吉祥圖案在山西古建筑中的運用分析

摘要：本文對吉祥圖案的基本內容和運用價值進行了分析，并對祥禽瑞獸、植物花卉以及神仙人物等吉祥圖案在山西古建筑中的具體運用加以闡述，希望能為當下建筑設計與傳統文化元素的融合提供有效建議。

關鍵詞：吉祥圖案；山西古建筑；裝飾設計

吉祥圖案作為建筑物的一種主要裝飾手段，既能豐富建筑美感，提升空間層次，也能充分體現吉祥圖案的鮮明寓意，滿足人們的物質及精神需求，其精湛的裝飾工藝具有極高的借鑒價值。對于山西古建筑對吉祥圖案的運用，如何將此元素融入現代建筑設計是目前相關人員需要考慮的問題。

一、吉祥圖案的基本內容及運用價值

（一）基本內容

古時人們熱衷于將生活經驗、祝愿以及希望等依托于形象、生動的吉祥圖案并進行創作。花鳥魚蟲、日月星辰及人物走獸是我國傳統吉祥圖案的主要內容，蘊含著吉祥的核心寓意，同時也體現了人們對美好生活的向往。吉祥圖案的寓意主要體現在以下幾個方面：一是祿，表現財富、權利、功名等物質內容；二是壽，意指身體康健，平安順遂；三是喜，寓意對婚姻美滿與子孫滿堂的期盼。合理設計吉祥圖案形象并選擇相應搭配，能夠充分體現出各種吉祥寓意，這是人們寄托個人理想、愿望以及表達情感的方式。同時，吉祥寓意也會通過諧音、比擬及象征等方式進行展現，如鴛鴦，象征著夫妻恩愛和對婚姻的忠貞，桂圓、花生及蓮子等日常生活中較為常見的食物，象征著早生貴子。諧音是將某一事物的吉祥寓意通過對應諧音的方式表達，如葫蘆的諧音是“福祿”。吉祥圖案的運用，不僅體現了當下人們對美好生活的向往和祝愿，也起到了傳承與弘揚中華民族傳統文化的作用[1]。

（二）吉祥圖案的運用價值

吉祥圖案屬于中國傳統表現形式，吉祥圖案的設計非常注重圖形比例，應巧妙運用線條與技巧，創作出形象且生動的吉祥圖案。

二、山西古建筑中吉祥圖案的具體運用

（一）山西古建筑特點

從歷史角度上分析，山西是古晉國的屬地，簡稱晉，具有幾千年的歷史文化。作為我國傳統民族文化的主要發源地之一，因地形地貌的特殊性，大山較多，交通并不方便，加之其在古時并不屬于戰略要地，大部分古建筑保存得較為完整，目前僅存的五座唐代古建筑，在山西境內有四座。清朝時期，晉商的財富地位居全國三大商幫首位，部分晉商在獲得成功后回歸故里，花費大量金錢修建豪宅，這一做法不僅是為了光宗耀祖，也是希望將晉商的精神傳承下來，久而久之，極具晉中地區特色的晉商建筑逐漸形成，在充足的金錢支撐下，晉商建筑格局的完美、考究，充分體現出了山西建筑精湛的技藝。通過對山西古建筑進行調研，發現吉祥圖案在山西古建筑中有著諸多應用，因吉祥圖案所代表的寓意較為鮮明，將其運用于古建筑裝飾設計中，既能寄托當下人們對美好生活的向往，又能滿足人們物質精神需求[2]。

（二）祥禽瑞獸在山西古建筑中的運用

禽、獸、魚、蟲等動物形態在中國傳統造型藝術題材中占據很大一部分比例，如陶塑、瓷器、石刻、畫像磚、畫像石等，這些工藝美術品上都保留著禽獸等動物形象，是我國傳統造型藝術的瑰寶。各種珍禽異獸在不同情境中扮演著不同角色，發揮著不同的功能。在漫長的歷史演變進程中，歷史文化在諸多動物身上得到體現，承載著當下人們的民俗觀念和民族特色，人們在祭奠祖先、祛災避禍、祈求平安時都會用到各種動物，這些動物逐漸成為祥禽瑞獸的代表。通過對山西古建筑設計工藝的觀察，無論是民宅還是寺廟建筑，在其設計中都運用了多種工藝，如木雕、石雕及磚雕等，其中被使用最多的莫過于祥禽瑞獸。人們將取材于現實生活中的裝飾內容，運用精湛工藝進行加工和處理，充分表達出自身的思想觀念和對生活的美好祝愿。

