關(guān)關(guān)雎鳩

文/門中華 圖/劉利

內(nèi)蒙古包頭師范學(xué)院生物科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”

這首《關(guān)雎》，受過啟蒙教育的國人幾乎皆能詠頌，可見其影響之廣泛。作為《詩經(jīng)》的開篇之作，《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中的地位不言而喻。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，主要源自西周到春秋時期的民謠，內(nèi)容涉及社會生活的方方面面，涉及的生物達(dá)百種以上。對這些生物的切實(shí)了解，既能提高人們對詩歌意境的認(rèn)識，又能激發(fā)人們對自然和諧的熱愛。

對于《關(guān)雎》所表達(dá)意蘊(yùn)的理解，歷代學(xué)者主要有三種觀點(diǎn)。其一，認(rèn)為這是一篇歌頌戀愛或愛情的詩歌；其二，認(rèn)為這是一篇歌頌“后妃之德”的詩歌；其三，認(rèn)為是一首結(jié)婚時的婚歌。其中，第一種觀點(diǎn)最為普遍，我們即以此觀點(diǎn)來一探“雎鳩”之究竟。

雎鳩到底是哪種鳥類？后人對此存在數(shù)種不同的看法。結(jié)合詩歌大意，雎鳩應(yīng)該符合以下一些條件：一是其在“周南”一帶有分布；二是在河中沙洲活動，且活動季節(jié)有荇菜生長；三是和鳴聲近“關(guān)關(guān)”之音；四是成雙成對能讓人產(chǎn)生與詩歌解讀相應(yīng)的聯(lián)想。

《關(guān)雎》在《詩經(jīng)》中歸屬于《國風(fēng)》中的《周南》部分，這意味著雎鳩至少應(yīng)在“周南”地區(qū)有種群分布。從字面意思很容易想到，“周南”應(yīng)是周王朝都城的南部地區(qū)，或是周王朝都城管轄范圍以南的地區(qū)。學(xué)者考證認(rèn)為“周南”包含陜西南部、河南南部以及湖北北部區(qū)域，主要在今陜西省內(nèi)秦嶺以北的關(guān)中平原一帶，均在我國北緯30°以北區(qū)域。此范圍內(nèi)的水鳥大多屬于遷移類型，雎鳩也很有可能屬于遷徙鳥類。因此，考慮雎鳩的種群分布時，也要適當(dāng)考慮其繁殖和活動季節(jié)方面的問題。

長期以來，不同版本的《詩經(jīng)》中，關(guān)于雎鳩的注釋就以“一種水鳥”或“魚鷹”籠統(tǒng)稱之。然而，現(xiàn)今鳥類中哪種鳥是其實(shí)體，眾說紛紜。近代以來，尤其現(xiàn)代生物學(xué)在中國發(fā)展之后，許多人從不同角度闡述自己的觀點(diǎn)。目前，除傳統(tǒng)的水鳥和魚鷹這兩種籠統(tǒng)的注解外，認(rèn)為可能是雎鳩的鳥類，包括鴛鴦、彩鷸、鳳頭??、白胸苦惡鳥、東方大葦鶯、赤麻鴨、大雁、天鵝、水雉、冠魚狗、小??、扇尾沙錐等，說法五花八門。

在《詩經(jīng)》許多版本的解釋中，多將雎鳩注釋為魚鷹。魚鷹實(shí)際也是一種比較籠統(tǒng)的叫法，民間稱作魚鷹的鳥類通常有兩種，一種是鶚，鷹形目鶚科鶚屬鳥類；另一種是普通鸕鶿，鰹鳥目鸕鶿科鸕鶿屬鳥類。兩者均在全國廣泛分布，在內(nèi)蒙古包頭市及周邊地區(qū)也有分布，如包頭市南海子黃河濕地和巴彥淖爾市烏梁素海等地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。

鶚是一種中型猛禽，李時珍在《本草綱目》中說雎鳩就是鶚，有的詩經(jīng)圖譜中直接把雎鳩畫成一只沖向水面的鷹。《爾雅·釋鳥》中將雎鳩解釋為王雎，后世注釋也有人將王雎解釋為雕類水鳥。有的學(xué)者依此理解《關(guān)雎》中雎鳩的意境，認(rèn)為《關(guān)雎》是以雎鳩“在河之洲”求魚來象征君子對窈窕淑女的執(zhí)著追求。然而，鶚與雎鳩的描述似乎不是特別吻合。其一，鶚是一種以魚為食的猛禽，不屬于真正的水鳥。其二，鶚常在島嶼巖礁或湖泊、河流附近的喬木上筑巢，捕魚時一般先高空盤旋，或者在水面低飛，發(fā)現(xiàn)獵物后急速俯沖入水捕魚。其捕食和求偶都不在水面，也不在河中沙洲上活動。其三，鶚雖然在我國分布廣泛，但數(shù)量稀少，是國家Ⅱ級保護(hù)動物，被列入《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》（CITES）附錄Ⅱ中，屬于罕見鳥類。此外，鶚主要分布在我國新疆、西藏、內(nèi)蒙古、東北及東南地區(qū)，恰恰在“周南”一帶幾乎沒有分布。以上諸多特性，與《關(guān)雎》描述大不相符。

