災(zāi)難新聞的攝影報(bào)道研究

摘要：新聞圖片以直觀性、現(xiàn)場性等特點(diǎn)成為災(zāi)難新聞中一種精準(zhǔn)呈現(xiàn)形式。本文以人民網(wǎng)對西昌“3·30”森林火災(zāi)的圖片報(bào)道為例，采取內(nèi)容分析方法研究災(zāi)難新聞?dòng)跋癯尸F(xiàn)的特點(diǎn)，探尋災(zāi)難新聞?dòng)跋癯尸F(xiàn)的策略。研究發(fā)現(xiàn)，影像集中呈現(xiàn)人的行動(dòng)尤其是與救援相關(guān)的行動(dòng)，避免直接展現(xiàn)災(zāi)難而采用指示符號(hào)含蓄傳達(dá)，通過象征符號(hào)的“神話”過程建構(gòu)“希望”與“崇高”的意義。希望本文的研究能為災(zāi)難新聞的攝影報(bào)道帶來一定的啟示。

關(guān)鍵詞：新聞攝影；災(zāi)難新聞；符號(hào)

中圖分類號(hào)：J419.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）16-0027-03

不論傳統(tǒng)媒體時(shí)代還是新媒體時(shí)代，文字與圖片都是新聞報(bào)道中最基本的呈現(xiàn)形式。攝影報(bào)道作為一種視覺傳播方式，以直觀性、客觀性、現(xiàn)場性的特點(diǎn)在新聞報(bào)道，尤其是災(zāi)難事件報(bào)道中發(fā)揮著不可替代的作用[1]。

災(zāi)難事件的新聞圖片不僅傳遞事件的敘述性信息，而且搭建起災(zāi)難事實(shí)層面之外的意義空間。在多元社會(huì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下，媒體上災(zāi)難新聞的影像呈現(xiàn)對于建構(gòu)社會(huì)認(rèn)知、影響社會(huì)行動(dòng)起著重要作用。本文聚焦的問題是，目前我國災(zāi)難新聞的影像呈現(xiàn)存在樣的特點(diǎn)？已有報(bào)道實(shí)踐對于災(zāi)難新聞的報(bào)道有怎樣的啟示？

為探討以上問題，本文以人民網(wǎng)對西昌“3·30”森林火災(zāi)的圖片報(bào)道為例，采取內(nèi)容分析方法，通過分析新聞圖片對災(zāi)難事件的再現(xiàn)，研究災(zāi)難新聞?dòng)跋癯尸F(xiàn)的特點(diǎn)，探尋災(zāi)難新聞?dòng)跋癯尸F(xiàn)的策略啟示。

一、報(bào)道收集與內(nèi)容分析

西昌市“3·30”森林火災(zāi)（以下簡稱“西昌火災(zāi)”）是2020年3月30日15時(shí)51分發(fā)生于四川省涼山州大營農(nóng)場的突發(fā)森林火災(zāi)，后蔓延至瀘山，自起火至明火全部被撲滅共耗時(shí)2天20小時(shí)10分鐘，造成了嚴(yán)重的人員傷亡與經(jīng)濟(jì)損失。

本文選取人民網(wǎng)對關(guān)鍵詞“西昌火災(zāi)”進(jìn)行檢索并逐篇閱讀，共獲得37篇有關(guān)“西昌火災(zāi)”的附圖報(bào)道，其中包含137張圖片，圖片樣本編號(hào)為1a，1b……37a，發(fā)布時(shí)間范圍為2020年3月30日至4月10日。

（一）救援與哀悼：關(guān)注人的行動(dòng)

救援是撲火隊(duì)員的行動(dòng)，哀悼英雄是人民群眾的行動(dòng)。出于整篇報(bào)道的角度對主題進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)樣本中涉及最多的主題是“救援”與“哀悼英雄”；通過分析樣本圖片發(fā)現(xiàn)，人民網(wǎng)對西昌火災(zāi)的報(bào)道以表現(xiàn)人的行動(dòng)為主。

