試論當(dāng)代龍泉青瓷雕刻的肌理表現(xiàn)

李茂林

（龍泉市茂林青瓷文化有限公司，龍泉市，610100）

1 當(dāng)代陶瓷裝飾論述

陶瓷裝飾一詞早在康雍年間就已經(jīng)出現(xiàn)，這種利用陶瓷這一材質(zhì)進(jìn)行裝飾的藝術(shù)，多采用于器物之上。而陶瓷裝飾的出現(xiàn)，正是起源于陶瓷發(fā)明之后。陶瓷裝飾也慢慢成為了大眾所喜愛的藝術(shù)品，極具審美意識。

陶瓷這一藝術(shù)范疇，簡單的講就是粘土的混合物。經(jīng)過成型燒制之后成為制瓷者希望產(chǎn)生的器物形狀。早期的陶瓷還只是陶器，這種陶器還處于陶瓷的初級階段，無論是裝飾技法還是制作工藝都還處于早期階段。遠(yuǎn)古時期，先民們創(chuàng)造的陶器，表面非常的單一，造型也很簡單，更加沒有復(fù)雜的裝飾。直至之后的仰韶文化，陶器才開始出現(xiàn)了顏色進(jìn)行裝飾，這個階段一直發(fā)展到漢朝，才出現(xiàn)了在陶器上加彩或是雕刻的技法。經(jīng)過工匠們細(xì)心的裝飾后，燒成了一些非常具有生命力的藝術(shù)品。唐宋時期的陶瓷裝飾，主要還是以彩繪的方式為主。宋代就比較喜歡在陶瓷上進(jìn)行雕刻、刻劃等。元代的影青花瓷更是一直被沿用至今，至始至終都是陶瓷裝飾的主流裝飾技法。經(jīng)過幾千年來的不斷發(fā)展，陶瓷經(jīng)歷了無數(shù)朝代的更迭，以及眾多工匠以及藝術(shù)家的實踐創(chuàng)造，這期間更是出現(xiàn)了多如繁星的各種裝飾技巧，這些技法都給當(dāng)代的陶瓷裝飾帶來了啟發(fā)。

當(dāng)代的陶瓷裝飾手法也日趨豐富，在這個世界文化大交融的時代，使得各個文化之間相互融合，產(chǎn)生了眾多極具時代特色的陶瓷裝飾作品。當(dāng)代的陶瓷裝飾主要是以釉上釉下的繪畫、顏色釉以及雕刻為主。從陶瓷裝飾這一角度出發(fā)，可以看出陶瓷已經(jīng)將觀者帶入了一個更為深層次的審美情趣，把觀者引導(dǎo)入了更為高雅的生活方式當(dāng)中。

圖1

圖2

圖3

2 龍泉青瓷雕刻概述

龍泉青瓷主要是靠泥料的本身特色和器型、釉色、再加上裝飾來體現(xiàn)它的魅力！主要裝飾方法除了制作一些機(jī)理效果，還有一些比較傳統(tǒng)的‘半刀泥’、刻花（陰刻、線刻）和貼花等。近年來，引進(jìn)了‘淺浮雕’、‘跳刀紋’和學(xué)院派一些的新的裝飾方法，使得青瓷的裝飾方法更加豐富，但就目前的裝飾方法去表現(xiàn)花繪和動物的話，不管刻的多么精致，也沒有水墨畫的那種飄逸感、靈動感和意到筆不到的那種意境。 筆者以前是學(xué)習(xí)繪畫的，一直以來總是想把國畫中的寫意畫法—水墨畫融入到青瓷當(dāng)中來，而龍泉青瓷主要靠單色釉釉面裝飾，來體現(xiàn)釉色如玉般的質(zhì)感，所以不太適合用五顏六色的顏料在青瓷上作畫，但是我又想達(dá)到水墨畫的那種效果。經(jīng)過我苦苦的探索和實驗，采用不同的陰刻刻法的裝飾方法利用讓釉面自然積釉的效果來表現(xiàn)，讓畫面既精致又生動靈活。這，也是我在青瓷裝飾上的一次突破和創(chuàng)新。 這次的創(chuàng)新主題（如圖1、2）是‘蝦’，而蝦的寓意深刻，北方喻其為‘龍’，有鎮(zhèn)宅吉祥之意，南方喻其為‘銀子’，取長久富貴之意。蝦對同族之物和諧相處，身軀雖小，玉潔透明，比喻淡薄名利，有高尚的品格和純潔坦蕩的胸懷，表達(dá)了潔身自好的人生寄托。此外，蝦身配玉甲皆可窺，寓意做人要坦誠透明，有龍一樣騰飛的精神。

