入雪逢春

曹之昱

有無數(shù)聲音在告訴我們：傳統(tǒng)文化已走入了它的漫長冬日。經(jīng)過時間與長風(fēng)的消磨，它逐漸成為一個單調(diào)的符號，零落成泥，尷尬而備受冷落。

綜藝節(jié)目上，歌手尚雯婕用法語演繹“漁鼓道情”招致老藝術(shù)家的批評，爭議背后是兩個年齡群體的不兼容性，也是兩種思維的必然碰撞。

記得有人說：“第五代導(dǎo)演身上有一種老知識分子的清高和熱情。”這或許也是那個年代的藝術(shù)創(chuàng)作者的共有特點，他們執(zhí)拗地想要保護傳統(tǒng)，試圖從中提煉出震撼人心的力量。譬如陳凱歌的《妖貓傳》，被貼上“玄幻”“言情”的標(biāo)簽，實際上它講述的是一個由傳統(tǒng)意象構(gòu)筑的故事，從笙歌與霓裳羽衣的背后滲透出美的超越和幻滅。對于歌舞和電影，觀眾往往不愿于云深霧罩中去尋求內(nèi)核，去追尋背后的審美力量，尚雯婕的辯護恰到好處說明了這一點：難以引起年輕人的喜歡。

然而，傳統(tǒng)的傳承和改造，其實并非兩方之間一決生死的博弈，而是要找到天平的微妙平衡，是讓古藤發(fā)出新芽。

文明的河流浩蕩千里，每一個時代都有無數(shù)偉大的擺渡人尋覓方向。從文學(xué)到藝術(shù)，從平民到宮廷，從江南春雨到塞北長煙，傳統(tǒng)文化是一片星辰輪轉(zhuǎn)的星空，即使被歲月湮滅成殘垣斷瓦，那也是能夠孕育出鳳鳥的廢墟。它是精神的發(fā)源與歸宿，是值得我們珍重的燈塔。可是，正如尼采勸誡人們不要成為雙目失明的圖書管理員，假如只是空喊口號，埋首故紙，終究無法使傳統(tǒng)之美潤物無聲。

“窮則變，變則通，道也。”尚雯婕對“漁鼓道情”的改編或許不令人滿意，對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的輕浮也欠妥當(dāng)，但我們不能因此否定改變的意義。換一種方式，例如央視推出的《國家寶藏》、文史愛好者合力奉獻的《如果國寶會說話》，均以精心制作與精妙構(gòu)思吸引觀者，將傳承與趣味融為一體，在普及知識的同時不令人感到乏味，這或許是一個很好的探索方向。

縱然傳統(tǒng)文化似乎走到了它的堅冰期，我們也絕不應(yīng)放棄對它的探究與欣賞。從書寫者、表演者到圍觀者，每一個人都應(yīng)該認真思考，追尋那個最終的平衡點。

就像契訶夫描繪的那樣：“現(xiàn)在是冬天，冰棱從屋檐上墜下，但是，已可聽見春天的喧囂之聲了?！?/p>

沉舟之畔，古木之前，我們期待著入雪逢春。

點評

本文集中討論了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的去留，文章以尚雯婕用法語演繹“漁鼓道情”而招致老藝術(shù)家的批評一事引入，并能透過現(xiàn)象看到背后的本質(zhì)——“兩個年齡群體的不兼容性，也是兩種思維的必然碰撞”，同時點出兩者之間并非只存其一的取舍，而更應(yīng)該是“找到天平的微妙平衡”，觀點理性。作者對《妖貓傳》主題的理解，《如果國寶會說話》等例子均恰如其分地賦予說理以形象感。最后“我們絕不能失去擔(dān)負它的責(zé)任和勇氣”，更回歸自己的身份，寫出了青年的擔(dān)當(dāng)。