族化的漫畫并不只是為了抵御外來文化的侵染，民族化漫畫既要表達民族性的精神內涵，又要最大限度地挖掘共同話語，這才是數字新聞漫畫的發展趨勢。過去的漫畫傳播對象大多為本國受眾，體現了濃厚的“中國作風”和“中國氣派”，具有強烈的本土風格。網友烏合麒麟以敢說敢畫的行為方式，讓數字新聞漫畫走進國際輿論的漩渦之中，并走紅于國外社交媒體，牢牢把握了國際話語主動權。如今，全球的政治版圖正在重塑，未來的數字新聞漫畫在意識形態和價值觀上將與國際展開對話的模式，成為實現全球輿論平衡的力量，成為中國國際話語權力的重要一環。

五、結語

數字新聞漫畫發生話語權力轉移至少有三個方面的原因：第一，網絡空間的賦權，使得意見領袖有機會傳遞觀點，從而引導輿論的發展。第二，網絡“意見領袖”本身具備一定的品質和能力，掌握多種話語表達的技巧，比如構建隱喻場景、喚醒集體記憶等，能夠強化受眾的態度。第三，網絡“意見領袖”的話語權力鞏固離不開集體的認同，每一個個體都能平等選擇，網民在網絡空間得到話語表達在一定程度上推動著網絡“意見領袖”的發展。通過對烏合麒麟《血棉行動》的“空間—能力—認同”三維框架分析，可看到話語權力的背后是新聞漫畫的轉向，未來的數字新聞漫畫將更具對話性、主動性和國際化，在國際輿論戰之中，它將會扮演重要的角色。

參考文獻：

[1] 彭蘭.微博話語權力格局的現實圖畫[J].人民論壇，2013（10）：56-57.

[2] 中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（1921—1949）（第15冊）[M].北京：中央文獻出版社，2011：651.

[3] [德]哈貝馬斯.公共領域的結構轉型[M].曹衛東，譯.上海：學林出版社，1999：2.

作者簡介：何蘇皖（1994—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：網絡新媒體、馬克思主義新聞觀。