基于視障群體美育需求滿足的 無障礙電影創作反思

高森

【內容摘要】本文以《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》頒布為研究背景，以視障群體美育素養提升為研究切入點，系統梳理了無障礙電影與視障群體美育的關聯。在此基礎上，重點研究了無障礙電影在視障受眾無障礙傳播接受方面存在的問題，思考了無障礙電影的創作實踐與理念重構，以期為新時代美育工作的精準化提供一定的參考。

【關鍵詞】無障礙電影;視障群體;美育;口述影像;電影空間

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳頒布了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，為學生全面素質的培養指明了發展方向。

美育關系到全民素養的提升，視障群體雖然在身體生理條件上與美育的實施存在矛盾沖突，但是他們不應該被排除在美育素養提升的行列之外。這不僅是國家層面倡導的“小康社會，殘疾人一個都不能少”的發展戰略的必然要求，也是新時代美育工作精準化發展的客觀需要。

由于特殊的身體生理條件，視障群體在全面素質教育上存在一定的短板，尤其是視力障礙使視障群體在影像藝術的接觸上處于被遮蔽的狀態。而單純的聽覺藝術顯然不能滿足視障群體的全面美育訴求，而且，與新時代美育工作的全面素質培養的目標指向性也并不相符。

于是，在新時代美育全面素質培養的語境下，如何打通視障群體欣賞影像藝術的視覺障礙，就成為影像美育精準化的重要命題。而無障礙電影以最受歡迎的綜合性藝術——電影為創作基礎，引入無障礙理念，成為滿足視障群體影像藝術文化訴求的主要載體，為視障群體美育全面素質培養的工作目標的達成提供了典型樣本。因此，在新時代美育工作精準化的發展視閾下，以美育的影像藝術部分為研究切入點，重點研究無障礙電影在視障受眾無障礙接受方面存在的問題以及相應的對策具有積極意義。

一、無障礙電影與視障群體的美育需求滿足

（一）無障礙電影的概念及審美特征

無障礙電影（Free-Barrier Movies）是專門為方便視聽障礙者觀看的經過加工的電影。它是一個“繪聲”“繪色”的過程，通過重新剪輯或增補配音解說、增配字幕及手語解說等方式，讓視聽障礙者無障礙地感知光影世界。①無障礙電影對視障群體的文化需求滿足具有重要意義。從2009年4月23日上海圖書館推出的中國首部無障礙電影《高考1977》②開始，無障礙電影在北京、上海等大城市逐步發展，成為當前服務視障群體的重要抓手。

無障礙電影與傳統電影的審美特征不同，主要表現在以下三個方面：

1.口述影像是無障礙電影的主要敘事補足手段

口述影像也稱為影像描述（AD），是一種通過口語或文字敘述，將視障者無法接收的影像信息轉換成言辭符號，以幫助視障者克服視覺障礙的過程。對應到無障礙電影，口述影像是在電影靜音處增補對布景、場景、人物表情、動作等重要的視覺成分的語言解釋和描述，以便視障者能夠獲取更多的影像信息從而更好地理解電影內容。③由此，基于口述影像的本體特征形成了無障礙電影敘事語言的審美特點：一是符號視角下，無障礙電影敘事語言是將視覺符號轉化成言辭符號;二是傳播接受視角下，無障礙電影的關鍵是在符號轉化的過程中要找準“實體”和“意義”，這與影片中的詩意鏡頭和意境審美往往相關;三是敘事視角下，口述影像的蘊含包括故事與敘述兩個部分，其最終的本質指涉是如何解說才能讓無障礙電影更像一部電影。

2.無障礙電影逼真性的體驗主要通過視障受眾的想象與聯想完成

想象、理解、情感等心理機能可以在普通觀眾群體中產生，也可以在視障群體中產生，所不同的是，普通觀眾的心理機能可以直接由視覺刺激生成，而視障觀眾的心理機能則要依靠聲音以及他人的外在描述輔助形成。雖然在這個過程中，每個人的經歷以及對現實世界的理解不同。但是，這種知覺包括舊經驗，④視障群體的想象、理解與情感等心理機能的形成完全可以繞開視覺障礙的局限，能夠實現藝術審美體驗的抵達。

