一部講述馬派相聲藝術(shù)傳承的得力之作

高博

一、馬志明簡介

馬志明先生是相聲泰斗馬三立先生的長子，1945年出生于天津，被觀眾們尊稱為“少馬爺”。受家庭影響，馬志明自幼喜愛相聲和戲曲。20世紀(jì)80年代，由相聲大師侯寶林先生代收為師弟，拜已故相聲前輩朱闊泉為師。馬志明先生傳統(tǒng)藝術(shù)功底深厚，在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，逐步形成了不溫不火、不急不躁、不喊不叫、不葷不咸的藝術(shù)風(fēng)格。2019年，馬志明成為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目（相聲）代表性傳承人。他的代表作品有：《糾紛》《夜來麻將聲》《大保鏢》《報(bào)菜名》《文章會(huì)》《論拳》《賣掛票》《五味俱全》等。

二、《馬志明評(píng)傳》成書緣起

樹從根起，水自源生。要說《馬志明評(píng)傳》，就要從馬氏相聲的藝術(shù)風(fēng)格說起。馬氏相聲冷面滑稽、外松內(nèi)緊、有條不紊、表演細(xì)膩、含蓄雋永、本色自然，擅于描繪小市民的形象，藝術(shù)手法和美學(xué)趣味則多以“自嘲”為主，人物刻畫惟妙惟肖，入木三分，馬志明的相聲承接了馬氏相聲藝術(shù)特點(diǎn)。

馬志明的相聲經(jīng)琢磨、有滋味，他決不把一切都說出來，而只是把其中的關(guān)系、條件、界限告訴聽眾，讓大家自己得出結(jié)論，這有效地打破了“第四堵墻”，能讓演員聽眾在心靈的交流中達(dá)成默契。這種互動(dòng)不燥，但效果同樣完美。筆者認(rèn)為，馬志明的相聲傳達(dá)出這樣一種觀點(diǎn)：藝術(shù)展示給人們的只是形象，至于形象背后的生活以及演員對(duì)形象的評(píng)價(jià)，都應(yīng)該交給聽眾，并充分相信聽眾的理解、想象和聯(lián)想能力。也正因如此，含蓄、機(jī)智、輕松、幽默等是馬志明相聲主要的藝術(shù)底色，而這也正是《馬志明評(píng)傳》重點(diǎn)剖析的內(nèi)容之一。

馬志明作為當(dāng)下馬氏相聲的主要繼承者，他對(duì)相聲藝術(shù)的認(rèn)知、改良和創(chuàng)新也是《馬志明評(píng)傳》的焦點(diǎn)所在。舉例來說，面對(duì)相聲前輩遺留下來的一些雖具文化情采，但稍有技藝游離、主客相悖瑕疵的作品，馬志明會(huì)在尊重前輩藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，發(fā)揮曲藝藝術(shù)“一遍拆洗一遍新”的藝術(shù)追求，在作品整體框架內(nèi)做有針對(duì)性的改良。如建立起種種“情境”，讓作品能更好地接繼古今、參合虛實(shí)，搭建起完整的藝術(shù)邏輯鏈條。如在改編表演《白事會(huì)》和《紅事會(huì)》的過程中，馬志明便利用了“取鏡”的方法，把其祖輩親歷的權(quán)貴人家的歷史描繪移植到捧逗之間虛擬的情感糾葛上來，從而在歷史的紀(jì)實(shí)性中散發(fā)出夸張的喜劇光華。

三、《馬志明評(píng)傳》內(nèi)容梗概

《馬志明評(píng)傳》共有七章。第一章題為“藝海神游五十載”，主要介紹了馬志明的藝術(shù)成長歷程。馬志明最初學(xué)習(xí)戲曲，專攻文丑，后改為武生。此后，他在厲慧良先生的建議之下，轉(zhuǎn)學(xué)相聲。“在其五十年的從藝生涯中，馬志明吸取各家藝術(shù)之所長，真正做到了兼收并蓄，但對(duì)其藝術(shù)上的成長影響最深的還是乃父馬三立。”

第二章題為“精雕細(xì)刻的創(chuàng)作”，主要介紹馬志明對(duì)作品精益求精的態(tài)度和對(duì)一些作品的打磨過程。就其演出文本而言，“無不是經(jīng)過他精雕細(xì)刻的創(chuàng)作和整理的結(jié)晶。”通過敏銳的觀察力捕捉人們司空見慣的生活素材，經(jīng)過縝密精巧的藝術(shù)構(gòu)思裁剪嫁接，運(yùn)用意蘊(yùn)豐富的潛臺(tái)詞，馬志明為觀眾們塑造了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象。此外，自覺的文學(xué)意識(shí)賦予了馬志明小說家的思維，讓他能從藝如運(yùn)筆，在創(chuàng)演過程中體現(xiàn)出通俗文學(xué)與大眾文學(xué)的傾向，讓作品具備相當(dāng)程度的文學(xué)價(jià)值。

