從傳播學(xué)角度看工地“古箏哥”：腳手架上的詩(shī)和遠(yuǎn)方

楊朝清

近日，山東青島，貴州籍建筑工人陳江山在工作之余演奏古箏，吸引了不少工友前來(lái)圍觀。據(jù)陳江山介紹，他從小就有彈琴的夢(mèng)想，但直到18歲他才接觸到古箏。之后靠看視頻和書(shū)籍自學(xué)，他練習(xí)了四五年，學(xué)會(huì)了很多名曲。

在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，越來(lái)越多的普通勞動(dòng)者成為被矚目的焦點(diǎn)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的興起，打破了傳統(tǒng)社會(huì)的成名壁壘，讓一些普通人也有了成為“網(wǎng)紅”的機(jī)會(huì)；另一方面，與祖輩、父輩相比，一些“90后”“00后”年輕人以更加自信的姿態(tài)來(lái)面對(duì)鏡頭和屏幕，他們渴望被看見(jiàn)、被聽(tīng)見(jiàn)。

在個(gè)體的權(quán)利與尊嚴(yán)得到越來(lái)越多尊重和敬畏的今天，“平民表達(dá)”越來(lái)越受重視，普通勞動(dòng)者的精神世界不再像從前那樣被忽略和漠視。許多網(wǎng)友不僅圍觀風(fēng)光無(wú)限的成功人士，也圍觀一些和你我一樣的普通人。趕海的漁民，做飯的農(nóng)村婦女，工廠流水線上的工人，只要內(nèi)容產(chǎn)品能夠吸引網(wǎng)友的注意力，誰(shuí)都可能在互聯(lián)網(wǎng)上走紅。

“工地彈古箏”的走紅，顯然是一次傳播意義上的成功。在不少人看來(lái)，工地和古箏并不搭界。這使得“工地彈古箏”既具有新聞效應(yīng)，也契合傳播規(guī)律，走紅很難說(shuō)不是一種必然。廈門(mén)大學(xué)鄒振東教授在《弱傳播》一書(shū)中提出，最好的傳播就是充分調(diào)動(dòng)人們的情緒、情感、欲望和認(rèn)同。“工地彈古箏”帶給人們的討論與思考——城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)方等各種關(guān)系組合在一起，具備輿論燃爆與持久的基本條件。農(nóng)家子弟在城市打工，古箏文化通過(guò)數(shù)字化手段進(jìn)行傳播；年輕人雖然身處工地，但依然夢(mèng)想之火不滅、奮斗之志不移……每一組關(guān)系，都會(huì)刺激人們多重的身份認(rèn)同，情感的漣漪就這樣一波一波蕩漾出去。

現(xiàn)如今，越來(lái)越多的農(nóng)民工進(jìn)入公眾視線，成為“網(wǎng)紅”；這里面固然有互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的傳播便利，也和農(nóng)民工群體的結(jié)構(gòu)性變化密不可分。一批農(nóng)民工漸漸老去，一批新鮮的面孔從鄉(xiāng)村涌入城市。老一輩農(nóng)民工深受傳統(tǒng)觀念的影響，為了實(shí)現(xiàn)家庭富裕，他們寧可在生活上委屈自己、在精神訴求和情感需要上壓抑自己；新生代農(nóng)民工更在意自己的主觀感受，將精神訴求和情感需要看得更重；新生代農(nóng)民工也在乎自己的體面與尊嚴(yán)，渴望尊重和社會(huì)認(rèn)同；一些年輕人干完臟活、累活之后，會(huì)換上自己提前準(zhǔn)備好的干凈衣服。

農(nóng)民工掙錢(qián)并不容易，讓少數(shù)農(nóng)民工成為“顏色不一樣的煙火”的，就是他們的興趣愛(ài)好。不愿意“泯然眾人矣”，一邊打工一邊堅(jiān)持自己的興趣愛(ài)好，堅(jiān)守自己的精神家園，做自己愛(ài)做的事情，活成了自己想活的模樣。彈好古箏并非易事，它不僅需要濃厚的興趣，也需要抗拒惰性的自律與耐心，更需要篤定的文化信仰和價(jià)值追求。至于那種認(rèn)為農(nóng)民工“錢(qián)袋子”還不夠鼓、玩樂(lè)器是不務(wù)正業(yè)的陳舊觀念，顯然經(jīng)不起推敲。

農(nóng)民、農(nóng)民工也有自己的心靈空間和精神世界。正視普通勞動(dòng)者豐富精神家園的需要，關(guān)注他們的精神文化生活，為他們提供制度護(hù)佑和人文關(guān)懷，健全他們的權(quán)益保護(hù)，是一個(gè)成熟社會(huì)應(yīng)有的姿態(tài)。

（摘自中國(guó)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)）