在137個(gè)樣本中，90張圖片中有人的存在，占樣本總數(shù)的65.69%；75張圖片以人為主體，占樣本總數(shù)的54.74%。在137張圖片中，39張圖片的主體為撲火隊(duì)員，13張圖片主體為撲火隊(duì)伍。

人作為主體在圖片中出現(xiàn)，又分為作為群體的人和作為個(gè)體的人。群體化的圖片主體可以反映出中國人在災(zāi)難面前的集體主義精神，給受災(zāi)者與受眾以慰藉與安全感；在視覺呈現(xiàn)上，以群體作為主體的圖片畫面難以形成強(qiáng)烈的視覺中心，缺乏沖擊力，視覺效果趨于平淡。新聞的力量和沖擊力在于其個(gè)人化[2]。災(zāi)難新聞中個(gè)人化的圖片主體呈現(xiàn)出人的境地與狀態(tài)，使報(bào)道有血有肉，更具感染力。例如，在休息過程中的兩位武警戰(zhàn)士身著救援服，臉上、身上帶有被火熏燒的痕跡，表情卻如孩童般淳樸陽光（4j）；在救火英雄追悼會(huì)上，一個(gè)中年人手捧鮮花，脫帽走向靈堂（5c），圖片傳達(dá)出其沉痛的心情狀態(tài)。

（二）符號(hào)與神話——建構(gòu)火災(zāi)圖景

災(zāi)難新聞中的攝影報(bào)道給人帶來直觀的視覺感受，而媒體對西昌森林火災(zāi)狀況的呈現(xiàn)決定著不在場受眾對火災(zāi)嚴(yán)重程度的認(rèn)知。新聞圖片通過符號(hào)與神話建構(gòu)火災(zāi)圖景。

火災(zāi)是空間或時(shí)間上失去控制的燃燒造成的災(zāi)害，而火是以釋放熱量并伴有煙或火焰或二者兼有為特征的燃燒現(xiàn)象。從火的定義出發(fā)，結(jié)合樣本內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，新聞圖片中呈現(xiàn)火災(zāi)的元素除“煙”（物體燃燒產(chǎn)生的大量固體小顆粒）、“火焰”（火的灼熱發(fā)光的氣化部分）、“火光”（火焰之外的光）三種主要元素外，還有“枯木”、“消防員”、“滅火器具”、“其他”（如灰燼、燒毀建筑），共計(jì)七類展現(xiàn)火災(zāi)的元素。

“煙”在樣本中出現(xiàn)的頻數(shù)為45，在所有元素中頻數(shù)最大。“消防員”的頻數(shù)為28，居第二位。相比“火焰”與“火光”兩個(gè)具有強(qiáng)視覺沖擊力的元素，圖片中更多采取含蓄的方式表現(xiàn)火災(zāi)——消防員在冒煙的枯木周圍撲火、直升機(jī)在森林上空噴灑滅火劑、撲火隊(duì)員攜帶裝備集結(jié)上山等，而較少呈現(xiàn)洶涌火勢、沖天火光等直觀的火災(zāi)景象。

根據(jù)皮爾斯對符號(hào)的分類——像似符號(hào)（icon）、指示符號(hào)（index）、規(guī)約符號(hào)（symbol），其中指示符號(hào)與所指涉的對象之間存在時(shí)空或因果的關(guān)聯(lián)[3]。災(zāi)難中的恐怖景象不適合直接呈現(xiàn)在畫面中，而通過指示符號(hào)，事實(shí)信息得以含蓄傳達(dá)。例如，圖片中只出現(xiàn)“煙”與“枯木”，卻傳達(dá)出“火災(zāi)發(fā)生”的信息——即使畫面中并無圖像性符號(hào)“火焰”的存在，受眾也可以根據(jù)既有經(jīng)驗(yàn)判斷出“煙”和“枯木”的指涉對象為火災(zāi)。再如，在灰燼和枯木旁有一個(gè)廢棄的頭盔，頭盔上有被火燒過的痕跡（33a），為受眾留下了對火災(zāi)態(tài)勢與破壞后果的想象空間。

