我的“活語(yǔ)文”教學(xué)主張初探

徐立奇

摘 要：凝練教學(xué)主張是名師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。“活語(yǔ)文”教學(xué)主張就是筆者在多年教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)思考與探索的結(jié)果，其既有感念提出的教學(xué)背景、理論解讀，也有實(shí)踐中教學(xué)現(xiàn)狀的歸結(jié)，更有筆者對(duì)自己教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思想與新時(shí)代教育教學(xué)改革方向深度融合。“活語(yǔ)文”在實(shí)際教學(xué)中如何理解和運(yùn)用，本文從理論性和操作性兩個(gè)層面給讀者以啟發(fā)和初探。

關(guān)鍵詞：“活語(yǔ)文”;教學(xué)主張

如果說(shuō)沒(méi)有離得開(kāi)生活的語(yǔ)文，也沒(méi)有離得開(kāi)語(yǔ)文的生活，那么語(yǔ)文教學(xué)的根就在生活中，貼近生活的語(yǔ)文教學(xué)才是真正的語(yǔ)文教學(xué)。反之，游離于生活之外的語(yǔ)文教學(xué)肯定是無(wú)源之水，是無(wú)本之木，何談?wù)Z文學(xué)科的生動(dòng)與生命、生氣與靈氣？只有明白了這個(gè)最根本的道理，語(yǔ)文教學(xué)才有可能擺脫僵化、單調(diào)，才有可能尋求“活著”。有了生命的語(yǔ)文教學(xué)才是活著的語(yǔ)文教學(xué)。我稱其為“活語(yǔ)文”。

佐藤學(xué)先生的“深度學(xué)習(xí)”倡導(dǎo)學(xué)習(xí)共同體，就是讓語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在興趣、參與、認(rèn)知、思考中真實(shí)發(fā)生，把生活的元素在語(yǔ)文教學(xué)中挖掘到最大化，“學(xué)”“用”結(jié)合，最終指向提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這是語(yǔ)文教師的正道！

一、“活語(yǔ)文”教學(xué)主張?zhí)岢龅谋尘?/p>

（一）當(dāng)前教育和語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

雖然教育教學(xué)改革的步伐從未止歇，國(guó)家深化改革的力度逐漸加大，這既是國(guó)際教育環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)所迫，也是國(guó)內(nèi)教育形勢(shì)所需。但反觀教育教學(xué)現(xiàn)狀，從執(zhí)教者本身到教育教學(xué)的主體對(duì)象，再到教學(xué)手段層面，依然有嚴(yán)重的傳統(tǒng)教學(xué)桎梏。語(yǔ)文教學(xué)更是如此，應(yīng)試教育的毒瘤，讓語(yǔ)文教學(xué)固化。

（二）反思中尋找突破口

如何讓語(yǔ)文回歸自然？文選式教材編寫體例，傳統(tǒng)古板的教育思想影響，沉睡千百年的古老語(yǔ)文篇目選編，先秦至今的無(wú)數(shù)作者的歷史久遠(yuǎn)等等語(yǔ)文特點(diǎn)似乎容易成為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的桎梏，新課改要最終指向培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)人才，語(yǔ)文教師的擔(dān)當(dāng)不能不思考學(xué)科教學(xué)的認(rèn)知革新，要讓語(yǔ)文在“學(xué)科核心素養(yǎng)”的視域下“活”起來(lái)，走在基礎(chǔ)教育學(xué)科教學(xué)的最前列。

二、概念的界定

“活語(yǔ)文”內(nèi)涵豐富，涉及面全。我們先看一下“活語(yǔ)文”中“活”的解讀。《廣韻·末韻》中說(shuō)“活”，不死也。360百科詞條解讀如下：“活”字是形聲兼會(huì)意字。活，本作“?”，篆書從水聲，“水”表義，指水流聲，讀作guō，表聲。隸作“活”，后來(lái)楷書的書寫也是如此。隸書、楷書是由“氵”與“舌”字構(gòu)成，“氵”表示水。“舌”指舌頭，兩者合起來(lái)表示喝水生存之義。而“活”字本身左邊是三點(diǎn)水，表示如水一樣的機(jī)動(dòng)靈活，右邊上面是“舌頭”的舌，表示口才，“舌”“有分解為上面的千”和下面的“口”，千舌莫辯的語(yǔ)言和思辨，合起來(lái)是口若懸河的思維和表達(dá)。