第三章題為“兼收并蓄的表演”，重點(diǎn)談及了馬志明精湛的表演技巧。馬志明的表演風(fēng)格博采眾長，對(duì)各個(gè)門類的表演形式融會(huì)貫通，別具一格。除了深度繼承傳統(tǒng)相聲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，他還用心學(xué)習(xí)話劇刻畫人物的方法，所以他作品中的人物形象舞臺(tái)感與現(xiàn)實(shí)感兼?zhèn)洌泻軓?qiáng)的藝術(shù)感染力。他既繼承了馬氏相聲抑揚(yáng)頓挫、侃侃而談的家學(xué)，又能將從小在戲校里學(xué)習(xí)到的戲曲基本功運(yùn)用到相聲當(dāng)中，從而生發(fā)出一種內(nèi)斂睿智的舞臺(tái)表演風(fēng)格。

第四章題為“馬志明相聲賞析”，通過對(duì)《報(bào)菜名》《大保鏢》《太平歌詞》《糾紛》《五味俱全》等經(jīng)典段子的分析，進(jìn)一步解析馬志明相聲的藝術(shù)特質(zhì)。《馬志明評(píng)傳》的作者認(rèn)為，“馬志明是馬氏相聲藝術(shù)風(fēng)格的集大成者。他沒有墨守成規(guī)、率由舊章地生搬硬套乃父的表演，而是銳意創(chuàng)新，擴(kuò)展豐富了馬氏相聲。除此之外，馬志明還對(duì)傳統(tǒng)相聲進(jìn)行了整理，使其煥發(fā)出奪目的藝術(shù)光彩，他又在現(xiàn)代題材的相聲中注入了傳統(tǒng)精神，這使得他的相聲具有很高的藝術(shù)含金量。”

第五章主要論說了馬三立先生對(duì)馬志明在藝術(shù)上的影響，在馬志明對(duì)馬氏相聲的傳承發(fā)展方面多有著墨。具體來說，首先，馬志明堅(jiān)持了馬三立一貫主張的“對(duì)于傳統(tǒng)相聲要采取全面繼承的態(tài)度。”“在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上，他（馬志明）從不抱殘守缺，而是追求精益求精。”然而，馬志明又從不刻意模仿馬三立先生。例如，他繼承了馬氏相聲總體上要“武戲文唱”的藝術(shù)追求，但又另辟蹊徑，有所發(fā)展，如在馬三立“武戲文唱”的基礎(chǔ)上發(fā)展出“文戲武唱”的表演方法，這就使得馬氏相聲在馬志明那里經(jīng)過了否定之否定的加工過程后，在藝術(shù)上又有了新的肯定。

第六章題為“馬氏相聲的文化繼承與傳承”。在該章中，作者首先梳理了馬氏相聲的源流，認(rèn)為“馬家相聲帶有濃重的地方文化氣息，這與其對(duì)清門相聲的繼承和發(fā)揚(yáng)是分不開的。”此外，作者還認(rèn)為，“馬家相聲始終以天津這片熱土為根據(jù)地，在走遍大江南北，博采眾長的同時(shí)，又突出了天津的地域特點(diǎn)，在作品中蘊(yùn)含著濃濃的天津人文特點(diǎn)——‘哏兒。”概而言之，馬氏相聲通過一個(gè)個(gè)經(jīng)典的形象，展示出一幅幅生動(dòng)的世俗眾生相。

第七章題為“馬氏相聲帶來的思考”。在不斷的藝術(shù)實(shí)踐過程中，馬氏相聲為我們帶來了許多寶貴的演出案例與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，不僅是藝術(shù)上的享受，也能對(duì)當(dāng)前相聲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有益借鑒。本書作者就提出了4點(diǎn)具體建議：一是喜劇的背后是悲劇；二是相聲與文學(xué)的關(guān)系：相聲也需要塑造典型；三是相聲與喜劇小品的區(qū)別：相聲更宜“相聲化”；四是重視對(duì)相聲傳統(tǒng)技巧的繼承與發(fā)展。