索緒爾的符號(hào)二分法將符號(hào)分為“能指”和“所指”，羅蘭·巴爾特在第二層意指過程中提出“神話”（myth）理論，“神話”與特定符號(hào)聯(lián)系在一起[4]。在森林火災(zāi)的報(bào)道中，圖片不僅傳遞事實(shí)信息，還通過符號(hào)建構(gòu)意義。例如，樣本a1以吊水救火的直升機(jī)為畫面主體，以邛海月亮女神雕塑為前景，傳遞出平息火災(zāi)、保護(hù)森林與人民安康的愿望，給觀看者平和、安穩(wěn)之感；樣本14a采取仰拍的手法，主體是吹響沖鋒號(hào)角戰(zhàn)士的雕塑，雕塑背后是著火的山林與布滿煙霧、被火光照亮的天空。圖片將火勢之兇猛、境況之危急展現(xiàn)了出來，傳達(dá)出緊張之感；同時(shí)戰(zhàn)士雕塑高昂雄壯，意味著撲火隊(duì)伍向大火發(fā)起沖鋒，形成一種斗志與英勇之感。在符號(hào)的表征過程中，意義通過“神話”得以建構(gòu)。通過使用符號(hào)，森林火災(zāi)圖片得以傳達(dá)出事實(shí)之外更深層次的內(nèi)容。

二、策略與啟示：如何用圖像報(bào)道災(zāi)難

災(zāi)難事件引起物質(zhì)與身體的損毀、造成心理傷害，其本身發(fā)生發(fā)展過程的復(fù)雜性要求媒體進(jìn)行多元視角的報(bào)道。在災(zāi)難事件的圖像呈現(xiàn)上，媒體應(yīng)講求策略，引導(dǎo)受眾的理性全面認(rèn)知，盡可能發(fā)掘積極因素，降低災(zāi)難事件的消極影響。

（一）以對策為導(dǎo)向，保持對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的高度反應(yīng)性

在西昌火災(zāi)報(bào)道中，人民網(wǎng)保持了對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的高度反應(yīng)性。從報(bào)道時(shí)間分布來看，火災(zāi)發(fā)生當(dāng)日的19時(shí)41分，人民網(wǎng)發(fā)布一則配有封閉路段火勢圖與現(xiàn)場視頻的消息《西昌突發(fā)森林火災(zāi)：部分路段緊急管制》，告知火情與道路封閉措施，迅速傳遞突發(fā)事件的相關(guān)信息以應(yīng)對災(zāi)害[5]。當(dāng)日22時(shí)09分發(fā)布《中國電信四川公司全力做好西昌、木里森林大火通信搶險(xiǎn)》，向受眾告知應(yīng)對火災(zāi)的措施，以突發(fā)事件的對策為導(dǎo)向進(jìn)行報(bào)道[6]。

災(zāi)難事件是生存環(huán)境的一種急劇變動(dòng)，而媒體報(bào)道能讓受眾掌握有用信息以應(yīng)對危機(jī)，因此災(zāi)難新聞具有極高的傳播價(jià)值[7]。災(zāi)難事件的破壞性深受受眾關(guān)注，而其中圖像起到了直觀展示災(zāi)情、補(bǔ)充信息的作用，因此首先應(yīng)保證新聞圖片的真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確。

（二）堅(jiān)守“新聞是人學(xué)”[8]，體現(xiàn)人文關(guān)懷

在西昌森林火災(zāi)報(bào)道中，人民網(wǎng)通過集中報(bào)道“火災(zāi)救援”主題來體現(xiàn)人的能動(dòng)性，通過集中報(bào)道“哀悼烈士”來關(guān)注人的情感。在報(bào)道“火災(zāi)救援”方面，人民網(wǎng)在報(bào)道中拍攝多元主體，符合新聞報(bào)道的真實(shí)性原則，并且凸顯“廣泛的能動(dòng)性”——圖片主體不僅包括消防隊(duì)員、武警官兵、政府官員，還包括志愿者、村民、學(xué)生等等。在報(bào)道“哀悼烈士”方面，媒體一方面構(gòu)建“英雄主義”敘事，另一方面設(shè)置“集體哀悼”的情感儀式，以此傳達(dá)對生命的尊重和關(guān)愛，贊美并弘揚(yáng)勇敢奉獻(xiàn)的精神[9]。