以上對(duì)“活”字的追本溯源足見(jiàn)“活”是水的生命狀態(tài)，是善利萬(wàn)物而不“死”。那么“活語(yǔ)文”就該有這一最基本的內(nèi)涵，不能死僵化如死、固化如亡，而要源源不斷、長(zhǎng)流常新，要取之不盡，用之不竭。一言以蔽之就是活活地教活語(yǔ)文。

三、概念的解讀

“活語(yǔ)文”有教育大家陶行知的“生活教育”和陳鶴琴“活教育”教育思想的理論的傳承性，也有自己多年對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考與凝練。“活語(yǔ)文”不拘泥于一隅，是開(kāi)放的、全新的、多元的、豐富的、多變的思想論和方法論的結(jié)合，是敢于創(chuàng)新的教學(xué)思想和積極實(shí)踐的教學(xué)方法的和諧統(tǒng)一。是“活教”“活學(xué)”“活用”的三位一體教學(xué)思維。涉及整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)架構(gòu)的個(gè)個(gè)各個(gè)部件。

比如：

1.思想活：開(kāi)放的、活躍的、包容的、創(chuàng)新的語(yǔ)文思想。

2.理念活：先進(jìn)的、更新的、時(shí)代的、科學(xué)的理念。

3.教法活：靈活多變的、因材施教的、適合學(xué)情的、遵守規(guī)律、尊重學(xué)生、尊重生命的教學(xué)方法。

4.學(xué)法活：自主學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、共同研討、多元互動(dòng)。《學(xué)記》云：“善學(xué)者，師逸而功倍;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。”自主、開(kāi)發(fā)、個(gè)性、靈活的學(xué)習(xí)方式，能夠彰顯學(xué)生自信好學(xué)、富有創(chuàng)見(jiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

5.課程活：有生命的課程，被喚醒的文本和作者，在閱讀體驗(yàn)中能重新創(chuàng)造、能和作者作品對(duì)話的課程內(nèi)容。

6.思維活：善思、善問(wèn)的邏輯思維和敢說(shuō)、敢寫優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)。

7.課堂活：被激活的課堂。有感染、有收獲、有啟發(fā)的學(xué)生自己的課堂。

8.學(xué)生活：接受的、參與的、體驗(yàn)的、人性的主體。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”（選自《孟子·離婁下》），關(guān)注語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活主體，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲望。

9.老師活：批判的（批判教材、批判學(xué)術(shù)、批判先存、批判自我）多維的。

10.環(huán)境活;不唯一的教學(xué)環(huán)境，可以是教室內(nèi)，也可以是教室外更廣闊的豐富的天地。

四、“活語(yǔ)文”操作初探

（一）活語(yǔ)文就是教學(xué)行為生活化。實(shí)施生活化教學(xué)的課堂，知識(shí)、能力的應(yīng)用都更加趨向生活化教學(xué)設(shè)計(jì)。“源于生活”是新課程的一大特點(diǎn)。貼近生活，讓語(yǔ)文教學(xué)生活化，是重塑語(yǔ)文教學(xué)人文精神的重要途徑。

看筆者的一個(gè)課堂教學(xué)案例：

教學(xué)任務(wù)的是以語(yǔ)文核心素養(yǎng)中語(yǔ)言的建構(gòu)于運(yùn)用為基礎(chǔ)，開(kāi)展語(yǔ)言表達(dá)能力訓(xùn)練，能力級(jí)別屬于D級(jí)。

我剛一踏進(jìn)教室，看見(jiàn)孩子們?cè)诮淌液竺婧诎迳蠈懙募议L(zhǎng)會(huì)的歡迎詞，突然想起下午要召開(kāi)班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)。我靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)我事先做好的課堂設(shè)計(jì)中“激趣導(dǎo)入”的環(huán)節(jié)內(nèi)容做一調(diào)整如下：

師導(dǎo)入：“看同學(xué)們對(duì)教室的精心布置，就知道同學(xué)們對(duì)下午的家長(zhǎng)會(huì)期望值很高，這樣吧，我們教學(xué)暫停，先做個(gè)游戲，叫‘家長(zhǎng)會(huì)預(yù)熱活動(dòng)’如何？”