而眾所周知，藝術(shù)都是沒有邊界的，例如木版畫就是龍泉青瓷雕刻的一門近似藝術(shù)。而原始時期的雕刻主要依靠鑿這一技巧，遠(yuǎn)古時期的文物如同甲骨、影青銅或是玉器等，都是通過鑿來進(jìn)行雕刻。單就歷史的角度來談雕刻，那陶瓷雕刻肯定要早于木版畫雕刻的。最早的雕刻藝術(shù)品，出自于7000余年前的河姆渡時期，這個時候出圖的豬紋陶缽和稻穗紋口鉑都是非常典型的雕刻器物。遠(yuǎn)古先民，經(jīng)過長時間的生活經(jīng)驗積累，發(fā)現(xiàn)坯體在未完全干燥前有很強(qiáng)的可塑性，可以通過尖銳的工具對坯體進(jìn)行雕刻活動，經(jīng)過燒造之后，就可以形成生動自然的陶器圖案。這就是最早的陶瓷雕刻雛形。

3 龍泉青瓷雕刻的肌理

不管何種藝術(shù)形式，其構(gòu)成的元素都是由最基礎(chǔ)的狀態(tài)進(jìn)行拓展。沒有雕刻這一元素，就談不上個性鮮明，裝飾多樣?？梢哉f龍泉青瓷雕刻在陶瓷裝飾上，是一種獨(dú)具特色的裝飾藝術(shù)。龍泉青瓷雕刻，可以劃分為繪畫與雕塑之間，是兼顧繪畫與雕塑的基本屬性。而當(dāng)代的陶瓷裝飾的基本語言就是視覺美，這種視覺美直接體現(xiàn)于器物的工藝上，呈現(xiàn)出多元化的時代特征。

3.1 龍泉青瓷雕刻肌理造型要素

龍泉青瓷雕刻不能像其他繪畫藝術(shù)一樣利用毛筆和顏料隨意發(fā)揮，其是用刀代替畫筆來進(jìn)行裝飾。這種以刀代筆的雕刻藝術(shù)，顯示的則是一種剛勁美，彰顯了強(qiáng)度和力度。無論哪種肌理，其創(chuàng)造出來都是由工具和材料相結(jié)合的。這種表現(xiàn)方式是利用素描當(dāng)中的明暗來進(jìn)行區(qū)分，透過明暗交替來展現(xiàn)透視效果和空間效果。這種龍泉青瓷雕刻的肌理造型越來越豐富，合理的利用這種肌理可以使得作品更加新穎化。當(dāng)代的龍泉青瓷雕刻（如圖3）需要把握各種不同的變化，最后在不同層次與變化中尋求結(jié)合和綜合運(yùn)用，在肌理中掌握點、線、面的組合。龍泉青瓷雕刻屬于平面構(gòu)成的概念，只有利用陶瓷的體積感，在肌理的造型中考慮空間感，才能更好的利用肌理進(jìn)行塑造。