3.聲音是無障礙電影審美建構的主要元素

聲音具有表象性質，能夠通過某些特征營造觀眾的想象氛圍，⑤這為激發觀眾對電影影像的想象性理解開辟了暢通渠道。無障礙電影完全可以通過口述影像的聲音表現，與視障受眾的思維想象實現“可及性”溝通。視障受眾完全可以通過聲音來判斷空間的外在表征。比如觀眾聽到聲音的混響時間長，則直接對應于人腦感知經驗中對于大空間的判斷等，這種微妙的聲覺感觸可以與視覺一樣通過刺激觀眾的心理進而實現審美的體驗溝通。

（二）無障礙電影作為視障群體美育需求滿足路徑的可行性

1.電影藝術的本體特征與美育特點相契合

《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》明確提出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力。”審美性、情感性、普遍性是美育素養提升的核心內容，這與電影藝術所呈現出的本體特征相契合。

電影是一門綜合性藝術，通過特殊性與普遍性、形式與內容、主觀與客觀的辯證統一，以藝術典型表達藝術情感，具有較高的審美價值。而且，電影的篇幅容量較為集約，能夠在較短的時間內完成審美藝術的呈現，時空的集中化無疑能夠減輕視障群體的壓力。由于時空容量的篇幅所限，電影的情節片段、人物形象、敘事線索等核心元素的呈現反而比較清晰，有利于視障群體整體上把握電影的情節脈絡進而理解電影的藝術內涵，方便這一群體通過電影實現審美體驗。

電影與受眾的溝通嚴格遵循著藝術規律，主要通過情感性的共鳴和普遍性價值觀的傳遞來實現主題意旨的傳達。由于時間和空間比較凝練，所以在一定程度上電影的表情達意的功能更為突出。如果不能夠在有限的時間和空間中打動觀眾，那么電影藝術的傳播則很難取得理想效果。這就需要充分考量受眾的普遍性的接受維度和思想接受，通過人物塑造、情節建構和情感注入，實現受眾內心的情感涌動，進而實現較好的藝術溝通，這與美育的情感性和普遍性是相一致的。

2.口述影像的敘事補足手段為美育實施提供了無障礙路徑

無障礙電影承繼了電影藝術的本體特征，在經過創作重構之后依然保留了電影藝術的審美性、情感性和普遍性的特征，在此基礎上附加了無障礙理念和手段。就視障受眾而言，最典型的就是附加的口述影像的輔助手段，通過在原有電影的靜音處增加對畫面信息的描述，將影像符號轉換成文字符號的敘事補足，為視障群體“觀影”的可及性體驗鋪設了無障礙通道。就口述影像的無障礙路徑而言，主要通過兩個方面來實現影像畫面信息的可及性傳遞：一是口述影像的符號轉換。無障礙電影通過文字對影像的轉譯，借助想象力、聯想力以及現實經驗的通感交替來實現視障受眾對影像畫面內容的感知和體悟;二是聲景構型。即受眾通過聲音能夠判斷出電影敘事的空間，特別是對于畫外空間的判斷。視障受眾雖然看不見影片的空間信息，但是完全可以通過聲音來判斷空間的外在表征，這種微妙的聲覺感觸可以與視覺一樣通過刺激觀眾的心理進而實現審美的體驗溝通。與視覺相一致的是，聲音也要求受眾親身感觸并與自己對客觀世界的理解融合形成印象感知，從而可以更好地理解口述影像的表述內容和電影的畫面信息。

值得注意的是，隨著智能技術和媒介載體的不斷發展，無障礙電影的無障礙邊界也將超越口述影像的范圍，而且邊界的界定會愈發寬泛，在無障礙電影與視障受眾之間的傳播溝通將有更多的可能。這些都為無障礙電影滿足視障群體的美育需求，提供了可操作空間和可行性基礎。

二、電影空間：作為視障群體影像美育需求滿足的障礙存在

視障群體特殊的生理條件決定了這一群體無法像普通觀眾一樣觀看電影，在這樣的現實語境下，視障群體“觀影”的無障礙實現更多的是依靠口述影像作為敘事補足的手段，由此實現對電影藝術的理解。但在具體的實踐中，當前口述影像對于電影藝術本體特征的展現并不理想，突出表現在由于口述影像嵌入的時空性局限并不能夠很好地描摹電影空間進而形成對電影藝術深入理解的障礙。因為，空間是電影藝術重要的本體敘事體現，“電影的時間流變是通過一系列的空間轉換來實現的，空間語言就成為其主要言語手段，因此電影的視聽語言系統向來都是圍繞空間建構而展開的。”⑥