同學(xué)們一聽(tīng)，一下子來(lái)勁了，表情輕松了許多，看得出心里沒(méi)有任何壓力了。我看課堂激趣成功，暗自欣喜。于是我順勢(shì)創(chuàng)設(shè)情境——“同學(xué)們，我們親愛(ài)的爸爸媽媽為了我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，今天下午將不辭辛苦遠(yuǎn)道而來(lái)，加之今天外面天氣又是很冷，作為子女，我想我們肯定有很多感激的話要對(duì)他們說(shuō)，好讓為我們含辛茹苦的父母聽(tīng)了開(kāi)心、放心，如果老師要我們每人只說(shuō)一句話，你最想說(shuō)的話是什么，如果把這句話要求寫在一張紙上，貼在我們的座位上，你怎么寫？請(qǐng)同學(xué)們思考，三分鐘后老師看看，好嗎？”

同學(xué)們一聽(tīng)，開(kāi)始積極思考，幾分鐘后，交流開(kāi)始。摘錄幾個(gè)同學(xué)發(fā)言——

“爸爸媽媽，你們辛苦了，我會(huì)好好學(xué)習(xí)的。”

“我愛(ài)你們！”

“媽媽，你為了我們這個(gè)家，付出了太多，現(xiàn)在我已長(zhǎng)大，照顧好你自己吧！”

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，唯恐遲遲歸。”

“……”

答案可謂五花八門，當(dāng)然也暴露出很多問(wèn)題（這正是我所需要的，也是在意料之中的結(jié)果），我繼續(xù)推進(jìn)——

“同學(xué)們，看得出大家心存感激，言辭真切，值得贊許。但是！老師要說(shuō)的是我們剛才做的這個(gè)游戲活動(dòng)，如果把它變成語(yǔ)文考試題我們很多同學(xué)將是‘有情感無(wú)分?jǐn)?shù)’，為什么呢？”

我們先看變成的題目：下午家長(zhǎng)會(huì)，請(qǐng)你擬寫一句讓父母放心的話，你最想說(shuō)的一句的是? ? 。

我們認(rèn)真審題會(huì)發(fā)現(xiàn)，“下午家長(zhǎng)會(huì)”是題目創(chuàng)設(shè)的情景，題目要求是“寫一句話”，圍繞的話題和內(nèi)容是“讓家長(zhǎng)放心”而我們很多同學(xué)寫成了多句話。還有這句話是讓家長(zhǎng)放心的話，而不是隨便一句，有些同學(xué)寫成了感恩的話，不合題目要求;還有些同學(xué)，不注意聽(tīng)話對(duì)象的身份，語(yǔ)言太艱澀、生疏，缺乏孩子對(duì)父母說(shuō)話的尊敬和親切;有些同學(xué)語(yǔ)言不流暢、不簡(jiǎn)潔明了，這些都是要扣分的，同學(xué)們一聽(tīng)“哇——”手摸腦門，似恍然大悟。

我乘勢(shì)再問(wèn)：這既是生活，也是語(yǔ)文，考試考的就是生活，我們?nèi)绾伟褜?shí)實(shí)在在的生活和語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，把生活化的語(yǔ)文試題做好，而不丟分呢？這節(jié)課老師就一起帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)這種方法，掌握這種能力吧。

在這個(gè)教學(xué)案例中，執(zhí)教者因?yàn)橛小盎钫Z(yǔ)文”教學(xué)主張武裝思想，所以這節(jié)課在導(dǎo)入時(shí)就做了靈活調(diào)整，把原定教學(xué)設(shè)計(jì)巧妙調(diào)整變動(dòng)了一下，在教學(xué)目標(biāo)整體不變的情況下，同學(xué)學(xué)習(xí)這個(gè)考點(diǎn)的興趣驟然濃厚。同時(shí)也讓學(xué)生明白了一個(gè)道理——任何一門學(xué)科應(yīng)該建立在服務(wù)于生活的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文更應(yīng)如此，離開(kāi)生活的語(yǔ)文是枯燥和教條的，是沒(méi)有意義的。至此，師生自然達(dá)成共識(shí)。

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如果能努力做到像這樣的語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化，那么無(wú)論是教還是學(xué)都將會(huì)事半功倍。語(yǔ)文是活的，語(yǔ)文教學(xué)自然也應(yīng)該是活的，作為我們語(yǔ)文老師就要活教語(yǔ)文、教活語(yǔ)文，反過(guò)來(lái)學(xué)生才能活學(xué)語(yǔ)文、學(xué)活語(yǔ)文。

