從“夜半鐘聲”想開去

段慶雷

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”這是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，千百年來流傳甚廣，幾乎人人耳熟能詳。

《楓橋夜泊》這首詩的字面意思也很簡單明了，就是說張繼在一個月落烏啼霜滿天的夜晚，住宿在楓橋，因為心里有愁事，半夜睡不著覺，聽到了寒山寺的鐘聲。

從表面上來看這首詩似乎平淡無奇，無非就是一首寫景的詩，可是如果往深處再想一想，張繼在心情憂愁的情況下，為什么要寫這樣一首寫景詩？為什么要寫夜半鐘聲到客船？

要弄清這兩個問題，我認為應該從詩人當時所處的時代背景來思考，從詩人當時的境遇入手，或許可以比較全面地把握詩人的真正用意。

張繼進士及第，雖有才華氣節，卻無處施展。在天寶十四年，爆發了“安史之亂”。當時江南地區還比較穩定，沒有受到戰爭的波及，很多文人士子紛紛逃往江蘇、浙江一帶，張繼和當時的大多數人一樣往南逃難。

就在躲避戰亂、倉皇逃命的狀況下，在一個秋天的夜晚，張繼乘船駛過蘇州城外的楓橋。天晚了，詩人住宿在船上，寒山寺的傳說，江南的秋夜，喚起了羈旅他鄉的愁緒，讓張繼提筆寫下了這首明寫“愁”、暗寫“盼”的千古名詩。

我們知道，“詩言志，歌永言”，詩歌是用來表達人的思想愿望的，而詩人一般很少直抒胸臆，往往都是把自己真正的思想隱含在其中，這才有了托物言志、借物抒情之說。特別是事關政治和個人前途的話題，詩人更是隱藏得極深。就像張繼的這首《楓橋夜泊》，就既有對當時國家人民深處戰亂的“愁”，也有對自己仕途不如意之“愁”;既有對能臣良將早日平定“安史之亂”的“盼”，也有對自己早日銓選成功報國有門的“盼”，兩種情緒交織在一起，詩人夜深無眠，所以才能聽到烏啼，聽到夜半鐘聲。

剛經歷過“安史之亂”，在寂靜的夜晚，半夜的烏啼其實是很驚人的，這里的“烏啼”其實也暗示安史叛軍在當時的兇猛。“月落”則暗含了唐朝的亂局，國家戰亂，皇帝都出逃了，日落了，月也落了，人民水深火熱，所以才會有“霜滿天”的感覺。對未來的希望也如那江邊的點點漁火，忽明忽暗，在此境遇下，詩人只能是“對愁眠”。“寒山”亦有蕭寒之意，既與霜滿天呼應，也暗合當時的時局。

寒山寺，因寒山和尚出名，民間傳說當時的寒山和尚與拾得和尚并稱“和合二仙”，人們在他們身上有“和合”思想的寄托，故此，詩人張繼提到了寒山寺，這應該也是他對和平盛世的期望。再者，佛教亦有普度眾生之說，佛家提倡放下屠刀，因此，張繼在此提到寒山寺，是有其很深的用意的。不然，張繼在從北方往南方的路上肯定會路過寺廟無數，但他唯獨提到了寒山寺，不能不說，絕對不是偶爾為之。

再說鐘聲。鐘，音同終，終有止的意思。在這兒張繼也是希望戰亂快點終止，好讓人們過上安居樂業的日子。再者，相傳寒山寺有夜半敲鐘的傳統，意為“分夜”鐘，我國自古以來就有“一夜連雙歲，五更分二年”之說，半夜子時是兩天的分界線。在這里，詩人就希望黑暗早點結束，新的和平的日子早點到來。鐘，音也同忠，當然也有期待忠于唐帝國的能臣良將出現，早日平定戰亂，其中也或多或少隱含了盼望自己能夠遇到伯樂慧眼之人，實現自己忠君報國之志的希望，所以才有了“鐘聲到客船”。客船上有誰？有詩人張繼。

當然，有一些想法，是不能明說的。自古以來，文人說事往往是“猶抱琵琶半遮面”，是“欲說還羞”，更何況當時的時局還不明朗，誰勝誰負還是未知數。

理解古詩，千萬不要望文生義，不能僅僅局限于古詩的字面意思，要多從時代背景入手，多從詩人的境遇入手，多方研究，方能窺其一二。

教學古詩，應注重讓學生多讀多誦多體會，不要做過多的講解，以免曲解了詩人的本意，也破壞了古詩文本身的美感。

（作者單位：山東莒縣庫山鄉中心小學）

責任編輯 張 艷