地域文化視角下許昌城市形象傳播研究

何澤權

摘 要 地域文化作為城市形象傳播的主要發力點，在正面積極的城市形象傳播和形象建構過程中發揮著重要的作用。許昌市作為曹魏故都，在對外城市形象宣傳中，無一不從本地出發，將新媒體傳播矩陣與曹魏三國文化有機結合起來，有效增強其歷史文化底蘊，提高了城市知名度。但同時，也存在一些如內容同質化、意義泛化、傳播引導力不夠等問題。文章以曹魏文化為例，力圖從媒介端、內容端以及受眾端多主體角度來分析許昌市曹魏文化如何更有利地達到協作性、創造性傳播，以此來有效發揮新媒體傳播在提高城市形象傳播中的作用。

關鍵詞 曹魏文化；城市形象；新媒體傳播

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）17-0110-06

現代社會，城市與城市之間的競爭已經從傳統模式中的以經濟、政治為核心的硬實力競爭逐漸轉移到了以文化為重心的軟實力競爭。特別是對于城市形象品牌的塑造方面，越來越多的城市開始意識到地域文化及IP的打造是城市發展的重要課題。李民認為，地域文化通常是特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統[ 1 ]。它包括地區的生態、歷史、民俗、習慣等要素，這些要素共同構成了地域文化中的文明表現。與此同時，由于它是一定區域和地區在一定的歷史條件下形成的含有特定文化烙印的產物。地域文化本身具有很強的獨特性及排他性，同時兼具獨特的文化內涵以及表現形式。如西安的大唐文化、北京的明清故宮、安陽的殷墟文化等，都是以一種物質或者非物質的形式來表現個性鮮艷的地域文化。

現如今地域文化正借助地方新媒體的加持成為建構城市良好形象的重要傳播要素。“新媒介創造新環境，重塑人的感官比率，由此，環境、身體、媒介形成了一個開放的循環回路，互相形塑，周而復始”[ 2 ]。從地域視角出發去審視新媒體在其傳播中所發揮的“重塑”作用，可以發現它確實帶來了更多“開放”的可能性。比如地域性歷史文化紀錄片、城市形象宣傳片、旅游資源宣傳片等的推介，制作者將“宏觀敘事”展現在微觀熒幕上，通過各種新媒體手段，如短視頻、公眾號、微博號等，編輯內容再發布信息傳達給受眾，使得地域性文化和環境深入人心，給人以強烈的感官沖擊，加深了受眾對地域性文化的理解，產生了后續良好的反饋與鏈式反應效果。本文以“曹魏文化”為核心的許昌城市形象傳播便在此背景下展開敘述。

1 本地新媒體關于曹魏文化的敘事現狀

1.1 重構內容為王：視覺符號搭建的轉化與表達

符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素。就內容意義的傳達方面來說，本地新媒體傳播中把曹魏文化厚重的歷史底蘊和雅致情趣轉換為視覺、聽覺等各種符號系統再傳達于外，產生了良好的傳播效果。如2018年春節前夕，許昌報業傳媒集團旗下微信公眾號“許昌日報”在微信公眾平臺發布了題為《你一定沒看過許昌曹魏古城的最新宣傳片！美爆了！帶你穿越千百年！》的推文，這支由許昌市魏都區出品的短片講述了一位現代女子穿越至古代魏都的故事，并運用航拍技術，把古城的全中近三景淋漓盡致展現出來，把故都風貌拍攝的極具特色；同時，由央視紀錄片頻道帶頭制作的第一部全面探索三國歷史的大型紀錄片《三國的世界》采用講故事的方式，通過拍攝春秋樓、灞陵橋、曹丞相府、毓秀臺等多處三國遺址，從多個角度展現還原了歷史真相，鏈接了濃厚的曹魏歷史文化底蘊與許昌本地的城市形象，讓受眾在觀賞中感受到了歷史的恢宏與壯闊。

