社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土歷史教學(xué)研究

龔雅華

摘 要：將鄉(xiāng)土史有機(jī)地融入歷史課堂，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑之一。通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)和風(fēng)土人情產(chǎn)生濃濃的熱愛之情，還能形成對(duì)自己國(guó)家、民族和文化的高度認(rèn)同，并將個(gè)人前途與國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有機(jī)融合在一起，做到國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三位一體。從個(gè)體到家鄉(xiāng)，再到民族、國(guó)家的螺旋遞進(jìn)關(guān)系，更能引領(lǐng)學(xué)生理解并認(rèn)同對(duì)祖國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情大愛。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;鄉(xiāng)土歷史;愛國(guó)主義

黨的十八大明確提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)，分別從價(jià)值目標(biāo)——富強(qiáng)、民主、文明、和諧;社會(huì)風(fēng)尚——自由、平等、公正、法制;個(gè)人行為——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，深入發(fā)掘并從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，科學(xué)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的精華，是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。學(xué)校教育作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，其重要性不言而喻。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化途徑之一的歷史學(xué)科，自然有義務(wù)和責(zé)任去承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，在歷史學(xué)科中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中學(xué)歷史教師的責(zé)任和義務(wù)，理應(yīng)成為我們追求的重要教育目標(biāo)。

中國(guó)幾千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不同的地區(qū)和民族發(fā)展出了獨(dú)特的文化特色。周恩來總理曾經(jīng)說過，“一個(gè)熱愛祖國(guó)的人，是沒有不熱愛他的家鄉(xiāng)的”。加里寧也曾說過“關(guān)于愛國(guó)主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的”，愛鄉(xiāng)即是愛國(guó)的表現(xiàn)。在歷史課堂中，把家鄉(xiāng)的燦爛輝煌的歷史向?qū)W生娓娓道來，不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，亦是培育愛國(guó)主義精神的有效途徑之一，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑之一。

鑒于鄉(xiāng)土歷史更貼合學(xué)生實(shí)際，在歷史教學(xué)中引入鄉(xiāng)土歷史進(jìn)行授課，可以更自然拉近學(xué)生與歷史的距離，起到更有效的教化功能，筆者嘗試將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土史教學(xué)，主要闡述“愛國(guó)”這一層面的內(nèi)涵。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土史的可行性

將鄉(xiāng)土史有機(jī)地融入歷史課堂，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑之一。在講授中國(guó)歷史七年級(jí)下冊(cè)的《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》這一課中，筆者嘗試運(yùn)用福建當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土歷史貫穿整堂課進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。歷史悠久的福建省在宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)繁榮，文化昌盛。不但有悠悠古泉州，成為海上絲綢之路的起點(diǎn)，更有柔和細(xì)膩的德化白瓷、樸實(shí)精湛的水密隔艙造船技術(shù)，還有千金難求的龍鳳團(tuán)茶，文化領(lǐng)域也是人才輩出，群星璀璨。這些歷史烙印，展示了濃濃的大宋風(fēng)華，如此富饒和昌盛的家鄉(xiāng)，如此精益求精的古樸工藝，如此風(fēng)雅的文化氣息，學(xué)生怎能不感受到濃濃的自豪與自信？怎能不更深的熱愛自己的家鄉(xiāng)？

通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)和風(fēng)土人情產(chǎn)生濃濃的熱愛之情，還能形成對(duì)自己國(guó)家、民族和文化的高度認(rèn)同，并將個(gè)人前途與國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)系，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵有機(jī)融合在一起，做到國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人三位一體。從個(gè)體到家鄉(xiāng)，再到民族、國(guó)家的螺旋遞進(jìn)關(guān)系，更能引領(lǐng)學(xué)生理解并認(rèn)同對(duì)祖國(guó)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情大愛。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土史教學(xué)案例分析