人是新聞力量的源泉，尤其是災(zāi)難新聞報(bào)道中，沒有人的新聞是抽象的、冰冷的、缺乏善意的[10]。人文關(guān)懷不變的核心便是以人與人的經(jīng)驗(yàn)為關(guān)注對象和尊重人的尊嚴(yán)[11]。因此，在災(zāi)難事件中對人進(jìn)行攝影報(bào)道，一方面可以體現(xiàn)出災(zāi)難面前人的能動(dòng)性，有利于正面信息的傳遞，另一方面也體現(xiàn)了媒體的人文關(guān)懷。

（三）對展現(xiàn)災(zāi)難殘酷有所保留，并構(gòu)建“希望”與“崇高”的視覺圖景

在火災(zāi)圖景的呈現(xiàn)上，人民網(wǎng)選擇更為含蓄的圖像符號(hào)與指示符號(hào)，以較少地展現(xiàn)火災(zāi)的殘酷；通過象征符號(hào)的“神話”層面建構(gòu)“希望”與“崇高”的意義；通過影調(diào)的區(qū)分塑造不同的情緒氛圍——中間調(diào)傳遞事實(shí)、高調(diào)多應(yīng)用于人物的塑造、低調(diào)多用于突出火災(zāi)環(huán)境的惡劣；采用不同的景別，應(yīng)用于不同環(huán)境下的火災(zāi)圖片拍攝。

在災(zāi)難新聞報(bào)道中，過多使用圖片展現(xiàn)災(zāi)難的殘酷現(xiàn)狀并不是最合適的方式。蘇珊·桑塔格認(rèn)為，攝影使恐怖現(xiàn)象變得普通，使之看起來熟悉、遙遠(yuǎn)、不可避免[12]。此外，媒體過多地報(bào)道負(fù)面、沖突驅(qū)動(dòng)的新聞會(huì)使受眾厭倦媒體對不幸的無情報(bào)道，給受眾帶來“同情疲勞”[13]。

為了盡量避免圖片對人的“麻醉”，喚起觀看者的情感與良心，記者有責(zé)任尋找其他視角來建構(gòu)災(zāi)難的視覺圖景。例如，一種回顧式拍攝方式——災(zāi)后攝影（Aftermath Photography）作為災(zāi)難新聞攝影報(bào)道的一種方式進(jìn)入新聞報(bào)道視野。這種與災(zāi)難現(xiàn)場保持一定距離的攝影方式，被認(rèn)為是擺脫慌忙，疏遠(yuǎn)沖突，深思熟慮地通過精心的構(gòu)思來探討沖突的本質(zhì)[14]。

（四）關(guān)注生態(tài)環(huán)境的報(bào)道角度，設(shè)置環(huán)境議題

森林火災(zāi)的發(fā)生會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境影響。在本文涉及的37篇有關(guān)木里森林火災(zāi)的報(bào)道中，有一篇對森林火災(zāi)造成的生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行報(bào)道，這篇圖片報(bào)道考察了森林火災(zāi)對猴群的影響，展現(xiàn)了人與動(dòng)物的關(guān)系[15]。另一篇報(bào)道對生態(tài)環(huán)境因素有所考量：“3月以來，西昌進(jìn)入干風(fēng)季節(jié)，晴熱天氣異常，已連續(xù)20日無任何降雨，濕度僅為5%-10%……”[16]