除此以外，本地新媒體緊跟短視頻傳播浪潮，拍打出具有現象級的內容“浪花”。比如許昌報業傳媒集團旗下的“許昌時刻”抖音短視頻賬號在其抖音話題中創建“跟我打卡許昌地標”合集引起了巨大反響，在共40集的合集內容中，其官方大量展現了具有許昌地域文化色彩的古建筑及現代建筑。不僅內容上注重突出重點，在表現形式上，也足夠俘獲觀眾的心：如在抖音“跟我打卡許昌地標”合集中，第9集《卡點來嘍！大美許昌，河南第一宜居城市》沿用抖音視頻創作的卡點神曲及模板進行創作，迎合了年輕人卡點“有內味兒了”的需求；第10集《曹魏古城的變化你還記得嗎？》運用大量航拍及延時攝影展現了古城風貌再現現代的場景；第21集《曹魏古城東城門芳容初露！》多運用空鏡加配樂的表現形式來給人們提供足夠多的想象及討論空間。截至目前，該合集全網播放量已達222萬次，抖音號累計收獲粉絲量48.4萬。這些重要歷史文化遺產通過在視覺內容方面進行符號化的轉換和表達的方法，一直是官方傳播與擴大宣傳的核心所在。

由此可以看出，官方在視覺表達上，通過結合抖音平臺的特性，對曹魏故都遺址及景點進行拍攝、剪輯、配樂及配音的工作，最終達到碎片化傳播及擴散的目的。這樣做相較于以往在電視中看到的較為單調的官方視覺表達，可以有效對許昌市城市形象信息進行整合營銷傳播，并借助于短視頻平臺即時分享與算法推薦等技術功能，將曹魏文化推送至目標核心受眾及邊緣受眾，達到由內及外，由表及里的傳播效果。

1.2 鋪設媒介矩陣：立體傳播形態的構筑與延展

中國互聯網絡信息中心（CNNIC）發布的第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）顯示，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億，互聯網普及率達70.4%，我國手機網民規模達9.86億，網民使用手機上網的比例達99.7%[ 3 ]。這說明移動端正成為受眾日益青睞的上網方式。通過分析發現，許昌市主要媒介機構通過官方網站及賬號發布城市形象宣傳片、制作以微信推文為核心的圖集、發布以平臺特點為要義的短視頻，構成全方位的媒介傳播矩陣。如在許昌市文化廣電和旅游局官方網站首頁，有“文博天地”“非遺保護”“旅游咨詢”等多個專題板塊，集中闡釋其最為核心的曹魏文化。同時，以許昌報業傳媒集團為核心的城市形象傳播主體也積極轉型，鋪開一張媒介交織的巨大傳播網絡。現旗下擁有諸多專業信息分發平臺及平臺自媒體賬號，如許昌日報手機客戶端；“許昌頭條”“許昌日報”“今日許昌”“許昌時刻”等微信公眾號；“精彩許昌”“許昌晨報”“今日魏都”等微博官方賬號；“許昌時刻”抖音官方賬號等。圖1展示出過去一年中，關于涉及“曹魏文化”關鍵詞的媒體活躍度。可以看到，在媒介矩陣的構建上，許昌報業傳媒集團“三微一端”已初具規模，傳播形態較傳統媒介時代相比，觸達率更高，覆蓋面更廣，這為曹魏文化的傳播提供了一個立體多元化的擴散機會。

另外，《報告》也顯示，短視頻用戶規模為8.73億，占網民整體的88.3%[ 3 ]。在短視頻發展如火如荼的今天，依托其碎片化的表現特征及精準化的傳播效果，本地新媒體可以將有效信息抵達受眾。艾弗雷特·M·羅杰斯認為，創新的擴散是指一項新的觀念、事物、技術引入社會體系時的演變過程，而它的擴散就是一種傳播[4]。短視頻在發展中借助其碎片化、精準化、參與化、便捷化等創新性特征，在社交媒體的加持下如病毒般擴散，吸引了越來越多的用戶去觀看。同時，由于其強大的傳播力和影響力，也吸引著官方媒體機構入駐和分享，使短視頻平臺逐漸成為官方宣傳自身的主要陣地。如許昌日報社官方抖音短視頻賬號“許昌時刻”，在其抖音號上發布作品3 440個，收獲4 200余萬次點贊數，已獲得超過70萬的粉絲量，特別是介紹曹魏文化的合集視頻，播放量、點贊量及評論量穩居前列，遠超其他視頻。

另外，“許昌時刻”微信公眾號及官方認證為中共許昌市委宣傳部的官方微博“精彩許昌”，在發布便民信息的同時，也注重對于本地城市形象傳播策略的研究與宣傳。由不同平臺之間發布的文化內容可以看出，本地新媒體已經在各平臺布陣，把以曹魏文化為主的地域文化推介宣傳與便民服務、信息發布、溝通利民等內容整合傳播。使之覆蓋面對接以社交軟件微信和微博為主的中青年群體，在社交網絡中進行口碑傳播，從而達到良好效果。