無障礙電影中的空間隱匿障礙對影像美育需求的滿足所形成的障礙，是明顯而清晰的：一是電影空間是個整體概念，伴隨影像流需要不同場景的過渡，如果口述影像不能從空間的視角入手讓視障觀眾在腦海中建構自己的影像空間，那么最終很難理解電影的影像敘事藝術。由于電影審美通達性的主要手段是影像敘事，那么，最終審美障礙也會阻礙視障受眾的美育需求滿足;二是電影修辭的隱喻意蘊如果沒有關系空間的口述表達，視障受眾則很難體味影像畫面的言外之意和象外之聲，而電影的修辭以及引申的意蘊是電影重要的審美性表達，對于意蘊理解的障礙最終難以形成理想的審美教育效果;三是電影詩意鏡頭的感觸。詩意鏡頭是電影本體特色的重要表達載體，也是體現電影藝術性和思想性的重要手段。詩意鏡頭對影像的要求較高，對電影空間的調度極具藝術性。普通受眾也很難能夠通過想象力的激發對詩意鏡頭的含義理解完全到位，更何況視障受眾在視力障礙的條件下更難實現可及性體驗。但是，詩意鏡頭的審美特征是理解電影藝術的關鍵，尤其是詩意鏡頭中兩大核心元素意象和意境是電影審美性的重要支撐。無障礙電影如果無法實現電影意象和意境的可及性傳遞，那么視障受眾很難實現藝術審美，自然無從談及美育效果。

所以，有一個邏輯關系必須清晰，既然空間是電影與眾不同的特色，也是理解電影的重要入口。那么，在無障礙電影中影像符號轉化成文字符號的過程中，如果讓“在場的空間”丟失，觀影體驗自然無質量可言。由此，在口述影像解說的過程中，如果對電影空間有著離場性的漠視，便會形成影像描述的雙重障礙：視覺空間障礙和符號轉換的空間障礙。如果說視覺空間障礙是由于視障受眾自身的身體條件限制從而難以避免，那么，由影像符號向言辭符號轉化過程中的空間描述障礙則顯然與視障受眾的身體條件無關，而是與無障礙電影的制作對電影空間重要性的認識不足相關。實際上，在口述影像解說詞的撰寫中，傳播主體容易忽略電影空間的特殊性，但是，這種忽略對視障受眾的“可及性”體驗卻形成了新的障礙。因為，“在電影中，視覺畫面‘瞬間‘流動‘混合的呈現方式，構成了電影表達意義的表意結構。”⑦其中，畫面無論怎樣流動，都是有一個空間范域作為界定，將畫面加以流程式鏈接并作簡明的描述。這是隱匿在視障受眾“觀影”體驗中的隱形障礙，也是無障礙電影在滿足視障群體影像美育需求上所應重點關注的方面。

三、無障礙電影創作的反思與重構

從影像美育滿足的功能視角，無障礙電影的創作至少應該在以下三個方面進行反思與重構：

（一）關于無障礙電影空間呈現的多維度展現

在無障礙電影的口述影像服務中，應該將電影空間概念引入無障礙電影解說詞撰寫的標準化體系之中，使口述影像的解說內容契合電影空間的表層空間、關系空間和意蘊空間的層級劃分，對指涉空間內容的轉場、人物關系、方位隱喻等元素的描述做出精準細致的界定與觀照：一是在表層空間的描述上對空間場景的描述體現出一定的邏輯關系，場景空間的表達要有整體性;二是在關系空間的描述上凸顯細節，例如補足人物表情的解說，對詩意鏡頭和武打性場景的描述增強對比式表達，解說詞的表述要貼近視障受眾的現實經驗，增強聲音與電影空間感情色彩的協調對位等等;三是在意蘊空間的描述上進一步豐富化，比如增加情節伏筆的表現頻次，對一些寓意性的畫面信息進行提示和說明。通過對以上電影三重空間的口述性描述進而解決無障礙電影轉場割裂、細節缺失和維度單薄的問題，增強視障受眾“觀影”的可及性體驗，進而豐富他們對電影藝術的想象性理解，通過無障礙電影培育其審美想象力素養。