媒體報(bào)道是塑造公眾對氣候變化等環(huán)境問題的理解的重要工具之一。然而在媒體的日常報(bào)道中，環(huán)境問題往往復(fù)雜且平淡，難以吸引受眾的注意力和獲得理想的傳播效果。將極端環(huán)境事件與生態(tài)環(huán)境變化相聯(lián)系，可以避免生態(tài)環(huán)境問題報(bào)道的平淡化，有利于設(shè)置社會(huì)議題，呼吁對環(huán)境問題的關(guān)注，從而達(dá)到較為突出的傳播效果。因此，在報(bào)道與環(huán)境問題有關(guān)的災(zāi)難新聞中，媒體應(yīng)考慮將災(zāi)難事件置于生態(tài)環(huán)境的視角下進(jìn)行考量，保障受眾對災(zāi)害原因、災(zāi)害對生態(tài)的影響的知情權(quán)，以盡最大可能喚起社會(huì)對生態(tài)環(huán)境的科學(xué)認(rèn)知。

（五）多樣化圖像來源，發(fā)揮“全民攝影”的作用

移動(dòng)終端與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展打破了新聞生產(chǎn)的壟斷格局，社會(huì)化新聞生產(chǎn)向?qū)I(yè)化新聞生產(chǎn)滲透。尤其在突發(fā)性事件的報(bào)道中，現(xiàn)場親歷者逐漸成為新聞生產(chǎn)的重要主體，“全民攝影”成為突發(fā)事件的見證與記錄，手機(jī)等移動(dòng)終端成為拍攝新聞圖片的重要工具。在人民網(wǎng)對西昌森林火災(zāi)的報(bào)道中，多次出現(xiàn)手機(jī)拍攝的圖片。

手機(jī)攝影較少受到專業(yè)攝影規(guī)則的約束，因此具有一種原始本真性和直接性。拍攝照片的人大多未受過專業(yè)訓(xùn)練，他們作為事件親歷者、參與者、相關(guān)者，碰巧在某一特定場合記錄下特殊的一個(gè)瞬間。經(jīng)過核實(shí)的普通群眾攝影作品憑借其真實(shí)性、時(shí)效性被專業(yè)媒體采用，成為災(zāi)難新聞報(bào)道中圖片的重要來源，這在一方面證明了其自身的正當(dāng)性，另一方面塑造了專業(yè)媒體與普通群眾協(xié)同新聞生產(chǎn)機(jī)制，豐富了災(zāi)難報(bào)道的內(nèi)容與面向。

三、結(jié)語

作為專業(yè)網(wǎng)絡(luò)媒體，人民網(wǎng)在對西昌森林火災(zāi)的影像呈現(xiàn)上關(guān)注人的行動(dòng)。通過關(guān)注救援行動(dòng)、構(gòu)建英雄敘事，人民網(wǎng)將“希望”與“崇高”的情緒植入報(bào)道中，使報(bào)道具有了建設(shè)性新聞的意味。在影像呈現(xiàn)中，通過符號(hào)傳遞意義，使具有相同身份定義的人共享文化與知識(shí)。簡單的圖像傳遞以塑造“神話”的程度與提供資料、事實(shí)的基本要求相聯(lián)結(jié)。

人民網(wǎng)的報(bào)道實(shí)踐為災(zāi)難新聞的報(bào)道提供了策略啟示：以對策為導(dǎo)向，保持對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的高度反應(yīng)性；將人作為報(bào)道的中心，關(guān)注人的能動(dòng)性；在客觀與真實(shí)的基礎(chǔ)上，采用符號(hào)有所保留地展現(xiàn)災(zāi)難的殘酷，挖掘正面信息以降低災(zāi)難事件釋放的負(fù)面能量；尋找新的拍攝方式如災(zāi)后攝影防止受眾對“遙遠(yuǎn)的苦難”形成“同情疲勞”。

值得注意的一點(diǎn)是，媒體報(bào)道是塑造公眾對氣候變化等環(huán)境問題的理解的一個(gè)重要工具。因此，媒體有責(zé)任將災(zāi)害置于生態(tài)環(huán)境的角度進(jìn)行考量，受眾亦有權(quán)獲知災(zāi)害的原因及其造成的生態(tài)影響，以此在社會(huì)上形成對生態(tài)環(huán)境問題的科學(xué)認(rèn)知與重視，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：王藝穎（1997—），女，山東濱州人，碩士在讀，研究方向：新聞實(shí)務(wù)。