1.3 全新話語體系：移動媒體語言的創新與升華

德國學者漢斯·羅伯特·姚斯認為，在如今作者、作品和大眾的三角關系之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動構成[5]。他反對孤立及片面化表達，把受眾從始至終貫穿創作的全過程，重視強調“交互”的作用。正如當今，話語的表達在一定程度上影響著整個敘事的語義是否能夠趨于完整，對整個傳播過程也起到非常重要的作用，如頻上熱搜的“主播說聯播”便是一個話語權威下放的典型案例。

在移動媒體的語言表達創新上，微信公眾號“許昌時刻”里也能找到一二。在其中一篇推文《許昌，真中！》里可以看到，無論是題目的構思還是在內容的分析上，無不顯示出官方正逐漸走下話語權威神壇，這對受眾而言，消解了過去由于傳播距離和傳播隔閡所帶來的不確定性。“許昌，真中，全省最宜居，我一點也不感到意外！”官方以“河南話”親民化的口吻敘事表達，并添以市民視角的第一人稱對話，略顯俏皮。通過這種專業生產內容（PGC）+用戶生產內容（UGC）相結合的方式，不但親切地傳達出“許昌城市宜居度全省第一”的核心信息，還借以推介曹魏古城、護城河等歷史遺址，高效宣傳及塑造許昌本地古風文化，產生了良好的傳播效果。還如《@許昌人，“五一”旅游就這么玩！》的題目表達，用“@（艾特）”這一受眾喜聞樂見的標題形式，感受到了歸屬感和親密感。同時，題目并沒有準確說明“五一”旅游應該怎么去規劃，去哪里玩的問題，這也大大調動起用戶點擊推文的興趣，提升了內容中包括“曹魏故都文化游”在內的4條自助精品旅游線路的受眾觸達率，供游客自主選擇。“暮色降臨，古城許昌的夜盡態極妍，漫步在護城河畔，長廊，燈火闌珊，一排的燈火像是一膠卷的生活。火光明滅，行人往來穿梭卻寂靜，隔一條河，像旁觀一場電影……”公眾號“許昌時刻”在《夜！許昌！宛如一座“天宮”！》一推文中利用極具文筆的措辭勾勒出古文化與現代文化相結合的美韻，用圖文并茂的流媒體形式展現千百年后仍然熠熠生輝的魏都文化。

除此之外，在語言結構上，其也注重對內容排版的合理調整與設置。如在推文的結構表現上，其多用白底黑字的形式進行內容敘事，字號居中設置偏大。同時，行間距較大，字符間距適中，段前段后距離寬松得當，容易產生美感。在內容表現上，多穿插圖片，利用“圖片+文字+視頻”相結合的形式來展現地域文化風貌，產生了較高的閱讀量和“在看”點擊。

另外，不可忽視的也有微博新媒體平臺。就許昌日報官方微博的話語表達來講，其在1月26日發布題為《曹魏古城舉辦新春書畫展！做好防護，安全觀展》的短消息中，不僅傳達出曹魏古城即將開辦書畫展的主要信息，還顯示出曹魏文化與其他百家書畫文化“各美其美，美美與共”的美好愿景。同時主標題中的第二句話提醒觀賞游客要在疫情的大背景下“戴好口罩，測溫消毒，做好個人防護。”這一提醒是站在公眾利益而不是景區利益下提出的，雖沒強制規定但其善意提醒，不僅顯示出景區對于游客安全的關心與照顧，而且也顯示出曹魏文化中責任與擔當的風范。就視覺語言的表現上，抖音賬號“許昌時刻”在地域文化短視頻制作中，大多采用古典風格的音樂作為背景音樂，且不像其他社會新聞般用黃色底板加黑色字體醒目的方式展現標題，而是在視頻簡介中插入簡短兩行文字，全程不遮蓋文化景物本身。這樣安排既凸顯了視頻中曹魏地域文化的主題，也保證了此類視頻的嚴肅性以及規整性。還如在古跡文峰塔的拍攝中，其中大量運用航拍鏡頭，利用全豎屏的視覺語言表達展現了文峰塔的巍峨和古韻，適應了抖音短視頻平臺的豎屏展示特點。用簡約二字詮釋了最美的曹魏文化，創造了良好的視覺效果，也展現了移動媒體語言傳播的新特點。