對(duì)于宋代福建，南宋的王象之在《輿地紀(jì)勝》中，曾經(jīng)這樣描繪“眷昔歐粵險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，為今東南全勝之邦。”長(zhǎng)期以來，福建省被認(rèn)為是蠻夷之地，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后。然而，宋代的福建，文化昌盛，人才輩出。在徐曉望《宋代福建史新編》一書中，記錄福建有7000余人成為宋朝的進(jìn)士，在朝廷中任職宰相的官員達(dá)50多位。在其中有非常多大家耳熟能詳?shù)拿耍缇幾搿段浣?jīng)總要》的曾公亮、在天文學(xué)上有卓越建樹的蘇頌、法醫(yī)學(xué)開山鼻祖宋慈;文學(xué)方面，更是名家輩出，有柳永、劉克莊等名家，宋代閩人在理學(xué)方面的研究有楊時(shí)、朱熹等大師。

文化的昌盛，折射的是背后經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心的南移在宋朝時(shí)期最終完成。宋朝時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)空前繁榮，海上絲綢之路發(fā)展到鼎盛，古泉州更是海上絲綢之路的起點(diǎn);制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，德化白瓷暢銷海外，還有建盞制作技術(shù)亦是精益求精。宋代福建經(jīng)濟(jì)的空前繁榮可以說是宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影，非常具有時(shí)代特征。因此，作為一個(gè)福建人，運(yùn)用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行展開宋代經(jīng)濟(jì)的授課，資源豐富又生動(dòng)，更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)椤叭祟愃鶕碛械模瑑H次于父母對(duì)孩子的愛、僅次于這個(gè)最強(qiáng)烈的本能，就是對(duì)自己故土的熱愛。”通過對(duì)家鄉(xiāng)輝煌歷史的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自豪感和自信心，發(fā)掘運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資源的教化功能，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”這一層面的內(nèi)涵。

在宋代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的表現(xiàn)中，海上絲綢之路是非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。本課的設(shè)計(jì)以海上絲綢之路作為整堂課的框架，架構(gòu)起宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)，然后展開宋代商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r教學(xué)，并且以宋代福建省經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，再折射宋代經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展情況。如此一來，一個(gè)富饒美麗的家鄉(xiāng)在學(xué)生心中更加立體，一個(gè)繁榮昌盛的宋朝也躍然紙上。

材料一：“錢本中國(guó)寶貨，今乃與四夷共用。”——（宋）張方平

從20世紀(jì)80年代開始，是世界許多地方陸續(xù)出土了一些宋代銅錢，有趣的是，將這些宋代銅錢的出土地點(diǎn)在地圖上呈現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們幾乎分布在海上絲綢之路一代。原本是中國(guó)流通的貨幣，卻在世界各地都能見到蹤影，反映出宋朝在當(dāng)時(shí)的世界上的經(jīng)濟(jì)地位。在本節(jié)課的設(shè)計(jì)中，筆者用宋代在世界各地出土的銅錢作為引入，以海上絲綢之路作為整堂課的線索，構(gòu)建出一個(gè)繁榮富庶的宋朝。

材料二、以歲計(jì)之，（市舶司）約歲入二百五十萬緡。（相當(dāng)于政府總收入的五分之一）——王象之《輿地紀(jì)勝》

宋朝時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，東方第一大港古泉州是宋代海上絲綢之路的起點(diǎn)，朝廷在主要港口設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易。在此處引入泉州市舶司，進(jìn)而由海上絲綢之路切入宋代商業(yè)的發(fā)展，自然過渡，不顯突兀。

材料三、1987年考古學(xué)家在中國(guó)廣東陽(yáng)江海域發(fā)現(xiàn)一艘在海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器時(shí)失事沉沒的南宋初期木質(zhì)古沉船，從船體造型該船始發(fā)港口可以肯定是來自福建的泉州。船上載有文物6萬至8萬件，且有不少是價(jià)值連城的國(guó)寶級(jí)文物。——林海村《絲綢之路考古十五講》

以海上絲綢之路一帶出土的泉州古沉船引入宋代手工業(yè)的發(fā)展。宋代的造船技術(shù)先進(jìn)是海外貿(mào)易得以發(fā)展的重要條件之一，造船技術(shù)的一個(gè)突破是水密隔艙技術(shù)，大大降低了立即沉船的危險(xiǎn)。古沉船出土的文物以瓷器和絲綢為主，由此展開宋代制瓷業(yè)和紡織業(yè)的授課。同時(shí)也向?qū)W生展示，宋代福建泉州發(fā)達(dá)的造船工藝水密隔艙技術(shù)和古樸精湛的德化白瓷。