從一節(jié)課推而廣之，讓語(yǔ)文根治在生活肥沃的土壤里，生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。讓應(yīng)試教育的毒瘤催生的語(yǔ)文回歸到活生生的生活中，把教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)在身邊的情境中，如生活中一個(gè)留言條，一封家書，一個(gè)節(jié)日的短信問(wèn)候，不經(jīng)意的一個(gè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)達(dá)，一次客人的接待，春節(jié)的對(duì)聯(lián)，等等，無(wú)不和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)相關(guān)，正如教育家呂叔湘所說(shuō)“學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。”

所以，“活語(yǔ)文”思想下武裝起來(lái)的師生肯定是快樂(lè)的教學(xué)、靈活的學(xué)習(xí)，輕松的成長(zhǎng)，語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的提升不是寫在紙上，而是真正的內(nèi)化于身。

（二）活語(yǔ)文就是教學(xué)對(duì)象生命化。所謂教學(xué)對(duì)象生命化是指教師要充分考慮到教學(xué)對(duì)象即學(xué)生的特殊性，他們不是沒(méi)有生命的接受知識(shí)的機(jī)器，而是有獨(dú)立思想、獨(dú)立人格、渴望自主、追求獨(dú)立平等地活著的生命個(gè)體。是生命就有生而平等的權(quán)利，認(rèn)知到這一層關(guān)系非常重要，這是活語(yǔ)文教學(xué)的重要思想基礎(chǔ)，尊重生命就是尊重一種規(guī)律，只有這個(gè)意識(shí)強(qiáng)烈存在了，所有教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)情景與方法的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都是會(huì)不自覺(jué)地把教學(xué)對(duì)象的生命意識(shí)放在第一位的，尊重生命成長(zhǎng)的規(guī)律了自然實(shí)現(xiàn)。

（三）活語(yǔ)文就是教學(xué)場(chǎng)景開(kāi)放化。教學(xué)場(chǎng)景不是單一的課堂陣地，也不是單一的學(xué)校環(huán)境，語(yǔ)文教學(xué)的場(chǎng)景應(yīng)該是最開(kāi)放、最靈活的。夸美紐斯創(chuàng)設(shè)的“班級(jí)授課制”教學(xué)行為其弊端是固化了教和學(xué)的主要形式，我們會(huì)認(rèn)為教室是發(fā)生學(xué)習(xí)的天經(jīng)地義的唯一正式場(chǎng)合，多年來(lái)如此。其實(shí)在孔子的年代“上課”就可以在水邊，在郊外，《論語(yǔ)》中精彩描述了孔子和他的弟子在野外“上課”的場(chǎng)景（《侍座》篇）：其中孔子最理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和方式就是文中寫道的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人……詠而歸。”完成一個(gè)不受拘束的“活”的、開(kāi)放的教學(xué)開(kāi)坊場(chǎng)景。

（四）活語(yǔ)文就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)隨時(shí)隨地化。社會(huì)生活，家庭生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要陣地，是學(xué)和用結(jié)合最緊密的地方。好的長(zhǎng)、好的老師都會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)，然后巧妙藝術(shù)的將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育潛移默化在點(diǎn)滴中。社會(huì)，家庭的酸甜苦辣、多姿多彩是極其豐富的教育教學(xué)資源，是最好的學(xué)習(xí)情境，事事可學(xué)、人人可教。比如引導(dǎo)孩子細(xì)心觀察、用心感受家庭中讓學(xué)生動(dòng)情的物件，參加家務(wù)勞動(dòng)，體驗(yàn)父母家人的辛苦，感受國(guó)家的災(zāi)難和一路走來(lái)的歷史滄桑，親情、友情、愛(ài)國(guó)之情都在這里。活語(yǔ)文就是這樣隨時(shí)隨地活學(xué)活用。

總之，“活語(yǔ)文”和蘇霍姆林斯基的“藍(lán)天下快樂(lè)的學(xué)校”教育思維、李吉林的“情境教育”相通相容。我把這些相通的亮點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，把符合語(yǔ)文教育教學(xué)的東西抽取出來(lái)，給她擬一個(gè)漂亮靈動(dòng)的名字就叫“活語(yǔ)文”。當(dāng)然，這只是我一個(gè)執(zhí)教語(yǔ)文二十五年的語(yǔ)文老師的一點(diǎn)體會(huì)和思考，要把語(yǔ)文真正的教活，讓學(xué)生學(xué)活，讓語(yǔ)文泛起更加靈動(dòng)的光彩，我們一線教師的探索之路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。“活活地，把語(yǔ)文教活”我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]360百科詞條

[2]《說(shuō)文解字》

[3]《廣韻·末韻》

[4]《學(xué)記》

[5]《孟子·離婁下》