以太原晉祠圣母殿為例，其是北宋現存的重要建筑之一。圣母殿莊嚴古樸，氣勢宏偉，具有很高的歷史和藝術價值，殿頂剪邊覆蓋有黃綠色琉璃，脊上裝飾著各種動物走獸，在大殿前廊柱上有八條木龍雕飾，呈蜿蜒欲動之勢，這八條木龍至今仍栩栩如生，充分體現了古時優良且精巧的木質工藝。龍在中國神話中屬于神異動物，在中國封建社會時期象征著皇權，只有皇室建筑才準許龍這一神異動物形象出現。人們將龍作為吉祥圖案運用在建筑裝飾設計中，蘊含著驅邪避兇、吉祥如意的重要意義。太原晉祠圣母殿前廊柱八條木龍雕飾（圖1）。

鳳凰與獅子也是中國古代傳說及中華文化中的祥禽瑞獸。鳳凰在傳說中是百鳥之王，與龍一同被當作民族圖騰流傳至今，鳳凰齊飛象征著吉祥和諧。獅子屬于除邪祥瑞之獸，將其運用在古建筑裝飾中，主要發揮鎮宅、鎮墓的作用，在節慶之日，人們通常開展舞獅活動進行慶祝，象征著吉祥。晉祠建筑中可以看到諸多獅子形象，它們憨態可掬，部分獅子形象經過巧妙的設計和處理被運用于闌干柱頭的裝飾上，或者被雕刻在屋檐下遮蓋瓦口的瓦當上。太原晉祠配殿瓦當裝飾（圖2）。

（三）植物花卉在山西古建筑中的運用

豐富多彩是傳統裝飾圖案的明顯特征，在古建筑的屋脊、門樓、漏窗及地面裝飾中都能見到吉祥圖案，人們通常以雕刻、彩繪、拼接等工藝對吉祥圖案進行加工和處理。這些吉祥圖案普遍運用了大量園林植物，將建筑與園林環境中的自然景觀融為一體，在一定程度上豐富了建筑美感。將植物花卉作為吉祥圖案主要有兩種表現方法，分別是運用植物的象征意義和運用植物的名稱，前者取材于神話傳說或者運用植物的擬人化品格，后者則是選取具有祥和意義或文字諧音的植物花卉。經常運用的植物花卉主要包括以下幾種。

第一，荷花。其也被稱為蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句話出自周敦頤的《愛蓮說》，將荷花純潔且崇高的象征意義充分進行了表達。青蓮與“清廉”同音，常作為表示清正廉潔的圖案，用于贊美古時清官。此外，蓮子又蘊含美好的愛情寓意，建筑中經常會運用“并蒂蓮”圖案，將夫妻恩愛、幸福美滿的象征涵義充分體現出來[3]。

第二，牡丹。其作為百花之首，被古人賦予雍容華貴、繁榮興旺等寓意，與鳳凰這一驅邪瑞獸搭配在一起，形成了“丹鳳戲牡丹”吉祥圖案；與松枝、水仙等植物放置于古壺中，意指“仙壺集慶”，是吉祥共慶、國泰民安的象征寓意。

第三，梅花。梅、松、竹被稱為歲寒三友，梅、蘭、竹、菊被稱為四君子。在實際運用過程中，部分圖案常以諧音方式表示某種象征意義，如梅花與喜鵲搭配，寓意“喜上眉（梅）梢”；與百合相配，寓意“和和（合）美美（梅）”。山西喬家大院中有三院大長廊，其中不僅裝飾有吉祥瑞獸，側面也刻畫有梅蘭松竹裝飾圖案，是高潔、正直、樂觀以及不畏強暴的精神象征。

第四，月季。月季因一年四季常開，被人們賦予吉祥的寓意，此類吉祥圖案常以四朵月季組合在一起的形式出現，代表“四季”。在花瓶中插上月季，意指“四季平（瓶）安”，將連續的如意圖案圍合在月季四周，意指“四季如意”。

