大足石窟，是什么

華嚴三圣相 南宋

01何為大足石窟？

一、大足石窟在哪？

大足石窟并不是一處石窟，分布在重慶市大足區的所有石窟統稱為大足石窟。大足區位于嘉陵江水系的低山丘陵地區，總面積約為1400平方公里。

二、大足石窟的規模？

大足區全區有40多處石刻，造像達5萬，其中有75處文物保護單位，有5處石刻被評為世界文化遺產，分別為寶頂山石刻、北山石刻、南山石刻、石門山石刻和石篆山石刻。

三、大足石窟何時開鑿？

大足石窟時間跨度大，開始于初唐，結束于明、清。其中，南宋造像數量最多。

北山石窟利支天女 南宋

北山石窟阿彌陀佛、觀音、地藏菩薩 唐

四、大足石窟雕刻技法是什么？

大足石窟的表現形式眾多，以摩崖造像為主，洞窟及圓雕的形式也存在，雕刻手法主要有五種。

一圓雕

圓雕：指完全獨立，不附在任何背景下，可四面繞行欣賞的雕刻。

北山佛灣孔雀明王 北宋

二高浮雕

高浮雕：指雕像后背與巖壁相連，但主體部分仍突出于壁面的雕刻。

石門山寶鏡及蓮花手觀音 南宋

三淺浮雕

淺浮雕：主體部分凸出的厚度沒有高浮雕顯露的多。

寶頂山地獄變相圖地獄吹火卒 南宋

四凸浮雕

凸浮雕：將后壁平面鑿刮凹入墻面，再在凹面內浮雕形象，且浮雕形象占據的空間不會超出原來的石壁平面。

寶頂山小佛灣六祖師之一 南宋

五陰刻

陰刻：指在平面上鑿下凹進線條而構成圖像的雕刻。

北山 佛灣普賢菩薩局部 南宋

五、大足石窟都有什么？

北山石窟

北山石窟內含晚唐、五代、兩宋作品，展示了晚唐以后各個時期石窟藝術的不同風貌。

北山佛灣頂部天樂 唐末

寶頂山石窟

寶頂山石窟是一座完備而有特色的佛教密宗道場，寶頂山內含的造像極其豐富，并表現出了極強的世俗性。

寶頂大佛灣造像展開圖

南山石窟

南山石窟均為道教題材，其中碑碣題記較多。

南山石窟三清洞 南宋

石門山石窟

有佛教和道教題材的造像十二龕窟。

石門山束岳夫婦 南宋

石篆山石窟

為儒、釋、道造像區

石篆山毗盧遮那佛及弟子 北宋

石篆山文宣王及弟子 北宋

六、大足石窟何人所造？

枊居直

大足石窟的開鑿與佛教密宗的兩位人物有關，其一為柳居直，柳居直于唐大中九年（公元855年）出生于四川樂山，在四川有眾多佛法信徒，信徒稱其為柳本尊。

柳本尊像

柳居直死后270年第二位人物出場了，趙智鳳16歲前往四川彌牟鎮學法，深受柳本尊的影響，以70年的時間主持營建了寶頂山石刻道場，這表明柳本尊教派的誕生和興盛是出現大足石刻的重要原因。

趙智鳳

02大足石窟有何特點？

一、佛教藝術徹底本土化

佛教源于印度，印度造像藝術也隨佛教一起傳人了中國，而中國造像藝術本土化則經歷了一個漫長的過程。

中國造像藝術本土化過程

一階段 敦煌石窟

有了一定的中國本土特色

莫高窟盛唐第130窟

二階段 云岡石窟

出現了“新型的佛教藝術”，其實就是中國本土化的佛教藝術樣式，但這種新樣式上仍有印度犍陀羅的風格，袒露右肩、衣紋厚重、佛像深目高鼻、薄唇小口。

云岡石窟

三階段 龍門石窟

盧舍那大佛，可以說明石窟藝術已經基本中國化。

盧舍那大佛

四階段 大足石窟

在有著之前石窟藝術的積淀下，當之無愧的成為了中國石窟藝術最后的輝煌！

二、造像內容極富生活氣息 彰顯浪漫之美

大足石窟在充分中國化之后，造像的表達含有了中國獨有的詩意，體現了中國文化強大的吸納能力，并顯現出了我國藝術家的非凡想象及創造能力。

寶頂山牧牛圖 南宋

寶頂山石窟

釋迦摩尼涅槃圖，將中國化的表達顯現的淋漓盡致。

以印度造像的原理來說，不將佛像造完整是對佛的不敬，但寶頂山的釋迦摩尼涅槃佛卻只刻了半身，下半身留白，仿佛整座大山皆為佛像。

這一處理方式，使佛像與大山巧妙的融為一體，呈現出了“腳踏瀘州，手摸巴縣”，這一精妙的手法只有在中國文化的熏陶下才能醞釀出來。

寶頂山釋迦摩尼涅槃圖

三、儒、釋、道三教合一

儒釋道三教于宋代形成“三教合流”，但在宋代石窟中，將“三教”內容刻于一處的情況極為少見。

大足石窟中三教合一的造像就顯得極為珍貴，大足石窟三教合一造像，充分證明三教合流思想的主導地位已經鞏固。

妙高山三教合一

03大足石窟如何保護？

防風化治理

大足石刻由于所處潮濕環境，風化很嚴重，專家研究出了具有一定粘結性、憎水性、耐老化、抗鹽類破壞的有機硅類風戽材料。

巖體加固

基巖加固采用本地巖石砌塊加固，或采用鋼筋混凝土樁柱支撐巖體，治理窟檐脫層和造壁巖體崩塌采用窟檐巖體上加金屬錨桿錨固，并灌注化學漿液。

水害治理

對原有的排水溝進行鑿深加寬，保證水流暢通。

為減少地表水的滲入，在造像立壁頂部鋪設防滲層，并沿造像立壁走向和傾向設立防滲處理的排水系統匯集雨水，集中排泄。（綜合整理報道）（編輯/小文）