2 本地新媒體在曹魏文化敘事中的不足表現

2.1 本地信息不足，受眾覆蓋不均

新媒體環境下，城市形象傳播及地域文化傳播的主體主要有三個，即政府、媒體和社會大眾。從現如今的實踐情況來看，以政府為主導的傳播仍比較偏向傳統思維，主要表現在傳統媒體反應速度稍慢，偶爾會錯失良機，或存在主動性缺失等問題。比如在曹魏古城的修繕以及古城文娛活動的發布上，地方部分媒體曾出現報道延誤等問題。筆者通過微博輿情監測系統統計了過去一年內關于“曹魏文化”信息的各區域分布情況，得到表1。

通過數據，可以清晰了解到，信息分布區域主要以河南省本省為主，相較于其他地區的分布數據，其關于“曹魏文化”關鍵詞涉及的數據量雖然是最高的，但與第二名北京市之間的信息量相差僅33篇，并不很大。從這個角度看，與報道量位居第二和第三的省市比起來，河南省省內的本地媒體及地市媒體對此地域文化的報道宣傳稍顯不足，影響力及引導力的力度不夠強勁。無論是在報道數量上，還是新聞工作者“四力”的踐行上依舊有較大的提升空間。另外，地方性官方媒體在傳播思維上，仍然局限在以“曹魏古城”為核心的形象上，長此以往，不利于打造具有辨識度的城市品牌。如陜西西安的大唐不夜城、山西晉中的平遙古城、湖南湘西土家族苗族自治州的鳳凰古城等，都是極具特色且具有較高知名度的以“古城”為宣傳特色的地域。許昌本地新媒體可借“曹魏文化”當作對外推介的響亮名片，但不能物化為一勞永逸、用之不竭的“吸粉”資源。若不及時更新思路，尋覓出許昌市城市自有的且獨特的“第二景觀”，可能會影響城市形象的傳播效果進一步提升。

從受眾覆蓋區域方面來看，本地新媒體的粉絲地域分布情況如圖2所示。

從圖2統計可以看到，河南本地的受眾超過五成，而其他省份地區的網民綜合也不及五成，呈現“斷崖式”差別。這說明受眾覆蓋不均及不平衡是傳播效果及后續反饋一個較為明顯的問題。受眾區域分布不平衡，而且主要以省內受眾為主，本地地域文化聲音的宣傳出現“對內不對外”的情況，難以“走出去”，甚至難以吸納到外地受眾及游客。

2.2 平臺發展不均，信源級別不高

在當下全媒體時代，協同創新的傳播主體、多元立體的傳播渠道和多樣化的傳播形態已經成為媒體立體傳播的剛需。但通過分析發現，許昌市本地新媒體在在不同平臺傳播過程中，存在著個別平臺發展不均衡，不充分的情況。前文提到，通過對許昌本地新媒體在不同平臺上的內容分析發現，截至2021年7月31日，“許昌時刻”公眾號內所發布的646篇原創推文內容中有50條推文是包含“曹魏古城”的關鍵詞，占總推文量的7.74%；官方認證為中共許昌市委宣傳部的官方微博“精彩許昌”共發布微博17 313條，其中包含“曹魏古城”關鍵詞的博文僅有176條，只占總發文量的1%；“許昌時刻”抖音號關于城市形象宣傳及曹魏文化宣傳的作品僅占總作品數的1.5%。由此看來，本地新媒體雖然在各媒介平臺都有所宣傳，但存在比例極不協調、發展極不充分、結構極不平衡的特點。同時，相較于微信公眾號，微博點贊量、轉發量、評論量中關于曹魏文化的互動也非常少。這些情況都從正側面反映出本地新媒體在傳播地域文化的重心不夠，存在平臺側重點傾斜的“偏科”問題。接下來應統籌發展，協作平衡，打通平臺與平臺之間的傳播壁壘，提升其影響力與引導力。

另外，以地域關鍵詞“許昌”和以報道事件關鍵詞“曹魏文化”為檢索目標，圖3展示了從2020年8月1日至2021年7月31日，不同信源級別發布的信息量。

其中主要涵蓋了央級媒體、省級媒體和地市媒體三級別的信源數據。從數據中可以看出，在該時間區間內，省級媒體（64篇）及地市媒體（58篇）對“曹魏文化”的報道內容數量較多，且報道量波動較小，整體線性趨勢較為穩定，呈現出“穩中帶增”的樣態。而央級媒體整體雖報道量波動較小，但整體報道內容數量較少，一年內只報道相關內容13篇，僅占總體信源量的9.6%左右，與省級媒體和地市媒體的報道量都存在著較大差距。另外，根據相關線性顯示，央級媒體的報道趨勢與省級和地市都不同，其報道趨勢呈現出“向下演進”的形態。這從正面反映出，具有許昌地域性的“曹魏文化”在央級媒體的報道內容中關注度不高。數據對比也不難發現，省級及地方性媒體是“曹魏文化”重要的傳聲渠道。