材料四、由于占城稻適應(yīng)性強(qiáng)、耐旱，對(duì)于南方廣大的丘陵地區(qū)和北方旱地有著極強(qiáng)的針對(duì)性，這樣便大大提高了糧食可耕作面積和產(chǎn)量，使得南方許多地區(qū)農(nóng)業(yè)得到很大開發(fā)，許多丘陵山坡成為良田......隨著產(chǎn)量的提高，農(nóng)民手中的余糧也有所增加，這在一定程度上促進(jìn)了宋代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。——郭曄旻：《經(jīng)海路傳入的經(jīng)典外來作物占城稻改變舌尖上的中國(guó)》，商業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)的發(fā)展。宋徽宗年間，全國(guó)人口數(shù)量突破了一億，從11世紀(jì)到12世紀(jì)的100多年里，宋朝水稻產(chǎn)量增長(zhǎng)了一倍。在這里特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，宋朝從海外引進(jìn)的優(yōu)良稻種占城稻，也是經(jīng)由海上絲綢之路而來，并且率先在福建省先種植;此外，宋代福建的經(jīng)濟(jì)作物比如茶葉享譽(yù)全國(guó)，當(dāng)時(shí)武夷山產(chǎn)出千金難求的皇室御用的貢茶“龍鳳團(tuán)茶”也是福建省農(nóng)業(yè)發(fā)展的具體表現(xiàn)。此處仍用海上絲綢之路作為線索，引入宋代福建農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而再展開宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。

在《宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》這節(jié)課中，筆者運(yùn)用與福建省密切相關(guān)的海上絲綢之路作為線索展開授課，再以宋代福建的商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展為例進(jìn)行更深入的理解。這些曾經(jīng)就發(fā)生在學(xué)生生活的這片土地上的歷史，不僅能從中感受到淳樸善良的勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶，也讓學(xué)生為自己的家鄉(xiāng)感到深深的自豪，“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，學(xué)生油然而生出濃濃的愛鄉(xiāng)之情，進(jìn)而由家及國(guó)，愛國(guó)愛家，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀愛國(guó)主義教育的好方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”這一點(diǎn)需要如何實(shí)現(xiàn)？要如何去培養(yǎng)他們的愛國(guó)熱情呢？愛國(guó)，不是空喊一句口號(hào)就可以，要落到實(shí)處，要讓學(xué)生能夠真真切切地感受到，觸摸到，正如這節(jié)課的設(shè)計(jì)，利用鄉(xiāng)土資源，利用發(fā)生在身邊實(shí)實(shí)在在的歷史，學(xué)生獲得的體驗(yàn)和感悟更深刻，也就更好地做到了愛國(guó)主義教育。

結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)代中學(xué)生的思想和理念也多受到?jīng)_擊和影響。在當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中，筆者認(rèn)為，增強(qiáng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性和自覺性是非常有必要的。中學(xué)歷史學(xué)科作為一門凸顯人文性的學(xué)科，無數(shù)的歷史人物、史實(shí)和事件都蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不同層面上的內(nèi)涵，尤其是鄉(xiāng)土歷史，更是教育學(xué)生弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為主要內(nèi)容的有效途徑。“悠悠鄉(xiāng)土史，濃濃家國(guó)情”，通過鄉(xiāng)土史教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的自豪感與自信心，加深學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，自覺將自己的個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，真正做到情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。

鄉(xiāng)土歷史是祖國(guó)歷史大江大河中的支流，也是中學(xué)歷史教學(xué)中不可或缺的組成部分，如何將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和鄉(xiāng)土歷史教學(xué)有機(jī)的相結(jié)合，是一條還需不斷嘗試不斷前進(jìn)的道路，需要隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷改進(jìn)，才能真正做到立德樹人。

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本文是2018年福建省中青年教育科研項(xiàng)目（基礎(chǔ)教育研究專項(xiàng)）“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入初中歷史課堂教學(xué)實(shí)踐研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：JZ180270）研究成果之一