認(rèn)為雎鳩是普通鸕鶿的觀點(diǎn)，濫觴于西晉陸機(jī)所著的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，該書是一部專門對《詩經(jīng)》中動植物進(jìn)行注解的著作。人們之所以相信陸機(jī)的觀點(diǎn)，也與陸機(jī)對雎鳩的注釋距《關(guān)雎》創(chuàng)作年代比較近有關(guān)。清代古文學(xué)家牟應(yīng)震針對雎鳩就寫道：“雕首鳧頸，鷺尾鴨掌，鉤喙深目，色黑如烏”，這是典型的普通鸕鶿的樣子。然而，鸕鶿的主要繁殖地在東北地區(qū)和青海湖一帶，遷徙到南方越冬，似乎“周南”一帶并非其主要繁殖地。且鸕鶿一般在河邊巖石和樹上棲息，與“在河之洲”有一定差距。再者，鸕鶿的叫聲與“關(guān)關(guān)”之聲相去甚遠(yuǎn)。

與流傳甚廣的認(rèn)為雎鳩是魚鷹，或籠統(tǒng)地說雎鳩是一種水鳥的說法相比，詩經(jīng)中雎鳩的各種特點(diǎn)均能從鳳頭??身上得到很好的體現(xiàn)。綜合各方面資料，我們認(rèn)為將鳳頭??作為雎鳩的候選鳥類最為恰當(dāng)。

鳳頭??屬??目??科??屬鳥類，繁殖期在5～7月，主要以水生動物及一些水生植物為食。鳳頭??無論是生物學(xué)特征還是行為學(xué)特征，均與《關(guān)雎》中雎鳩的描述多方吻合。

普通鸕鶿（Phalacrocorax carbo）

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”《爾雅·釋鳥》注釋：“雎鳩，王雎也。”王雎應(yīng)像首領(lǐng)一樣頭戴皇冠，鳳頭??頸修長且具顯著褐色冠羽，繁殖季節(jié)頸部有飾羽，與王雎一詞相應(yīng)。雎鳩既然是“周南”民歌中歌頌的一種鳥類，必然在當(dāng)?shù)厥殖Ｒ姡辽偈窃谀骋患竟?jié)十分常見，且容易被人直觀地發(fā)現(xiàn)與觀察。雎鳩的“鳩”字，由“九”和“鳥”組成，“九”在古代為大數(shù)，即“多”的意思。除沙漠地帶外，鳳頭??在全球大部分地區(qū)均有分布，數(shù)量多，在國際保護(hù)等級中被列為低危（LR）等級，在環(huán)境破壞不嚴(yán)重的古代，應(yīng)該更容易被人們觀察到。鳳頭??作為今天依然常見的一種水鳥，在一些旅游區(qū)，人們可以近距離地去觀察它。例如，在烏梁素海的某些水面，有時人們甚至可以在距離鳳頭??不足3 米的地方觀察其活動。鳳頭??每年繁殖一次，實(shí)行一夫一妻制，求偶時有比較明顯的鳴叫和婚舞行為，這與詩歌比興“窈窕淑女，君子好逑”意境相吻合。鳳頭??叫聲似“gua——gua——”，與“關(guān)關(guān)”之聲相近。鳳頭??常棲息于湖泊、江河等淡水水域，一般棲息在水面上，有時也上岸棲息。鳳頭??的巢較多選擇在隱蔽性較好的淺水處，常在水域中島嶼的蘆葦或蒲草叢中，浮巢下部浸沒在水中，這種習(xí)性符合“在河之洲”的描述。

鳥類的繁殖受外界光照條件和食物條件的影響較大，多數(shù)北方鳥類的繁殖集中在春夏之際。《關(guān)雎》提到“參差荇菜，左右流之”。據(jù)考證，荇菜為今天的莕菜，是龍膽科莕菜屬植物，在中國絕大多數(shù)省區(qū)均有分布，常出現(xiàn)在池塘或湖泊等處，于每年4～9月繁盛。鳳頭??的繁殖期在5～7月，繁殖之季正是荇菜茂盛之時，這與“參差荇菜，左右流之”的描述高度吻合。可以推測，西周時期，雎鳩在春夏之際繁殖，繁殖時有比較明顯的求偶行為，此時荇菜生長茂盛，恰好是人們采摘荇菜的季節(jié)。或許，正是這種美妙的情景才激發(fā)出了如此美妙的詩歌。而前面提到的普通鸕鶿，一年繁殖一次，于每年4月筑巢，似乎與荇菜繁盛的一致性不夠好。

莕菜（Nymphoides peltatum）

探究后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文獻(xiàn)中提及的許多動植物其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，自然之美就在我們的身邊。在感嘆傳統(tǒng)文化之魅力、生態(tài)文化之久遠(yuǎn)之余，我們更應(yīng)珍愛自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生、共榮。