2.3 內容標準不一，傳播效果波動

每個平臺都具有符合自身特質的傳播屬性，如微信的公眾號、抖音的短視頻、微博短消息等。每一種信息展現形式都是在特定情境下制作出來并在特定場域下進行傳播的過程。但在傳播中許昌本地新媒體存在部分忽略個別內容平臺特性、制作非適合平臺內容的情況。以許昌報業傳媒集團旗下的“許昌時刻”為例，其在抖音平臺對曹魏文化視頻的表現中，總時長為29秒的視頻《曹魏古城的變化你還記得嗎》收獲了5 157次點贊量，396條評論數以及277條轉發量，而同一合集中的另一個1分41秒的視頻《許昌地標——春秋樓》卻僅有157次點贊量，18條評論數及55條轉發量。兩則具有曹魏文化同樣主題的視頻卻有明顯的反饋差異，這體現出官方視頻制作質量不均，缺乏統一的規范與標準。觀摩視頻也不難發現，前者的特征是時間短、豎（大）屏展示、場景多元化；而后者特征則是時間較長、橫（小）屏展示、場景單一化，由此便直接拉開了二者在傳播效果上的差距。同樣的情況也發生在其他視頻中。

通過分析數據，發現其短視頻內容在30秒以內的占總數的七成以上，其他則占二成以上，這說明視頻時長的分布不均，內容缺乏統一的標準。美籍以色列社會學家萊休·卡茨認為，受眾其實是有著特定“需求”的個人，受眾的媒介接觸活動是基于特定的需求動機來“使用”媒介使需求得到“滿足”的過程[ 6 ]。從視覺審美上來說，長視頻并不一定展現的更加全面，反而對著單一景物全視角的拍攝、展現也會讓觀眾產生過度的審美疲勞。由此，平臺的內容傳播差異導致受眾在“使用與滿足”上的差異，從而造成效果的差異化。這要求本地新媒體在具體問題上要具體分析，建立合適而又規范的制作標準，避免在宣傳效果上產生兩極分化。

3 本地新媒體城市形象宣傳提升之策

3.1 聚焦原創優質內容，擁抱受眾審美情趣

上文所提及的受眾覆蓋方面不全問題，除了受眾存在明顯的地緣差異，還存在一定的年齡與階層差異。據《2020年抖音數據報告》顯示，抖音用戶年齡段在35歲以下占比約7成；“90后”熱衷于觀看新聞，而“80后”群體則更傾向于拍攝風景[ 7 ]。這一定程度上可以給新媒體平臺的內容制作帶來一部分啟發。如今，“單調的場景、冗長的介紹、重復的配樂”已經成為地域文化宣傳這道“菜”的標配“佐料”。在這個維度中來看，這樣的一道菜對于如今的年輕受眾特別是Z世代群體來說，仿佛已成為“油中帶膩”的過去式。傳統媒體所堅持的守正創新，就是要在知道做什么“菜”的基礎上，還要知道如何做，怎么變著花樣兒來做出新穎的感覺。古城文化不一定要毫無余地的完全保留“古典”的氣息，還可將一些現代元素融入報道之中，積極報道古城的文化活動，奇聞趣事。如西安大唐不夜城在2019年國慶期間隆重舉辦了《我和我的祖國》大雁塔水舞光影秀活動。西安本地媒體《西安日報》及《華商報》在其數字版官網、今日頭條、百家號等平臺，以圖文或者視頻的形式對整場光影秀的彩排、演出以及最終的呈現效果方面進行了細致的播報。驚艷的演出活動及本地媒體的良好宣傳引起“蝴蝶效應”。隨后，央廣網、中國經濟網等媒體也對其進行轉發報道。可以看到，本地媒體在進行具有地域文化的宣傳與報道時，不妨借鑒以往較為成功的宣發案例，將年輕受眾喜歡的內容以“新聞”“短視頻”的樣式播報形式體現出來。