（二）通過技術性和非技術手段進一步強化口述影像的體驗性感知

在非技術方面，可采用一些其他輔助手段對觀影體驗進行優化，比如聯合高校和職能部門針對視障受眾舉辦一系列的影視藝術知識的普及性講座，以夯實視障受眾理解電影的基礎;引導視障受眾增加無障礙電影的閱片量，以豐富對于無障礙電影的觸感和“觀看”經驗;倡導多遍觀影方式以便進一步增強視障受眾對于電影的深入理解，補足關于細節元素的體驗缺失，降低電影藝術的理解難度。在技術方面，可考慮進一步豐富知覺的刺激手段，借鑒引入4D電影的震動、吹風、噴水、煙霧、氣泡、氣味等模擬效果，以增強視障受眾對于電影相關場景的體驗度，并通過3D打印技術補足視障受眾對電影中藝術品的體驗缺憾。畢竟，技術的不斷更新與發展，是當代媒體的傳播體驗性的物質基礎。⑧

（三）重構無障礙電影的概念界定和創作方式

口述影像的空間存在是原有電影的聲音空場，但隨著視障受眾對文化藝術需求的日益提升，口述影像并不能夠形成完整的邏輯關聯和成型體驗。因為整部電影可提供影像服務的聲響空白處委實不多，很難將影像畫面的豐富信息量表述清晰。而且，本有的電影版本的受眾定位是普通觀眾，從創作理念和意識的角度審視，也不可能給無障礙的口述影像提供充分的表達空間。所以，無論是口述影像的空間呈現還是輔助手段的效果提升都不足以從根本上解決由視覺障礙形成的體驗障礙。因此，無障礙電影的概念、創作與制作體系應該著眼于整體，而不是簡單地在聲響空白處的畫面作口述影像的補足。未來的無障礙電影應該根據現實的發展、視障群體的文化需求的變化進行整體重構，以原有的電影為創作藍本，從體驗性視角出發，對整部電影的鏡頭單元、聲音進行全新的處理，包括引入空間的呈現、4D感觸系統等等，同時，嘗試適當改變電影的長度、調整鏡頭的順序，以便為口述影像提供更為寬廣的空間。當然，在具體的實踐上，需要與原有的電影敘事進行精細化融合，在此基礎上方便視障受眾理解電影情節、體味電影細節、品味電影藝術。

四、結語

視障群體的美育問題是新時代美育工作需要關注的重點問題，無障礙電影作為深受視障群體歡迎的文化需求滿足的重要藝術載體，在美育精準化的轉向上也應大有作為。重構無障礙電影的概念以及創作方式、增強技術性與非技術性的輔助手段、將電影空間引入無障礙電影解說詞撰寫的標準化體系等等，成為視障受眾有效感知電影空間、進一步增強“可及性”的“觀影”體驗，進而精準化提升視障群體美育需求滿足水平的有效對策，這是下一階段無障礙電影創作適應不斷變化的新形勢和不斷出現的新問題，催生無障礙電影發展的新動能和新活力的主要走向。

注釋：

①潘祥輝、李東曉：《繪聲繪色：中國無障礙電影的發展現狀及展望》，《浙江學刊》2013年第4期。

②黃一慶：《〈高考1977〉制成中國第一部“無障礙版電影”》，《世界電影之窗》2009年第5期。

③李東曉：《聽見 看見——影視媒體的無障礙傳播研究》，浙江大學出版社2013年版，第138頁。

④郭寧：《視知覺原理與影像畫面剪輯應用——以〈霧霾〉為例》，河南大學2016年碩士學位論文。

⑤李婷：《聲音的認知過程：從認知心理學角度談觀眾對影視聲音的認知》，《北京電影學院學報》2018年第1期。

⑥邱章紅：《3D電影空間的構成元素分析》，《當代電影》2017年第2期。

⑦趙雅麗：《口述影像：一個翻譯與再現觀點的對話》，《新聞學研究》2002年第70期。

⑧裴磊：《觀影方式改變下人類身體感知系統的自然性與當代媒體的傳播體驗性研究》，《當代電影》2011年第12期。