自知之明何其難

化定興

1930年4月10日，胡適撰文《我們走那條路》，提出“要打倒五個大仇敵”：一是貧窮，二是疾病，三是愚昧，四是貪污，五是擾亂。他還說：“任何事我都能容忍，只有愚蠢，我不能容忍?！庇薮酪埠?，愚昧也罷，都指向了一個人的思想狀態。

不過，這種事極其敏感，不能隨便提，更不能有特定的指向。如果你說一個人愚蠢或者愚昧，對方十有八九和你急，甚至反問：“你可以詆毀我的人格，但請不要侮辱我的智商?！币簿褪钦f，不少人會覺得自己是聰明的，起碼不傻，不需要別人指手畫腳，曉之以理也不行，除非他自己認為自己是愚昧的，需要進步的。因此，我們經常的做法是：即使看出對方思維上有什么破綻和漏洞，也要三緘其口。

人為什么會愚昧？想必也很好理解，除了先天因素外，主要緣于知識的淺薄和思維的懶惰，也可以說“不肯學”和“不肯想”。知識一旦淺薄，面對一些事物就不會引發思考;思維一旦懶惰，出現問題時就習慣依賴經驗，缺少一定的洞察力。如果一個人意識到自己的知識和思考力有所不足，會主動學習，遠離愚昧;而有的人，既不學又不思考，還覺得真理在握，與這類人交流，就困難得多。所以說，知道自己不知道，還有進步的機會;不知道自己不知道，才是最大的麻煩。

近代以來，面對中國積貧積弱的狀況，不少仁人志士痛心疾首，將矛頭指向了國民的劣根性，其中之一就是愚昧。因此，梁啟超“欲新一國之民”，魯迅想要改造國民性。

隨著長時間的啟蒙及我國教育水平的不斷提高，不說國民性整體改造如何，起碼國人在擺脫愚昧這一點上的成果是顯而易見的，但尚不足以沾沾自喜，尤其在思想層面，還存在一些問題：一是有知識沒思想，所謂我們不生產思想，我們只是知識的搬運工;二是懶得思考，覺得那只是徒增煩惱，遇到質疑，就把狡辯當作本事，爭點口舌之利;三是獨立的思想太少，時常是人云亦云，順水人情的吹捧多，真知灼見的批評少?？傮w說來，這些都與思維的懶惰有關。只是有的是想思考而不得要領，有的是不愿思考。

【原載《檢察風云》】

插圖 / 盲目思考 / 佚 名