3.2 龍泉青瓷雕刻肌理的技法

龍泉青瓷雕刻的技法，就是利用刻刀等工具，在瓷坯上進(jìn)行有目的的消減。肌理的形成主要依據(jù)刀法的各種變化，或是特別的技法。這種裝飾方式，與傳統(tǒng)的國畫以及書法藝術(shù)有著異曲同工的筆墨韻味。龍泉青瓷雕刻的肌理成型，對藝術(shù)家創(chuàng)作的技法非常依賴。這種肌理隨著刀法的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)的尤為靈活多變。這種以刀代筆的肌理效果，是其他平面藝術(shù)很難達(dá)到的。

龍泉青瓷雕刻的肌理韻味，體現(xiàn)于各種刀法的穿插使用，像書法中的按筆、行筆以及提筆等（如圖4）。而各種不同的刀具呈現(xiàn)的肌理效果也不同，如同圓口刀所刻劃的效果更加圓潤飽滿、渾厚。而三角刀刻劃的效果更加富有張力，更加尖銳。而斜口刀主要是采用刀口向身體方向刻劃的方式，采用輕重不同的力度所呈現(xiàn)的虛實效果也不一樣。不管什么刀具，都需要藝術(shù)家熟練的掌握其中用法，各種不同的刀具穿插使用，最后的作品才能體現(xiàn)出不一樣的肌理韻味。

圖4

3.3 龍泉青瓷雕刻肌理的情感表達(dá)

龍泉青瓷雕刻的肌理表達(dá)，是藝術(shù)家自身的情感表達(dá)。龍泉青瓷雕刻的肌理效果，通過藝術(shù)家自身的質(zhì)樸情感，用刀在瓷坯上進(jìn)行刻劃，這種情感是筆很難做到的。這種人為的肌理效果為藝術(shù)家所服務(wù)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時，會將這種肌理效果強(qiáng)化為自身想象的主體表達(dá)。要想透過刀法創(chuàng)造出更為豐富的肌理形式，就要藝術(shù)家更加側(cè)重于肌理的創(chuàng)作情感表達(dá)。這些單純又豐富的肌理組合，不僅是自然形成也是人為創(chuàng)造，這種情感正是體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)的天人合一的質(zhì)樸情感。龍泉青瓷雕刻的肌理運(yùn)用，因不同的藝術(shù)家所呈現(xiàn)的效果也不同。不同的肌理效果，源自于刻劃的深度，以及整體的節(jié)奏感來控制，甚至藝術(shù)家之間文化底蘊(yùn)的不同，所呈現(xiàn)出來的作品效果也不盡相同。藝術(shù)家需要完全擺脫傳統(tǒng)的陶瓷裝飾枷鎖，才能更好的適應(yīng)當(dāng)代的審美情感和藝術(shù)追求。當(dāng)代的龍泉青瓷雕刻利用陶瓷這一特殊的材質(zhì)，還能拓展出更多全新的肌理語言。當(dāng)代的龍泉青瓷雕刻藝術(shù)家在利用肌理的過程中，需要在熟悉材料的特性，學(xué)會控制雕刻技巧，這對當(dāng)代的龍泉青瓷雕刻藝術(shù)家有著非常重要的作用。

4 結(jié)語

龍泉青瓷雕刻，其創(chuàng)造出來的肌理效果是自然與人為高度統(tǒng)一的結(jié)果。本文就龍泉青瓷雕刻的肌理運(yùn)用展開探討。在強(qiáng)調(diào)雕刻肌理的同時，對當(dāng)代陶瓷裝飾的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行思考。當(dāng)代的龍泉青瓷雕刻在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的前體下，扎根現(xiàn)狀，創(chuàng)新龍泉青瓷雕刻的特殊裝飾技巧。在各種藝術(shù)大融合，各種文化相互碰撞的當(dāng)下，龍泉青瓷雕刻還需立足傳統(tǒng)，吸收新的裝飾技巧、新的材料組合。將龍泉青瓷雕刻的肌理元素融入到自身創(chuàng)作中來。