怎樣的“水土”才養(yǎng)人

游宇明

不久前聽了一個演講，演講者引用了一句俗語，叫“一方水土養(yǎng)一方人”，演講者自然是從正面理解這句話的，我聽了之后卻反復(fù)問自己一個問題：怎樣的“水土”才養(yǎng)人？

中國人習(xí)慣于將“天““地”“人”三個字并列，“天”與“地”就是人的“水土”。我們可以想象一下，如果沒有高山、沒有河流、沒有原野、沒有草木，我們就無處獲取木料、種植糧食、接來飲水，人怎么去生活。“水土”不僅給我們自然的憑靠，也給我們心靈的慰藉，比如看到天空之遠(yuǎn)，我們會放飛夢想的翅膀;看到大地之美，我們會產(chǎn)生愉悅之情。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”。如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動不動被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會害人。

大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。假若一個社會人文生態(tài)和諧，我們的心靈就會被社會養(yǎng)得活潑開朗;假若一個社會風(fēng)氣不好，大家都視他人為地獄，我們的心靈必然變得狹隘偏激。

在我看來，社會的好“水土”至少需要這樣幾個條件：第一，社會必須是誠信的;第二，社會必須是善良的;第三，社會必須讓我們每個人最大限度地發(fā)揮個人的才華。

人不是一個孤島，必須要跟其他人打交道，社會講誠信，我們上學(xué)不擔(dān)心拿到假通知，我們做生意不憂慮被敲詐，我們寫作可以及時拿到稿費，那么，我們對這個世界就有了信心，社會各種矛盾會大量減少。

任何一個時代、任何一個社會，都不敢保證沒有個別人作惡，但社會的總體必須善良。孩子摔倒了，陌生人扶一把;有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院;學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點錢，都不需要我們付出大的代價，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會感受到社會的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛心。當(dāng)社會總體的善良得到了保證，我們出門在外，才有真正的安全感，我們的言行也才會變得紳士。

心理學(xué)有個理論，其中提到人最大的需要是自我實現(xiàn)。所謂自我實現(xiàn)，就是想做的事終于心想事成。一個人的自我實現(xiàn)一方面固然依賴個體的努力，另一方面也要求我們的社會給個人提供制度的幫助，換句話就是，一個人有了某種才華，社會應(yīng)該給他提供必要的舞臺，使他可以及時展示自己。社會這樣做了，人們的上進(jìn)心才會被激發(fā)，我們的社會才有了持久前行的推力。

養(yǎng)人需要社會的好“水土”，但這好“水土”不會從天上掉下來，也不會從地底生出來，它說到底還是要依賴兩種力量，一是每個個體，二是組織化的公權(quán)力。每個個體都有人人是別人的“水土”的意識，盡可能給這“水土”注入正能量，社會的“水土”自然會越來越好。組織化的公權(quán)力有足夠的社會責(zé)任感，能夠認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命，它就會抓好社會體制、機(jī)制的頂層設(shè)計，將絕大多數(shù)人的美好愿望變成政策、法律，讓社會的列車在良性的軌道上運行。具體到咱們這個社會，因為受泛道德的一些東西影響久了，真的、假的混在一起，組織化的公權(quán)力還得多費些腦筋，通過制度的力量一步步攏齊人心。“養(yǎng)人”的“水土”從來是有責(zé)任感的人創(chuàng)造出來的。

【原載《民主與科學(xué)》】

插圖 / 如此隨大溜可不行 / 佚 名