3.2 注重打破平臺壁壘，發展融媒傳播模式

2020年9月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加快推進媒體深度融合發展的意見》明確提出“以先進技術引領驅動融合發展”，強調媒體需保持對新技術的戰略主動。在信息發布的媒體平臺層面來看，許昌市本地媒體雖兼顧了微信公眾平臺及短視頻等多平臺、多渠道，但其僅僅停留在表面上的整合信息，沒有達到深層次的融合融媒。若要破除“平臺壁壘”，需要在技術上引領驅動，守正創新。在信息采集和分發中，可以結合自身已有的媒介基礎及資源優勢，采用“一次采集，多層分發”的矩陣整合營銷模式，用一個聲音說話。另外，需適當加大資金力度投入，學習省級（河南廣電）輿情監測平臺媒體應用模式。明晰媒體的功能不單單在于采集發布信息，更重要的是根據已有的信息反饋，來完善接下來的信息發布和內容建設。這就要求積累建設好服務于自身的輿情監測機制，利用好輿情監測平臺，以此來對敏感信息、正常信息及中性信息進行合理的分類和預判，以期明確勾勒出受眾的“效果鏈”，完善傳播5W中最后的“效果反饋”環節。只有這樣，才可以響應好融媒政策，發展好融媒模式。

3.3 破除傳統思維藩籬，創新生產要素來源

在過去，內容生產是以專業媒體為主的，只有符合專業媒體把關要求的才能進入到傳播渠道之中。如今隨著新媒體時代的不斷發展，在話語權下放的時代，以往的受眾界限逐漸變得模糊起來，觀聽者演變成了參與者，普通公民甚至可以參與到生產新聞的過程之中。申金霞[ 8 ]認為，公民新聞主要是公民個體或群體（主要是非專業新聞人）通過專門化的網站、非制度化的自媒體、小眾媒體等傳播渠道，積極主動地參與事件報道與時事評論的一種社會活動。許昌市本地新媒體在進行“曹魏文化”的內容采集和制作中可借鑒“公民新聞”的思路來盤活生產內容，創新要素來源。發展出新型的PUGC（專業用戶生產內容）模式，以專業媒體作為權威性和專業性平臺，與一定的頭部自媒體相結合，充分發揮出部分KOL（關鍵意見領袖）的帶動作用。如B站擁有160多萬粉絲的美食up主@田野上的繁榮，除了拍攝日常美食視頻之外，還曾拍攝《大美許昌歡迎你》《大美許昌音樂噴泉，一曲好日子紅紅火火，趕上盛世咱享太平》等有關許昌市地域文化的視頻，累計播放量已超29萬次。專業媒體與部分本地KOL合作不僅可以有效“帶貨”許昌市本地文化走出去，還能拓寬受眾的接觸范圍，增強本地新媒體影響力和宣傳力。

總之，在許昌城市品牌形象的內外話語輸出過程中，以“曹魏文化”為核心的話語建構得到了本地新媒體多渠道的并發性傳播。本地官方新媒體如“許昌時刻”“許昌日報”“精彩許昌”等在主要的媒介空間發揮著不可估量的推動作用。雖取得一定成效，但其中的潛在問題不容忽視。這也提醒著傳播主體一定要對于受眾、內容、思維以及渠道等方面有著較深的理解和見地。如上文所提到的：在傳播受眾方面，新媒體機構應結合各媒介平臺特點以及受眾年齡階段和興趣屬性去制作高水準的文化內容，對接好受眾需求；在傳播思維方面，繼續革新技術、新媒介在傳播中的應用，打破過去傳統僵化的壁壘思維，發展協同創作模式，力求整合本地文化資源，探索符合城市發展道路的“第二景觀”；傳播渠道層面，在現有基礎上更應去拓寬渠道范圍，除三微一端的矩陣外，還可發展出本地KOL與專業媒體相結合的方式，充分發揮出意見領袖的帶動作用。從多個層次、多個維度、多個主體、多個方向共同發力，方能更好地塑造和宣傳以“曹魏文化”為烙印的許昌城市品牌形象。

注釋

①數據來源：新浪輿情通.https：//www.yqt365.com/。

參考文獻

[1]李民.地域文化視角下的城市形象傳播：以齊魯文化資源的創造性轉化為例[J].青年記者，2021（4）：48-50.

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[5]朱立元.文學研究的新思路：簡評堯斯的接受美學綱領[J].學術月刊，1986（5）：39-45，16.

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[8]申金霞.公民新聞的三種類型及其政治意義[J].當代傳播，2013（1）：68-71.