第五，桃子。桃子因與中國神話傳說中王母娘娘這一人物形象有關，其被作為吉祥圖案，意指“長壽”。桃子常與蝙蝠搭配在一起，取“蝙蝠”中“福”字諧音，再配上云朵圖案，象征“福壽雙全”，或與神話傳說中八仙的法寶組合在一起，意指“八仙慶壽”。

（四）神仙人物在山西古建筑中的運用

神仙崇拜是從古至今都存在的一種中華民族文化現象，將個人所求寄托在未知神靈身上，體現出人們對自由的崇拜、對生的喜悅、對死的恐懼，以及對功名利祿的渴望。過去民間存在許多神仙崇拜習俗，如春節期間，要在建筑門外貼門神、財神等。在觀察神仙形象時，可以從中體會古人的心理和情感表達，這有助于設計師深入了解中華民族的深層性格。為擺脫現實生活中的災難或恐懼，古時人們常常開展迎神祭祀這一類性質的活動，祈求神靈庇佑，保佑生活平安。在神仙崇拜這一文化現象中，神仙人物為主要塑造核心，與現實性和直接性結合在一起，有著較為明顯的功利目的。常見的神仙題材吉祥圖案主要是福祿壽三星，古建筑磚雕門樓、木雕門板上常常刻畫此類型圖案，是大眾較為接受和歡迎的神仙人物[4]。

除此之外，宮殿建筑廡殿頂的垂脊上常用仙人走獸進行裝飾，宮殿等級關系著此類事物的裝飾數量，其中每個走獸都具有不同的名字和作用。漢朝的明器上最早出現了仙人走獸的刻畫，使用規則無明晰界定，多用于武將墓葬。山西平遙古城迎薰門樓上的仙人走獸如圖3所示。

（五）文字符號在山西古建筑中的運用

文字是一種傳遞情感的符號。隨著文字的不斷發展及時代更迭，大眾對文字形式進行了加工和處理，形成了目前建筑設計中也常會用到的喜字紋、壽字紋、福字紋等。因受到自然現象的影響及啟發，古代也出現了許多較為抽象的文字符號，具體包括云紋、雷紋、龜甲紋等。對山西古建筑進行觀察可以發現，文字符號經常被作為建筑設計中的裝飾元素加以運用，文字符號紋飾不僅具有吉祥、富貴等象征寓意，同時也兼具一定的藝術性，能夠產生傳遞文化思想的效果。

（六）將吉祥圖案融入現代建筑裝飾設計

吉祥圖案是古建筑裝飾設計中的重要組成部分，建筑設計師通過掌握古建筑的吉祥圖案運用技巧，能夠將吉祥圖案融入現代建筑裝飾設計中，這不僅能夠有效豐富和拓展建筑設計形式，又能起到傳承與弘揚中華傳統文化的作用，逐漸形成了極具中國特色的建筑設計體系，對我國建筑設計行業的長遠發展有著重要的現實意義。

三、結語

綜上所述，分析吉祥圖案在山西古建筑中的具體運用，能夠充分體現吉祥圖案的觀念價值、美學價值以及文化價值等。靈活運用各種方式對吉祥圖案的深刻寓意進行表達，不僅將中國千年思想與民族文化進行了有機融合，在一定程度上也能起到豐富建筑空間層次的效果。將吉祥圖案融入現代建筑設計中，有利于傳承與弘揚中華傳統文化，同時也能實現傳統與現代設計的完美結合。

作者簡介

戴蕓，1992年9月生，女，漢族，江蘇揚州人，助教，碩士研究生，研究方向為藝術設計。

參考文獻

[1]劉昕，韓永紅.中國傳統吉祥圖案的起源與演變[J].藝術大觀，2020（29）：129-130.

[2]王作.古建筑上的吉祥元素圖案—以盛京皇宮為例[J].大眾標準化，2020（19）：156-158.

[3]謝陽.吉祥圖案在山西古建筑中的運用—以王家大院為例[J].藝術品鑒，2019（35）：201-202.

[4]顧琬明.古建筑裝飾設計中的吉祥元素運用研究[J].居舍，2019（32）：15-16.