四、《馬志明評(píng)傳》讀后感

讀罷此書，筆者認(rèn)為，本書的一大看點(diǎn)在于作者對(duì)馬氏相聲脈絡(luò)傳承的系統(tǒng)梳理以及對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)所做的精彩評(píng)析。詳細(xì)來說，本書在一開頭就開宗明義地指出，“世家的傳承嬗遞和馬氏家族中規(guī)中矩的門風(fēng)，使得馬派相聲無不文有所本、變有所據(jù)，纖毫畢現(xiàn)地傳達(dá)了積累許久的原汁原味。”具體到馬志明身上，“他在繼承乃父全部衣缽的同時(shí)，不由自主地依時(shí)依性依理依心地增飾更新著馬派的傳統(tǒng)段子，使它們成為經(jīng)典的范本。而他的一切新作也都是按照馬派的傳統(tǒng)風(fēng)格——在人物性格上開掘，在社會(huì)心理上尋因，在歷史邏輯上把握，在諸多‘非文化的深處尋根究底。”至于對(duì)馬氏相聲藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)析，作者將其概括為：“出神入化善模擬”“入內(nèi)出外細(xì)刻畫”“低調(diào)為人情自斂”“樸拙背后顯智慧”“反熟為生見功力”“也文也武出情采”“抑揚(yáng)頓挫說貫口”“咸淡見義融捧逗”。這樣的評(píng)價(jià)可謂一語道破馬氏相聲藝術(shù)之精髓。

本書的另一大看點(diǎn)體現(xiàn)在“馬氏相聲帶來的思考”這一章節(jié)里。該章立足于馬氏父子對(duì)于相聲藝術(shù)的獨(dú)到見解，深入探究了馬氏相聲形成的歷史、社會(huì)原因及其影響，并在此基礎(chǔ)上明確地闡發(fā)了馬氏相聲藝術(shù)在創(chuàng)演方面為后來者提供學(xué)習(xí)借鑒的重要意義。

首先，通過梳理馬氏相聲發(fā)展的歷史軌跡，我們可以看出，隨著時(shí)代的發(fā)展，相聲藝人逐漸擺脫了自我意識(shí)的蒙昧狀態(tài)，“他們開始有所思考，開始在自己的相聲段子中對(duì)自己所處的時(shí)代現(xiàn)狀有所反思，開始觀照更為廣闊的背景下自己的人生境遇。”這說明，馬氏相聲自始至終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)不同時(shí)代主題創(chuàng)作和表演出各具特色的相聲節(jié)目。其次，馬氏相聲在注重“笑果”、愉悅身心的同時(shí)，亦十分重視藝術(shù)作品育德育人、陶冶情操的功能。換句話說，馬氏相聲是將“莊”與“諧”辯證統(tǒng)一于一體，把幽默的主題與人性教育完美結(jié)合，在調(diào)動(dòng)觀眾歡娛心理的同時(shí)，能喚起人們對(duì)于人生深刻的感悟，從而潤物細(xì)無聲地影響人們的生活。再次，從藝術(shù)創(chuàng)作角度來說，馬氏相聲從業(yè)者十分重視相聲的文學(xué)屬性。馬氏相聲之所以能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)常青，原因就在于它深深植根于民眾當(dāng)中，深受大眾文化的滋養(yǎng)，有著取之不盡、用之不竭的藝術(shù)源泉。“就馬氏相聲表演者對(duì)原作的二度創(chuàng)作而言，雖然有些段子是以已有的民間傳說為基礎(chǔ)，但是他們在創(chuàng)作時(shí)堅(jiān)持著馬氏相聲獨(dú)特的藝術(shù)追求，進(jìn)行主題提煉，對(duì)情節(jié)加以豐富，并適當(dāng)添加包袱”，這使其節(jié)目不但充滿風(fēng)趣幽默的意味，而且還帶有一定的文學(xué)底蘊(yùn)，有如一部部“有聲小說”。最后，從整體上來講，欣賞馬氏相聲總能給人帶來“言有盡而意無窮”的感受。也就是說，馬氏相聲通常留有回味的余地，讓觀眾自己去補(bǔ)充作者有意省略的部分，在“突然發(fā)現(xiàn)之后”恍然大悟，忍俊不禁，啞然失笑。以上所述種種，都是馬氏相聲藝術(shù)能為當(dāng)下相聲發(fā)展所提供的寶貴經(jīng)驗(yàn)，值得當(dāng)前的相聲演員加以認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

（作者：南開大學(xué)濱海學(xué)院公共外語教研室講師）（責(zé)任編輯/馬瑜）